宗教学和宗教感

宗教学和宗教感
　　仏教，暨道教、伊斯兰教、天主教和基督教，属于“宗教”。佛学，暨以上各教的相应研究，属于“宗教学”。专事这两个行当的人数——前者叫“宗教教职人员队伍”，依公布的数据，有３０万以上，后者即“学者队伍”，没公布过，总在数百人内。除此之外，对这些宗教已经信仰和正在感兴趣的人数，又有多少呢？一亿人以上！
　　这么多信仰、研究和有兴趣于宗教的人们，无疑，都应当了解和遵守有关政策法规，但是，请容许我大胆添一句“足”——此外，咱们还应当问一问自己：到底有没有宗教感？有多少？
　　就国人的整体素质而言，窃以为，中国人的精神营养物里着实是缺“宗教感”这么一份。当然，这绝不是什么罪过，缺也就缺了拉倒，问题是这世上凡所作因，必造其果。尤其在这社会转型大时代，与“信仰”有关的因果链条，天天都在你身边响动：什么都不信（仅仅只信权和信钱）的人，有时实在令人恐怖（比如车轮底下挂着人逃跑的驾车肇事者）……什么宗教常识也没有的人，最容易被“打着宗教旗号”（借用惯用语）的什么些旗号给弄晕……什么也优越不起来，可一提和尚、尼姑、道士、神父，他就顿时自觉“优越”一截的人还是相当多……
　　最应当反求诸己的，我以为，可能要数中国知识分子与宗教之间的关系。今天的知识分子，之于宗教的陌生和疏离，仍对整个民族的精神素质提升关碍甚大。这几年来，因为留意这个问题，我时常面对文学界“精神家园”和“终极关怀”之类的高论发笑：从来没被“宗教”感动过哪怕一刹那的、“吃狼奶长大的”同龄人们哪，咱们真的有资格谈论这些超越性的话题吗？
　　现在把问题缩小到“宗教学”——咱们的“宗教学”，究竟有多少“宗教感”的底子？“宗教感”没有或不够的宗教学，是不是有点像没有美感的艺术、没有历史感的历史学一样——有点不可思议、有点无趣？
　　那么，什么叫“宗教感”？我以为，这个词儿好就好在它灵活而又绝不含糊——宗教感也者，在宗教学者是基本的宗教体验，是“深情哀下民”、“不谀亦不谤”的学术良心，在善男信女是祈福消灾，而在真正的宗教修持者，则毫无疑问是纯正的宗教感情和经验。读者自会见仁见智。这里仅试举一例，今年第一期《佛教文化》是以“看江山无恙，雄城壮”开卷的。那里叙述到北京北海一带古建筑，与现代高楼大厦之间的对比。这里我愿欢喜地告诉读者，因为整治故宫护城河的需要，此刻那些有碍观瞻的现代建筑已经拆干净了，这一下，显露出来的不仅是几百年皇宫的“江山无恙雄城壮”，而且还醒目地高标出昔日皇帝的“精神家园”、“终极关怀”——沿护城河一溜排开，紧绕紫禁城的一系列皇家庙宇。我们以往老爱说人家皇帝拿宗教“麻醉”人民，这也许没错，不过，在这里，人家只“麻醉”自己：对看惯了太多腥风血雨的人间至尊来说，当年他们也曾“自将磨洗认前朝”，在前朝废墟里扒拉过，免不了要对着劫灰自问一声：“这黑灰，是谁家的灶？”所以，封建帝王也有他们的“宗教感”，八百年帝都，如此众多的佛寺道观和教堂就是明证。