无言斋笔说：一团和气

无言斋笔说：一团和气
　　一团和气
　　演仁
　　一团和气，曾被视为无阶级斗争观念而被批判。在“斗争”中生活了几十年之后，才觉得一团和气之可贵。现在不是讲“和谐”么？要创建和谐社会，提倡和谐共处，促进和谐发展，没有和怎能谐？
　　要说和，汉语中用得很多：和平、和睦、和缓、和解、和谈、和好、和约、和会、和议、和声、和合……和蔼、和善、和亲、和顺、和颜、和敬、和煦、和风……和和美美、和气生财、和而不同、和光同尘、和衷共济……
　　无论和字有多少用处，我想最终仍是落实到人与人、人与自然的关系上。只要人与人和谐，人与自然和谐，一切都会变得更美好。
　　而一团和气，主要还是说人际关系。无论当今在学术上，社交上，生活中如何解构人际关系，我倒觉得佛陀说得最完美，最实在，最科学，最深刻。这就是“六和敬”：
　　身和敬：身和同住（共同弘法，共同修持，共同劳作）。
　　口和敬：口和无诤（和悦交谈，不争不骂，出言无妄）。
　　意和敬：意和同悦（思想问题共同讨论而达共识）。
　　戒和敬：戒和同修（共同遵守戒律）。
　　见和敬：见和同解（遵守团体决议，取得一致见解）。
　　利和敬：利和同均（共享平等权利，一切归僧团所有）。
　　六和敬虽然是为僧团制定，对于普通人来说，只要从广义上去理解它，也是值得推广的。其实，需要广义理解的只有其中两条：
　　一是戒和敬，僧人要共同遵守戒律，可以推广为任何人都要遵守道德规范，遵守法纪，严守合约，共护规章。虽然不同国度、不同民族的法约因观念、习惯、信仰而不同，但创建和谐社会的目标总该是一致的。
　　二是利和敬，虽然我们不能彻底做到“均贫富”，不能搞平均主义，特别是我国新颁了《物权法》，过去被批判的资本主义的“私有财产不可侵犯”被列入了“具有中国特色的社会主义”的法律中，当然不能再搞一切财产归公的“准共产主义”了。但我们把“一切归僧团所有”一句作如下思维：一切财富都是众生共同创造的，自己得到了利益，要感恩，要发慈悲心，广为布施，共同分享，扶困济贫，“共享改革成果”。
　　这样，僧人的六和敬变成了有情众生的六和敬，和谐社会离我们还远吗？
　　佛教的六和敬包括了身、口、意三业，它从规范着手引导人们身、口、意都向善业转化。在这个意义上，可以说人们在学修佛法的道路上，六和敬提供了完整的、深层次的保障。人际关系变成了一团和气，因此而减少许多烦恼，菩提之道不是变得更顺畅了么？那些一手持矛，一手握盾到处惹事生非而嘴上又高喊大同的人，往往是葬送和谐的勇夫，与一团和气之福无缘，自然是烦恼相伴，终其一生了。
　　正道是：
　　慧风和畅一气呵，
　　小儿溪边唱六和。
　　打酱铜钱买成醋，
　　阿妈不责怪阿婆。