中国佛教传统文化之反省

法 音 论 坛《法 音》 1998 年 第 11 期 ( 总 第 171 期 ) 第 3 页
　　佛 教 在 输 入 中 土 的 漫 长 历 程 中 ， 以 其 智 慧 甘 泉 源 源 不 绝 地 滋 润 中 华 大 地 ， 逐 渐 渗 透 中 国 文 化 的 深 层 ， 在 化 中 国 的 同 时 将 自 身 中 国 化 ， 形 成 了 中 国 佛 教 独 具 的 传 统 。 传 统 的 力 量 是 极 其 巨 大 的 ， 具 有 不 易 随 时 代 变 迁 而 改 换 丧 失 的 惰 性 ， 成 为 一 种 文 化 遗 传 基 因 ， 不 仅 决 定 着 当 今 、 未 来 中 国 佛 教 的 精 神 、 性 格 、 形 态 及 弘 传 的 深 广 度 ， 也 成 为 决 定 当 今 、 未 来 整 个 中 华 文 化 风 貌 的 一 种 极 为 重 要 的 因 素 。 值 此 纪 念 中 国 佛 教 二 千 年 之 际 ， 回 顾 历 史 ， 展 望 未 来 ， 总 结 一 下 中 国 佛 教 的 传 统 ， 冷 静 地 辨 清 其 利 弊 ， 对 于 佛 教 建 设 乃 至 整 个 民 族 文 化 、 社 会 精 神 文 明 的 建 设 ， 具 有 重 大 意 义 。
　　何 为 中 国 佛 教 传 统
　　关 于 中 国 佛 教 传 统 ， 国 内 外 学 者 早 已 有 所 总 结 。 如 日 本 佛 学 家 木 村 泰 贤 在 其 《 大 乘 佛 教 思 想 论 》 第 二 篇 第 三 章 比 较 印 、 中 、 日 三 国 佛 教 ， 总 结 中 国 佛 教 的 主 要 特 质 为 三 点 ： 一 、 大 乘 为 本 位 ， 小 乘 被 认 为 乃 权 巧 方 便 ； 二 、 通 过 判 教 ， 于 众 多 大 乘 经 中 选 取 一 种 ， 自 由 解 释 发 挥 而 开 宗 立 派 ； 三 、 佛 教 义 学 、 禅 观 及 戒 律 之 隆 盛 ， 使 中 国 佛 教 成 为 山 林 僧 侣 的 专 利 品 ， 虽 然 特 重 大 乘 ， “ 而 有 几 分 小 乘 的 色 彩 ” 。 旁 观 者 清 ， 木 村 所 举 三 点 ， 无 疑 是 中 国 佛 教 明 显 可 辨 的 主 要 特 征 ， 可 看 做 中 国 佛 教 的 主 要 传 统 。 十 九 世 纪 末 以 来 ， 国 内 不 少 大 德 、 学 者 曾 反 省 佛 教 历 史 ， 总 结 中 国 佛 教 传 统 。 如 太 虚 总 结 中 国 佛 教 有 本 佛 、 宗 经 、 重 行 三 大 传 统 ， 指 出 “ 中 国 佛 学 特 质 在 禅 ” ， 可 谓 慧 眼 独 具 。 赵 朴 初 于 1983 年 在 中 国 佛 教 协 会 第 四 届 理 事 会 第 二 次 会 议 上 所 作 《 中 国 佛 教 协 会 三 十 年 》 的 报 告 中 ， 提 出 应 发 扬 中 国 佛 教 的 三 个 优 良 传 统 ： 农 禅 并 重 的 传 统 、 注 重 学 术 研 究 的 传 统 、 国 际 友 好 交 流 的 传 统 (1) 。 这 三 大 传 统 ， 系 针 对 中 国 大 陆 佛 教 现 状 ， 适 应 社 会 对 佛 教 的 要 求 ， 强 调 佛 教 界 应 着 重 发 扬 的 传 统 ， 并 非 从 历 史 文 化 研 究 的 客 观 角 度 ， 对 中 国 佛 教 的 传 统 所 作 的 全 面 总 结 。 笔 者 在 《 中 国 佛 学 的 继 承 与 重 建 》 一 文 中 (2) ， 总 结 中 国 佛 学 的 成 就 与 特 点 为 本 佛 宗 经 的 基 本 立 场 、 判 教 的 高 度 智 慧 、 对 圆 深 义 理 的 圆 满 阐 发 、 简 易 切 实 的 圆 顿 修 持 法 门 四 个 方 面 。 这 四 方 面 仅 是 就 中 国 佛 学 — — 即 教 义 、 思 想 学 说 而 言 。 若 就 佛 教 全 体 来 讲 ， 笔 者 以 为 中 国 佛 教 主 要 的 、 应 当 正 视 的 传 统 大 略 有 以 下 五 大 方 面 ：
　　一 、 畸 重 出 世 间 的 传 统
　　原 始 佛 教 固 然 以 超 出 世 间 、 证 入 涅 盘 为 终 极 旨 归 ， 但 也 相 当 重 视 人 间 的 伦 理 政 道 、 社 会 教 化 ， 可 谓 世 、 出 世 间 并 重 。 至 部 派 、 大 乘 ， 才 忽 略 、 淡 化 了 佛 陀 教 法 中 十 分 重 要 的 人 天 乘 世 间 法 ， 畸 重 出 世 间 的 一 面 。 印 度 大 乘 佛 教 ， 便 未 能 将 利 乐 众 生 之 旨 融 入 世 俗 生 活 ， 实 际 是 “ 教 在 大 乘 、 行 在 小 乘 ” 。 承 印 度 大 乘 宗 风 ， 填 补 中 国 本 土 文 化 乏 出 世 间 超 迈 精 神 、 忽 略 个 人 终 极 关 怀 之 空 缺 ， 中 国 佛 教 一 直 畸 重 出 世 间 ， 将 自 家 的 宗 旨 和 角 色 界 定 在 解 决 个 人 了 生 死 、 出 世 间 的 宗 教 需 要 之 范 围 ， 至 于 世 俗 生 活 的 指 导 和 社 会 的 建 设 ， 则 由 本 土 极 富 入 世 精 神 的 儒 家 来 承 担 。 佛 管 出 世 ， 儒 管 治 世 ， 或 “ 以 佛 治 心 ， 以 道 治 身 ， 以 儒 治 世 ” ， 成 为 中 国 多 元 文 化 格 局 中 各 家 角 色 的 基 本 定 位 。 佛 陀 教 义 中 本 有 的 人 天 乘 伦 理 政 道 思 想 和 大 乘 入 世 担 当 的 菩 萨 精 神 ， 被 遮 掩 、 忽 略 ， 普 度 众 生 、 利 乐 有 情 之 旨 主 要 表 现 为 放 生 鱼 虾 和 超 度 死 人 ， 佛 教 徒 和 社 会 人 士 所 理 解 的 学 佛 ， 往 往 是 看 破 红 尘 ， 视 名 利 权 位 、 妻 儿 家 业 如 草 芥 粪 土 ， 消 歇 世 俗 的 进 取 心 ， 专 志 修 行 了 生 死 ， 最 彻 底 是 出 家 披 剃 ， 遁 入 山 林 。 学 佛 即 是 出 家 做 和 尚 尼 姑 ， 成 为 许 多 人 对 佛 教 的 误 解 。 就 连 潜 心 研 究 过 一 阵 子 佛 经 的 大 文 豪 鲁 迅 先 生 ， 也 憎 恨 虽 学 佛 而 做 得 不 彻 底 的 居 士 们 。 出 家 僧 众 尤 其 是 高 僧 ， 自 然 成 为 佛 教 的 代 表 、 主 导 ， 出 家 众 住 持 佛 法 ， 在 家 众 护 持 佛 法 ， 成 为 公 认 的 僧 俗 职 分 。 佛 教 之 盛 衰 ， 往 往 可 拿 僧 尼 之 人 数 来 衡 量 。 学 佛 ， 对 在 家 居 士 来 讲 ， 实 际 上 具 体 化 为 学 僧 尼 ， 高 者 学 僧 尼 之 离 尘 出 世 ， 低 者 则 仅 学 僧 尼 礼 拜 唱 念 的 行 仪 。 畸 重 出 世 间 、 出 家 ， 虽 然 突 出 了 佛 教 本 具 的 核 心 精 神 、 终 极 宗 旨 ， 以 对 世 俗 文 化 的 深 刻 批 判 和 超 越 树 立 起 令 人 高 山 仰 止 的 神 圣 形 象 ， 可 以 满 足 部 分 人 的 宗 教 需 要 ， 但 也 使 佛 教 一 直 受 到 极 重 现 世 生 活 的 民 族 文 化 心 理 之 抗 阻 ， 被 儒 家 人 士 所 攻 讦 ， 蒙 受 消 极 厌 世 乃 至 “ 入 家 破 家 ， 入 国 破 国 ” 之 讥 ， 大 大 限 制 了 其 弘 传 的 深 广 度 。 当 僧 尼 队 伍 膨 胀 到 影 响 国 家 利 益 时 ， 佛 教 便 为 当 局 所 不 容 。 历 史 证 明 ： 佛 教 之 隆 盛 至 极 （ 僧 尼 人 数 达 极 限 ) ， 往 往 便 是 毁 寺 逐 僧 之 法 难 来 临 的 前 兆 。
　　二 、 适 应 本 土 社 会 文 化 的 传 统
　　佛 陀 教 法 ， 本 有 说 法 须 “ 应 病 与 药 ” 的 原 则 。 传 布 于 已 有 高 度 发 达 的 文 明 、 介 入 本 土 多 元 文 化 竞 争 的 中 国 佛 教 ， 从 一 开 始 便 善 于 应 时 契 机 ， 尽 量 适 应 、 顺 应 本 土 政 治 、 文 化 。 教 义 方 面 ， 高 扬 孝 道 ， 以 佛 教 五 戒 和 会 儒 家 五 常 ； 契 尚 简 易 之 道 的 民 族 文 化 心 理 之 机 ， 高 度 浓 缩 印 度 佛 学 ， 开 创 出 即 世 俗 生 活 而 得 解 脱 的 禅 宗 ， 及 普 被 三 根 、 简 单 易 行 的 净 土 宗 ； 就 本 土 儒 、 道 二 家 共 同 探 讨 的 心 性 问 题 ， 组 建 以 心 性 为 枢 要 的 教 理 体 系 。 这 使 中 国 佛 教 的 内 容 ， 具 有 浓 厚 的 华 夏 文 化 色 彩 。 因 应 广 大 民 众 多 神 崇 拜 的 低 层 次 信 仰 需 要 ， 菩 萨 普 门 救 度 、 有 感 必 应 的 教 义 被 凸 显 ， 祈 祷 佛 菩 萨 赐 以 福 寿 康 宁 ， 救 苦 消 灾 免 难 ， 成 为 民 俗 佛 教 的 基 本 内 容 。 寺 庙 兼 具 神 祠 的 功 能 ， 僧 尼 兼 充 巫 祝 的 角 色 ， 各 种 满 足 世 俗 愿 求 的 拜 忏 、 斋 天 、 施 食 等 仪 轨 ， 编 制 颇 为 完 美 ， 应 赴 经 忏 ， 成 为 僧 尼 的 一 大 活 计 。 适 应 民 众 需 求 而 极 度 世 俗 化 的 民 俗 佛 教 ， 扩 大 了 佛 教 的 传 播 范 围 ， 也 使 佛 教 容 易 招 致 低 俗 迷 信 之 诮 。 在 教 制 方 面 ， 中 国 大 德 敢 于 舍 弃 印 度 戒 律 中 不 适 合 中 国 环 境 的 条 文 ， 取 戒 律 之 精 神 ， 制 定 出 “ 百 丈 清 规 ” 等 中 国 式 规 约 ， 开 农 禅 并 举 、 僧 尼 劳 动 自 养 并 在 劳 动 作 务 中 修 持 的 生 路 。 僧 装 、 寺 院 建 筑 格 式 、 佛 像 造 型 、 梵 呗 唱 赞 等 ， 也 都 具 有 不 同 于 印 度 的 形 式 和 风 格 ， 具 有 明 显 的 中 国 特 色 。 适 应 本 土 社 会 文 化 的 传 统 ， 使 中 国 佛 教 即 便 积 习 深 重 ， 也 总 是 能 本 着 契 理 契 机 的 原 则 ， 适 应 社 会 变 革 而 自 行 调 整 、 变 革 ， 得 以 具 有 适 应 任 何 社 会 环 境 而 生 存 传 续 的 强 大 生 命 力 。
　　三 、 总 持 印 度 佛 学 而 灵 活 发 挥 的 传 统
　　中 国 文 化 的 丰 富 营 养 ， 使 中 国 佛 教 大 德 祖 师 们 具 有 极 高 超 的 总 持 智 慧 ， 他 们 不 是 像 有 些 地 区 的 佛 教 徒 那 样 只 是 墨 守 印 度 某 部 派 之 传 作 烦 琐 机 械 的 诠 释 、 组 织 ， 而 是 纵 观 所 能 看 到 的 全 部 佛 祖 经 论 和 印 度 及 其 它 地 区 的 各 派 佛 教 ， 以 如 海 肚 量 吸 收 消 化 ， 摄 取 其 精 华 ， 契 本 土 之 机 而 抉 择 组 织 ， 灵 活 诠 释 发 挥 。 诸 宗 通 过 判 教 ， 将 浩 瀚 纷 纭 、 千 歧 百 异 的 印 度 佛 典 梳 理 得 眉 目 清 晰 ， 层 次 井 然 ； “ 圆 融 三 谛 ” 、 “ 一 念 三 千 ” 、 “ 六 相 十 玄 ” 等 义 ， 运 用 中 国 人 特 长 的 辩 证 思 维 ， 通 过 体 相 用 之 关 系 ， 将 佛 经 中 蕴 含 的 深 义 发 挥 得 淋 漓 尽 致 ， 发 印 度 祖 师 所 未 发 ； 禅 宗 则 以 独 特 方 式 高 度 浓 缩 印 度 佛 学 精 髓 ， 开 出 最 适 宜 中 土 文 化 根 机 的 心 地 法 门 ， 机 用 之 活 泼 ， 禅 语 之 玄 妙 ， 表 现 出 中 国 佛 教 徒 的 睿 智 。 中 国 祖 师 大 德 发 挥 印 度 经 论 虽 然 极 其 灵 活 ， 不 拘 于 文 字 ， 却 能 紧 握 佛 学 心 髓 ， 深 入 阐 发 佛 陀 以 如 实 智 慧 自 知 其 心 而 当 念 解 脱 之 精 义 ， 可 谓 极 为 善 体 佛 心 。
　　四 、 本 佛 宗 经 重 行 、 崇 重 高 僧 的 传 统
　　中 国 佛 教 始 终 以 作 为 历 史 人 物 的 释 迦 牟 尼 为 本 师 ， 为 立 教 之 本 ， 以 释 迦 亲 口 所 宣 经 教 尤 大 乘 了 义 经 为 圭 臬 ， 继 承 了 印 度 大 乘 成 熟 期 的 法 统 ， 而 更 为 注 重 探 本 溯 源 于 佛 陀 ， 与 藏 传 佛 教 重 师 、 重 论 的 传 统 形 成 明 显 对 照 。 本 佛 宗 经 的 传 统 ， 使 中 国 佛 教 有 众 目 共 睹 的 真 理 标 准 ， 能 不 断 正 本 清 源 ， 保 持 佛 陀 教 旨 的 纯 洁 性 ， 不 被 适 应 某 一 时 域 的 某 个 宗 派 之 见 所 拘 制 ， 而 直 接 从 释 尊 教 法 中 获 得 契 理 契 机 的 依 据 ， 接 上 佛 陀 智 慧 的 源 头 活 水 。 中 国 佛 教 在 阐 发 义 理 方 面 成 果 极 其 辉 煌 ， 而 又 始 终 强 调 解 行 相 应 ， 极 重 实 修 戒 定 慧 ， 诸 宗 教 义 ， 多 分 源 出 禅 观 修 持 中 的 体 悟 。 中 国 汉 地 僧 尼 ， 甚 重 恪 守 禁 戒 ， 独 身 禁 欲 素 食 ， 甘 于 清 苦 生 活 ， 僧 侣 带 妻 至 今 不 得 合 法 化 。 即 在 家 居 士 ， 也 多 戒 断 肉 食 ， 其 中 精 进 修 持 不 逊 于 僧 尼 者 ， 至 今 尚 比 比 皆 是 ， 这 在 全 球 大 乘 佛 教 界 ， 是 独 一 无 二 的 。 修 行 的 楷 模 ， 是 高 僧 。 尽 管 中 国 老 百 姓 对 一 般 庸 劣 僧 尼 殊 少 恭 敬 ， 但 朝 野 上 下 ， 教 内 教 外 ， 对 高 僧 还 是 非 常 敬 重 的 ， 当 然 此 类 高 僧 为 数 并 不 很 多 。 教 内 外 共 认 的 高 僧 形 象 ， 大 概 是 清 高 不 俗 ， 属 中 国 朝 野 敬 重 的 隐 士 、 高 士 一 流 ， 多 是 高 贵 门 第 或 世 俗 的 成 功 者 出 家 ， 佛 学 、 世 学 渊 深 ， 智 慧 超 凡 ， 道 德 高 尚 ， 慈 悲 谦 和 ， 真 正 看 破 红 尘 ， 不 染 世 缘 ， 视 名 利 如 梦 幻 、 富 贵 如 浮 云 ， 遁 迹 山 林 ， 超 然 物 外 ， 不 臣 天 子 ， 不 事 王 侯 ， 总 之 ， 其 人 格 体 现 出 佛 教 出 世 的 精 神 ， 不 被 世 俗 的 名 利 权 位 、 声 色 犬 马 所 污 染 。 一 个 僧 尼 ， 若 不 脱 俗 气 ， 便 会 遭 人 轻 蔑 。 白 居 易 赠 宗 密 诗 有 云 ： “ 少 有 人 知 菩 萨 道 ， 世 间 只 是 重 高 僧 。 ” 以 山 林 高 僧 为 人 格 楷 模 ， 僧 俗 共 效 ， 使 中 国 佛 教 得 以 长 保 清 净 不 染 的 超 然 气 度 ， 但 也 因 此 而 冲 淡 了 大 乘 菩 萨 道 入 世 担 当 的 精 神 。
　　五 、 圆 融 、 协 调 的 传 统
　　圆 融 ， 是 中 国 佛 教 诸 宗 共 同 尊 尚 的 精 神 ， 被 认 为 乃 法 界 本 具 真 实 本 性 。 圆 融 为 周 遍 一 切 、 融 通 无 碍 之 义 ， 被 用 作 解 决 教 义 歧 异 及 处 理 佛 教 内 外 各 种 关 系 的 原 则 ， 有 包 容 一 切 、 化 解 矛 盾 、 协 调 关 系 等 意 蕴 。 运 用 于 修 持 ， 圆 融 表 现 为 真 俗 二 谛 、 性 相 两 面 、 生 活 与 佛 法 、 世 间 与 出 世 间 等 关 系 的 融 通 ， 所 谓 “ 佛 法 在 世 间 ， 不 离 世 间 觉 ” ， 即 日 用 为 修 行 ， 便 是 世 间 与 出 世 间 、 佛 法 与 世 法 的 圆 融 。 运 用 于 教 义 ， 圆 融 表 现 为 诸 乘 诸 宗 歧 义 的 融 通 ， 应 病 与 药 ， 观 机 逗 教 ， 方 便 虽 有 千 殊 ， 旨 归 终 趋 一 致 ， 诸 宗 融 通 、 禅 教 融 通 、 性 相 融 通 、 空 有 融 通 、 禅 净 融 通 、 显 密 融 通 ， 于 是 成 为 大 势 所 趋 ， 诤 论 虽 非 没 有 ， 而 结 局 往 往 是 融 通 。 运 用 于 处 理 佛 教 与 儒 、 道 等 外 教 及 佛 教 与 政 府 的 关 系 ， 圆 融 表 现 为 协 调 。 尽 管 佛 教 与 道 教 、 儒 者 之 间 有 过 几 次 论 战 ， 但 只 限 于 口 舌 争 辩 ， 从 未 诉 诸 武 力 或 借 助 王 权 动 用 武 力 解 决 矛 盾 。 佛 教 大 德 们 通 过 判 教 ， 认 同 儒 、 道 之 学 中 所 含 的 真 理 ， 肯 定 其 社 会 教 化 的 功 用 ， 并 常 和 会 三 家 ， 引 证 孔 、 老 之 言 。 佛 教 与 儒 、 道 二 家 的 关 系 ， 越 到 后 来 越 趋 融 洽 。 对 于 政 府 ， 中 国 佛 教 界 历 来 主 动 拥 护 ， 依 国 主 而 立 法 事 ， 服 从 政 府 设 立 的 佛 教 机 构 之 管 理 ， 从 不 发 动 反 政 府 活 动 ， 而 且 常 为 国 祈 祷 ， 为 国 修 法 ， 佛 教 徒 颇 多 参 加 救 国 护 国 的 活 动 ， 表 现 出 强 烈 的 爱 国 精 神 。 圆 融 、 协 调 的 传 统 ， 使 中 国 佛 教 具 有 富 包 容 性 、 宽 和 温 顺 的 性 格 ， 得 以 协 调 佛 教 内 外 的 各 种 关 系 ， 获 得 较 为 宽 广 的 生 存 空 间 。
　　此 外 ， 中 国 佛 教 还 有 重 视 慈 善 事 业 、 注 重 佛 教 历 史 之 记 录 编 撰 、 善 于 与 域 外 佛 教 交 流 并 学 习 吸 取 其 长 处 等 传 统 。 佛 史 僧 传 的 丰 富 ， 域 外 取 经 求 法 之 热 忱 ， 在 世 界 佛 教 史 上 特 为 引 人 瞩 目 。 中 国 佛 教 的 这 些 传 统 ， 既 本 之 于 印 度 佛 教 ， 也 是 在 适 应 中 国 文 化 传 统 和 社 会 条 件 的 进 程 中 ， 长 期 积 淀 而 形 成 。
　　传 统 佛 教 之 积 弊
　　长 期 积 淀 而 成 的 传 统 ， 及 既 定 的 社 会 条 件 ， 使 中 国 佛 教 形 成 了 适 应 超 稳 定 的 封 建 社 会 之 稳 定 模 式 ， 以 这 种 模 式 从 壮 盛 走 向 衰 迈 。 随 着 历 史 列 车 的 推 进 ， 传 统 模 式 渐 显 陈 旧 过 时 ， 弊 病 多 端 。 蓝 吉 富 先 生 将 流 传 至 近 代 的 中 国 佛 教 模 式 界 定 为 “ 明 清 佛 教 ” ， 基 本 符 合 史 实 。 明 清 佛 教 模 式 ， 固 然 由 明 清 时 代 之 中 央 集 权 、 儒 家 文 化 专 制 等 条 件 所 铸 成 ， 但 其 病 因 ， 实 应 追 溯 于 久 远 。 长 期 以 来 逐 渐 形 成 的 佛 教 传 统 之 惰 性 ， 导 致 自 身 慢 性 中 毒 ， 积 聚 至 明 清 ， 遂 致 百 病 丛 生 。 印 顺 法 师 反 省 得 好 ：
　　“ 中 国 佛 教 过 去 病 在 脂 肪 过 剩 ， 不 肯 运 动 ， 臃 肿 不 灵 ， 等 到 体 力 衰 退 ， 又 积 食 不 消 ， 这 才 从 外 强 中 干 ， 演 变 到 奄 奄 一 息 。 ” (3)
　　所 谓 “ 脂 肪 过 剩 ” 、 “ 积 食 不 消 ” ， 当 指 传 统 之 惰 性 所 积 聚 于 自 身 中 的 毒 素 未 能 及 时 清 泄 而 言 。 中 国 佛 教 由 内 外 诸 因 素 呈 显 病 弱 老 迈 之 相 ， 大 概 应 从 南 宋 中 期 算 起 ， 至 清 中 叶 后 ， 病 入 膏 肓 ， 每 况 愈 下 ， 在 西 风 美 雨 强 力 冲 击 下 ， 乃 面 临 生 存 危 机 。 传 统 佛 教 模 式 至 明 清 而 明 显 化 的 积 弊 ， 主 要 表 现 于 以 下 四 个 方 面 ：
　　一 、 寺 院 封 建 宗 法 化 之 积 弊
　　自 北 宋 以 来 ， 随 封 建 中 央 集 权 制 的 强 化 ， 政 府 对 佛 教 限 制 日 严 。 佛 教 的 活 动 天 地 被 拘 限 在 寺 院 的 狭 小 圈 子 里 ， 僧 尼 不 得 走 向 社 会 ， 大 型 法 会 亦 遭 禁 止 。 各 自 为 政 、 互 乏 联 系 的 众 多 寺 院 ， 长 期 受 封 建 制 的 习 染 ， 染 上 浓 厚 的 封 建 宗 法 色 彩 ， 管 理 属 封 建 家 长 制 ， “ 创 立 剃 派 法 派 ， 成 为 变 相 家 庭 ” (4) ， 背 离 了 佛 陀 为 僧 团 奠 定 的 民 主 精 神 。 寺 院 存 在 的 经 济 基 础 ， 是 封 建 租 佃 制 的 田 产 ， 这 使 寺 院 具 有 封 建 大 庄 园 的 性 质 ， 寺 僧 坐 食 租 米 ， 成 为 与 农 民 相 对 立 的 阶 层 ， 脱 离 广 大 民 众 。 法 脉 心 印 之 传 承 ， 实 质 上 演 变 为 寺 产 之 继 承 。 而 山 田 寺 产 ， 则 成 为 土 豪 劣 绅 们 争 相 吞 并 的 肥 肉 。 信 众 三 皈 依 中 原 指 皈 依 圣 贤 僧 及 僧 团 集 体 之 皈 依 僧 ， 被 曲 解 为 皈 依 某 某 和 尚 个 人 ， 僧 人 之 间 ， 往 往 因 争 夺 皈 依 弟 子 （ 实 质 是 争 夺 名 闻 利 养 ） 而 孳 生 矛 盾 。 以 寺 院 、 徒 众 为 私 有 财 产 而 长 期 传 续 的 结 果 ， 使 佛 教 内 部 山 头 林 立 ， 矛 盾 重 重 ， 缺 乏 团 队 精 神 和 凝 聚 力 ， 使 整 个 僧 团 退 缩 内 守 ， 目 光 只 局 限 于 自 家 庙 子 、 自 己 的 徒 众 ， 对 佛 教 全 局 及 社 会 教 化 殊 少 关 心 。
　　二 、 寺 僧 中 心 及 出 家 失 控 之 积 弊
　　佛 陀 虽 倡 导 出 家 ， 但 并 非 许 可 任 何 人 都 出 家 ， 剃 度 弟 子 拣 择 颇 严 ， 旨 在 保 障 僧 团 的 质 量 。 中 国 历 朝 ， 对 出 家 率 皆 限 制 名 额 ， 试 经 发 牒 ， 不 令 僧 团 恶 性 膨 胀 而 危 及 国 家 财 政 ， 兼 收 保 障 僧 团 质 量 之 效 。 元 代 因 对 出 家 的 限 制 放 宽 ， 大 批 无 多 信 仰 、 不 通 佛 法 的 流 民 涌 入 僧 尼 队 伍 ， 又 受 藏 传 佛 教 影 响 ， 致 使 戒 纲 不 振 ， 僧 团 整 体 素 质 降 低 ， 能 作 民 众 精 神 导 师 的 高 僧 罕 见 出 现 。 明 廷 虽 屡 次 诏 令 整 顿 ， 然 已 收 拾 不 住 。 清 乾 隆 以 后 ， 戒 牒 废 除 ， 剃 度 自 由 ， 全 国 僧 尼 人 数 虽 达 80 万 之 众 ， 而 通 达 佛 法 、 真 实 修 行 者 没 有 多 少 ， 其 中 多 数 是 不 识 字 、 被 生 计 所 迫 而 就 食 于 寺 院 的 破 产 农 民 及 其 子 弟 。 二 百 年 来 ， 僧 团 中 几 乎 再 未 出 过 大 师 级 的 高 僧 。 作 为 佛 教 核 心 、 主 导 和 代 表 、 担 当 住 持 佛 法 重 任 的 僧 团 素 质 之 降 低 ， 精 神 之 衰 颓 ， 带 来 的 是 整 个 佛 教 的 社 会 形 象 和 社 会 地 位 的 降 低 。 佛 教 被 社 会 所 冷 落 排 拒 ， 寺 僧 被 人 们 所 厌 憎 乃 至 被 列 为 蚊 蝇 蚤 虱 之 同 类 ， 乃 成 必 然 的 恶 果 。 居 士 中 虽 不 乏 杰 出 之 才 ， 但 因 被 定 位 于 护 持 佛 法 ， 无 组 织 ， 无 道 场 ， 影 响 太 小 ； 乘 寺 僧 佛 教 衰 腐 而 不 能 吸 引 人 们 信 向 之 机 ， 各 种 民 间 附 佛 外 道 纷 纷 兴 起 ， 假 佛 教 旗 号 诱 人 入 彀 ， 不 断 侵 吞 着 寺 僧 佛 教 的 领 地 。
　　三 、 畸 重 出 世 及 民 俗 佛 教 之 积 弊
　　中 国 佛 教 畸 重 出 世 间 、 轻 视 现 世 人 生 幸 福 的 传 统 ， 使 其 主 旨 难 以 深 入 全 体 民 心 ， 传 布 主 要 限 制 在 厌 世 阶 层 的 圈 子 里 ， 名 士 不 到 老 年 不 学 佛 、 英 雄 不 到 末 路 不 学 佛 的 现 象 甚 为 普 遍 。 随 着 整 个 社 会 潮 流 日 益 向 世 俗 化 推 进 ， 能 虔 信 佛 法 、 真 实 修 行 的 厌 世 阶 层 圈 子 渐 趋 缩 小 ， 此 盖 即 佛 典 中 所 预 言 的 从 有 教 有 修 无 证 的 “ 像 法 ” 时 代 向 有 教 无 修 无 证 的 “ 末 法 ” 时 代 推 移 的 究 极 原 因 所 在 。 即 便 是 禅 宗 融 通 世 出 世 间 的 心 性 之 学 ， 也 因 其 毕 竟 重 在 出 世 间 及 操 作 推 广 之 难 度 ， 被 吸 收 了 禅 学 而 站 在 儒 家 立 场 强 调 入 世 的 理 学 家 们 所 非 议 。 而 迎 合 民 众 需 要 极 度 世 俗 化 的 民 俗 佛 教 ， 明 清 以 来 渐 成 为 佛 教 之 主 流 ， 以 低 层 次 的 多 神 崇 祀 遮 蔽 了 佛 陀 依 智 慧 自 净 其 心 而 获 解 脱 的 主 旨 ， 大 大 降 低 了 佛 教 的 文 化 品 位 ， 被 知 识 阶 层 和 进 步 人 士 所 鄙 弃 。
　　四 、 禅 净 主 流 、 义 学 衰 退 之 积 弊
　　适 应 中 华 民 族 好 尚 简 易 圆 顿 的 自 我 修 养 之 道 的 文 化 心 理 ， 自 中 唐 以 降 ， 禅 宗 成 为 中 国 佛 教 之 主 流 。 唐 武 宗 会 昌 法 难 后 ， 诸 宗 或 绝 或 衰 ， 中 国 佛 教 几 成 禅 、 净 二 宗 之 天 下 ， 继 而 禅 宗 亦 衰 ， 乃 由 禅 净 融 通 、 禅 净 双 修 而 群 趋 净 土 念 佛 之 一 门 。 义 学 方 面 ， 三 论 、 法 相 早 已 绝 传 ， 南 宋 中 叶 以 后 ， 曾 一 度 复 兴 的 台 、 贤 二 宗 再 度 衰 微 ， 中 间 虽 出 明 末 四 大 高 僧 重 振 门 面 ， 然 后 继 乏 人 ， 有 清 三 百 年 间 ， 义 学 几 无 成 就 可 言 。 中 国 佛 学 ， 实 际 上 只 剩 下 参 “ 念 佛 是 谁 ” 一 句 话 头 和 持 “ 南 无 阿 弥 陀 佛 ” 六 字 名 号 。 义 学 不 振 ， 禅 、 净 之 基 地 不 固 ， 修 持 必 导 致 脱 离 佛 法 正 轨 的 偏 向 ， 对 外 则 难 以 丰 厚 内 涵 吸 引 社 会 关 注 而 获 胜 于 竞 争 日 趋 激 烈 的 文 化 市 场 。
　　导 致 明 清 佛 教 渐 趋 衰 迈 的 种 种 积 弊 ， 追 根 溯 源 ， 大 抵 在 于 长 期 适 应 中 国 社 会 文 化 而 积 淀 的 种 种 封 建 性 毒 素 ， 使 佛 教 偏 离 了 佛 陀 教 旨 ， 丧 失 了 活 泼 生 机 。 正 本 归 源 ， 清 泄 毒 素 ， 于 是 成 为 振 兴 中 国 佛 教 的 第 一 要 务 。
　　反 传 统 与 保 传 统
　　百 病 缠 身 、 奄 奄 一 息 的 清 末 佛 教 ， 遭 太 平 军 之 破 坏 ， 洋 教 、 会 道 门 之 攘 夺 ， 时 代 新 潮 之 撞 击 ， 面 临 存 亡 关 头 ， 乃 有 热 心 僧 俗 奋 起 护 法 弘 教 ， 自 觉 掀 起 一 场 佛 教 复 兴 运 动 。 投 入 这 场 运 动 的 僧 俗 大 德 ， 在 如 何 对 待 传 统 的 问 题 上 ， 各 持 己 见 ， 时 人 大 体 按 反 传 统 与 保 传 统 两 种 对 立 的 立 场 ， 把 现 代 佛 教 长 老 大 德 们 分 为 新 、 旧 两 大 派 。 实 际 上 ， 被 目 为 旧 派 者 ， 对 传 统 佛 教 亦 不 无 反 省 批 判 。 总 的 看 来 ， 对 传 统 佛 教 尤 其 其 积 弊 的 反 省 批 判 ， 乃 现 代 中 国 佛 教 界 的 主 流 思 潮 ， 成 为 佛 教 复 兴 、 转 型 的 起 点 。
　　面 对 时 代 新 潮 和 凋 敝 不 堪 的 佛 教 现 状 ， 大 德 们 首 先 将 反 省 的 目 光 一 致 投 向 作 为 住 持 佛 法 干 城 的 僧 团 ， 对 封 建 宗 法 性 的 僧 制 寺 产 之 不 合 时 宜 和 僧 界 种 种 弊 端 作 了 揭 露 批 判 。 太 虚 总 结 僧 界 陋 习 为 清 高 流 、 坐 香 流 、 讲 经 流 、 忏 焰 流 四 种 “ 末 流 ” ， 揭 露 后 三 流 “ 其 积 财 利 ， 争 家 业 ， 藉 佛 教 为 方 便 ， 而 以 资 生 为 鹄 的 则 一 也 。 ” (5) 常 惺 在 其 《 佛 学 概 论 》 中 列 举 僧 界 衰 败 有 山 林 派 之 消 极 、 长 老 派 之 闲 适 、 方 丈 派 之 虚 荣 、 法 师 派 之 利 养 等 八 因 ， 及 “ 滥 剃 度 而 不 教 养 、 弛 戒 法 而 广 狮 虫 、 重 形 式 而 缺 精 神 、 背 注 脚 而 无 方 法 、 封 故 步 而 昧 大 势 、 念 弥 陀 而 待 死 亡 ” 六 病 。 曼 殊 、 末 底 《 敬 告 十 方 佛 弟 子 启 》 指 责 僧 界 陋 习 种 种 ， 呼 吁 整 顿 。 太 虚 等 人 还 把 批 判 的 矛 头 指 向 封 建 宗 法 化 的 庙 产 私 有 、 家 长 式 管 理 、 剃 派 法 派 等 制 ， 力 倡 改 寺 产 为 佛 教 公 有 的 “ 教 产 革 命 ” 和 废 除 剃 派 法 派 等 的 “ 教 制 革 命 ” ， 并 提 倡 僧 尼 从 事 农 工 ， 自 力 生 活 ， 追 攀 唐 代 百 丈 禅 师 “ 一 日 不 作 、 一 日 不 食 ” 的 高 风 。
　　新 旧 二 派 大 德 ， 几 乎 都 认 识 到 僧 尼 窳 滥 、 素 质 低 劣 乃 振 兴 佛 教 务 须 解 决 的 关 键 问 题 ， 将 造 成 这 一 状 况 的 原 因 归 诸 于 剃 度 失 控 、 缺 乏 教 育 。 整 理 僧 伽 、 办 学 育 僧 ， 被 杨 仁 山 以 来 的 诸 多 大 德 共 认 为 振 兴 佛 教 的 头 等 策 略 。 印 光 强 调 “ 拣 择 剃 度 ， 不 度 尼 僧 ， 乃 末 世 护 持 佛 法 、 整 理 法 门 之 第 一 要 义 。 ” (6) 欧 阳 渐 呼 吁 于 百 万 僧 尼 中 “ 精 细 严 察 ， 朝 取 一 人 拔 其 尤 ， 暮 取 一 人 拔 其 尤 ， 如 是 精 严 ， 至 多 不 过 数 百 人 ” ， 以 为 真 正 比 丘 僧 团 ， 其 余 “ 则 俾 复 公 民 之 位 ” ， 令 入 士 农 工 商 (7) 。 太 虚 提 出 了 以 学 院 培 育 考 核 、 逐 级 晋 职 为 主 要 内 容 的 整 理 僧 伽 制 度 之 方 案 ， 设 想 建 立 一 支 八 十 万 众 的 合 格 僧 团 （ 以 后 改 为 二 、 三 万 众 ） ， 以 作 住 持 佛 法 之 中 坚 。
　　在 佛 教 界 一 盘 散 沙 、 无 权 威 机 构 管 理 的 情 况 下 ， 拣 择 剃 度 、 整 理 僧 伽 的 主 张 难 以 落 实 ， 太 虚 整 理 僧 伽 制 度 的 周 密 方 案 成 为 一 纸 空 言 ， 他 所 呼 吁 的 教 产 革 命 、 教 制 革 命 也 因 传 统 势 力 的 阻 挠 而 以 失 败 告 终 。 直 至 中 华 人 民 共 和 国 成 立 后 ， 大 陆 佛 寺 之 田 产 、 制 度 ， 才 实 行 了 较 为 彻 底 的 改 革 ， 僧 尼 劳 动 自 养 、 农 禅 并 举 ， 得 以 普 遍 实 施 。
　　对 于 寺 僧 中 心 、 僧 尊 俗 卑 的 传 统 ， 现 代 佛 教 界 作 了 相 当 有 力 的 批 判 。 居 士 运 动 勃 兴 ， 成 为 现 代 佛 教 复 兴 运 动 的 重 大 事 件 。 广 大 居 士 突 破 白 衣 只 可 在 僧 众 率 导 下 护 持 佛 法 的 传 统 观 念 拘 限 ， 脱 离 僧 团 控 制 ， 自 觉 承 担 起 护 持 、 住 持 佛 法 的 重 任 ， 不 仅 编 刊 办 学 、 组 团 结 社 ， 而 且 讲 经 说 法 ， 甚 而 充 任 一 直 唯 出 家 人 方 可 担 任 的 禅 师 、 阿  黎 ， 为 人 解 粘 去 缚 、 灌 顶 传 法 。 欧 阳 渐 引 经 据 典 ， 批 驳 了 唯 许 声 闻 为 僧 、 居 士 非 僧 、 居 士 全 俗 、 居 士 非 福 田 、 在 家 无 师 范 、 白 衣 不 当 说 法 、 在 家 不 可 阅 戒 、 比 丘 不 可 就 居 士 学 等 十 种 教 界 传 统 的 “ 谬 见 ” ， 论 证 居 士 属 僧 伽 所 摄 ， 可 住 持 佛 法 。 印 顺 也 论 证 了 居 士 属 僧 伽 ， 出 家 在 家 在 信 仰 、 修 证 上 完 全 平 等 ， 大 乘 本 为 居 士 运 动 ， 主 张 复 兴 中 国 佛 教 应 注 重 在 家 的 佛 教 。 佛 光 山 则 建 立 “ 檀 讲 师 ” 、 “ 檀 教 士 ” （ 居 士 具 说 法 布 教 资 格 者 ） 制 度 ， 许 可 具 格 居 士 说 法 布 教 。 居 士 积 极 弘 法 ， 居 士 林 与 寺 庙 平 行 发 展 ， 使 中 国 佛 教 以 寺 僧 为 中 心 的 传 统 格 局 发 生 了 改 变 ， “ 渐 从 ‘ 寺 僧 佛 教 ’ 解 放 成 ‘ 社 会 各 阶 层 民 众 佛 教 ’ ” (8) 。
　　对 于 畸 重 出 世 间 的 传 统 所 造 成 的 弊 病 ， 教 界 大 德 们 也 作 了 深 刻 反 省 。 太 虚 激 烈 批 判 传 统 佛 教 “ 教 在 大 乘 ， 行 在 小 乘 ” 的 偏 向 和 “ 重 死 度 鬼 ” 、 “ 追 求 死 后 胜 进 ” 之 消 极 ， 呼 吁 “ 教 理 革 命 ” ， 号 召 将 忽 视 人 生 的 传 统 佛 教 改 变 为 以 地 球 人 为 本 、 发 达 人 生 的 “ 人 生 佛 教 ” 和 以 佛 法 教 化 社 会 、 促 进 人 间 净 土 建 设 的 “ 人 间 佛 教 ” 。 他 通 过 三 期 判 教 ， 主 张 现 今 末 法 时 代 的 佛 教 应 是 “ 即 人 乘 行 趋 大 乘 果 ” ， 由 圆 满 人 格 而 直 趋 佛 果 。 印 顺 通 过 严 谨 的 学 术 研 究 ， 论 证 人 间 佛 教 乃 佛 陀 教 法 之 本 有 精 神 ， 乃 “ 整 个 佛 法 的 重 心 ” ， 只 不 过 将 其 “ 刮 垢 磨 光 ” ， 重 新 昭 显 而 已 。 他 将 《 弥 勒 上 生 经 》 中 所 讲 的 弥 勒 菩 萨 树 为 实 践 人 间 佛 教 的 楷 模 ， 深 入 论 述 了 “ 人 — 菩 萨 — 佛 ” 为 核 心 的 人 间 佛 教 之 深 义 。 赵 朴 初 也 倡 导 人 间 佛 教 ， 号 召 佛 教 徒 在 社 会 主 义 建 设 中 勤 修 五 戒 十 善 、 六 度 四 摄 ， 贡 献 光 和 热 。 人 间 佛 教 ， 已 成 为 海 峡 两 岸 佛 教 界 共 认 的 契 理 契 机 的 现 代 佛 教 模 式 。 随 着 人 间 佛 教 的 弘 扬 ， 僧 尼 的 修 行 方 式 和 价 值 观 也 在 发 生 转 变 ， 从 传 统 的 崇 重 遁 世 入 山 转 为 走 向 社 会 ， 投 入 文 教 、 慈 善 等 佛 教 事 业 。
　　对 于 传 统 佛 学 的 缺 陷 与 弊 端 ， 教 界 大 德 们 也 多 有 反 省 批 判 。 “ 现 代 中 国 佛 教 复 兴 之 父 ” 杨 文 会 将 佛 教 衰 因 归 于 禅 宗 之 流 弊 ， 导 致 义 理 不 明 ， 颟 顸 ● 侗 ， 提 倡 振 兴 义 学 ， 尤 重 唯 识 、 因 明 之 研 究 。 其 徒 欧 阳 渐 、 吕 澄 立 足 护 法 系 法 相 唯 识 学 ， 批 判 华 化 佛 学 尤 力 。 前 者 列 举 中 国 佛 学 五 大 弊 端 ， 斥 台 、 贤 等 宗 之 兴 盛 令 “ 佛 法 之 光 愈 晦 ” ， 绝 口 不 言 台 、 贤 ； 后 者 对 台 、 贤 、 禅 诸 宗 的 理 论 基 石 “ 心 性 本 觉 ” 论 通 过 学 术 考 辨 定 为 伪 谬 ， 论 证 其 所 依 据 的 《 楞 严 》 、 《 圆 觉 》 、 《 起 信 论 》 等 为 中 土 伪 撰 。 印 顺 、 杨 白 衣 等 也 对 诸 宗 传 统 的 “ 真 常 唯 心 论 ” 持 贬 抑 态 度 。 对 传 统 诸 宗 基 本 肯 定 的 太 虚 ， 也 不 愿 以 某 宗 派 的 传 承 者 自 居 ， 认 为 诸 宗 之 学 的 错 误 无 据 之 处 应 予 摒 弃 。 否 定 中 国 传 统 佛 学 ， 成 为 现 代 教 界 、 学 界 的 一 股 强 劲 思 潮 。 由 认 为 传 统 诸 宗 之 学 有 悖 于 印 度 佛 法 及 对 传 统 诸 宗 之 学 失 去 信 心 ， 乃 有 回 归 、 外 求 、 重 建 等 不 同 的 趋 向 。 欧 阳 渐 、 韩 清 净 等 主 张 复 归 于 印 度 护 法 系 唯 识 学 ， 建 支 那 内 学 院 、 三 时 学 会 等 复 兴 慈 恩 宗 。 印 顺 主 张 立 本 于 根 本 佛 教 ， 宏 阐 中 期 大 乘 尤 中 观 学 ， 摄 取 后 期 佛 教 之 确 当 者 ， 总 之 是 复 归 印 度 早 期 、 中 期 佛 学 。 当 代 台 湾 “ 新 佛 教 运 动 ” 倡 导 者 宋 泽 莱 、 张 大 卿 、 慈 田 等 主 张 回 归 印 度 原 始 佛 教 。 主 张 外 求 者 则 认 锡 兰 或 西 藏 、 日 本 佛 教 为 纯 正 、 殊 胜 ， 力 图 移 植 于 中 土 ， 乃 至 取 代 中 土 诸 宗 ， 于 是 发 起 现 代 求 法 取 经 的 新 潮 ， 方 兴 未 艾 的 藏 密 热 ， 为 中 国 佛 教 园 苑 增 添 了 奇 葩 异 卉 。 太 虚 则 主 张 “ 综 摄 重 建 ” — — “ 不 是 依 任 何 一 古 代 宗 义 或 一 异 地 教 派 来 改 建 ， 而 是 探 本 于 佛 的 行 果 、 境 智 、 依 正 、 主 伴 而 重 重 无 尽 的 一 切 佛 法 ” (9) ， 吸 收 全 球 各 地 佛 学 精 华 ， 契 全 人 类 之 机 而 重 建 中 国 佛 学 ， 在 教 、 戒 的 基 地 上 稳 建 禅 、 净 二 宗 。
　　与 批 判 、 摒 弃 传 统 佛 学 相 对 立 ， 继 承 、 复 兴 中 国 传 统 诸 宗 ， 也 是 现 代 佛 教 复 兴 运 动 中 的 强 大 潮 流 。 虚 云 、 来 果 重 振 禅 宗 ， 印 光 复 兴 净 土 宗 ， 弘 一 复 兴 南 山 律 宗 ， 谛 闲 复 兴 天 台 宗 ， 月 霞 复 兴 华 严 宗 ， 功 业 昭 著 ， 影 响 巨 大 。 一 时 诸 宗 重 兴 ， 出 现 了 近 千 年 来 从 未 有 过 的 繁 盛 局 面 。
　　中 国 现 代 佛 教 ， 大 略 是 在 反 传 统 与 保 传 统 的 相 互 作 用 中 ， 改 革 、 继 承 、 开 放 、 引 进 ， 促 使 佛 教 从 适 应 古 代 封 建 社 会 的 传 统 模 式 向 适 应 现 代 社 会 的 新 模 式 转 型 ， 形 成 今 日 海 峡 两 岸 多 元 一 体 的 佛 教 新 局 面 。 综 观 近 百 年 来 的 中 国 佛 教 历 程 ， 就 对 待 中 国 佛 教 传 统 的 问 题 ， 可 以 得 出 以 下 几 点 结 论 ：
　　一 、 传 统 不 可 全 盘 离 弃 ， 其 精 华 必 须 继 承 。 传 统 乃 佛 教 在 适 应 中 土 社 会 文 化 的 进 程 中 契 理 契 机 的 产 物 ， 其 所 契 之 理 乃 佛 陀 教 法 千 古 不 易 之 真 理 ， 乃 中 国 佛 教 延 续 不 绝 之 命 脉 ， 不 可 离 弃 也 不 可 能 被 离 弃 。 即 其 所 契 社 会 文 化 之 机 ， 虽 有 发 展 变 易 ， 而 其 中 也 含 有 直 至 今 日 尚 未 曾 变 异 的 成 分 。 中 国 佛 教 历 来 所 重 的 出 世 间 精 神 ， 本 佛 宗 经 重 行 、 适 应 本 土 社 会 文 化 、 总 持 印 度 佛 学 而 灵 活 发 挥 、 圆 融 协 调 、 重 视 慈 善 事 业 、 注 重 佛 教 历 史 之 记 录 编 撰 、 善 于 与 域 外 佛 教 交 流 并 学 习 吸 取 其 长 处 等 传 统 ， 都 是 应 继 承 发 扬 的 。 中 国 现 代 佛 教 之 自 觉 改 革 、 转 型 、 开 放 、 吸 收 ， 即 是 发 扬 应 时 契 机 、 开 放 交 流 之 优 良 传 统 的 结 果 。 中 国 传 统 诸 宗 之 学 ， 都 是 本 佛 宗 经 灵 活 发 挥 佛 陀 教 法 的 智 慧 成 果 ， 有 其 不 容 忽 视 的 价 值 ， 汉 传 八 宗 即 便 未 必 需 要 一 一 传 续 复 兴 ， 但 其 精 华 应 予 肯 定 、 继 承 。 全 盘 否 定 ， 唯 执 印 度 或 西 藏 某 派 之 学 为 纯 正 佛 法 的 态 度 未 免 偏 激 错 误 。 现 代 中 国 佛 教 ， 不 能 背 离 已 有 二 千 年 历 史 的 传 统 。 事 实 证 明 ： 尽 管 佛 教 界 纠 治 传 统 弊 病 ， 普 遍 重 视 义 学 ， 力 恢 原 始 佛 教 淳 朴 宗 风 ， 引 进 藏 传 、 日 本 、 南 传 佛 学 ， 但 直 至 今 日 ， 海 峡 两 岸 佛 教 之 主 流 ， 仍 然 是 宋 明 以 来 最 为 流 行 的 净 、 禅 二 宗 ， 说 明 此 二 宗 仍 具 有 适 应 现 代 社 会 的 强 大 生 命 力 。 力 倡 人 间 佛 教 的 佛 光 山 ， 亦 接 续 临 济 宗 法 脉 ， 传 授 禅 净 密 合 修 ， 保 存 了 传 统 佛 教 的 诸 多 行 仪 。 即 移 植 成 功 的 藏 密 、 东 密 ， 也 无 不 适 应 本 土 禅 、 教 传 统 ， 带 有 汉 化 色 彩 。
　　二 、 传 统 的 弊 端 必 须 批 判 ， 惰 性 必 成 障 碍 。 传 统 中 必 有 陈 旧 过 时 的 东 西 ， 积 久 成 毒 ， 务 必 及 时 扬 弃 ， 不 断 新 陈 代 谢 ， 方 能 使 佛 教 永 葆 生 机 。 然 传 统 具 有 巨 大 惰 性 ， 不 会 自 行 清 除 ， 必 然 对 佛 教 改 革 、 转 型 形 成 障 碍 。 佛 教 改 革 举 步 维 艰 ， 太 虚 倡 导 的 教 产 、 教 制 革 命 终 归 失 败 ， 人 间 佛 教 的 思 想 至 今 难 以 被 全 体 佛 教 徒 所 深 刻 认 识 、 付 诸 实 践 ， 佛 教 之 现 代 转 型 经 百 年 历 程 尚 未 能 完 全 实 现 ， 及 当 今 海 峡 两 岸 佛 教 界 严 重 存 在 的 山 头 主 义 、 低 俗 迷 信 、 徒 重 形 式 等 弊 病 ， 病 根 都 在 传 统 之 惰 性 。 总 的 看 来 ， 传 统 佛 教 之 积 弊 尚 未 彻 底 消 除 ， 教 界 、 学 界 对 传 统 之 批 判 尚 显 不 足 。 深 入 批 判 传 统 ， 扬 弃 腐 朽 ， 泄 尽 毒 素 ， 克 服 惰 性 ， 是 应 长 期 予 以 高 度 重 视 的 课 题 。
　　三 、 应 在 契 理 契 机 、 改 革 开 放 、 圆 融 协 调 中 不 断 改 进 传 统 。 传 统 既 非 一 朝 一 夕 所 形 成 ， 也 非 千 秋 万 载 而 不 变 。 契 理 契 机 ， 应 永 远 是 佛 教 弘 传 的 基 本 原 则 。 面 对 飞 速 发 展 的 现 代 社 会 ， 纷 纭 多 变 的 现 代 人 心 ， 佛 教 应 本 着 契 理 契 机 的 精 神 ， 发 挥 佛 陀 教 法 的 活 泼 机 用 ， 发 扬 传 统 ， 改 进 传 统 ， 在 开 放 中 改 革 ， 于 多 元 中 圆 融 ， 彻 底 实 现 现 代 转 型 ， 在 全 人 类 的 文 化 重 建 中 完 成 其 应 负 的 使 命 。
　　注 　 释 ：
　　(1) 《 法 音 》 1983 年 第 6 期 。
　　(2) 《 法 音 》 1992 年 第 2 期 。
　　(3) 《 妙 云 集 》 下 编 之 八 《 教 制 教 典 与 教 学 · 中 国 佛 教 前 途 与 当 前 要 务 》 。
　　(4) 《 太 虚 大 师 年 谱 》 第 29 页 ( 宗 教 文 化 出 版 社 ) 。
　　(5) 《 震 旦 佛 教 衰 落 之 原 因 论 》 ， 《 太 虚 大 师 全 书 》 第 57 册 。
　　(6) 《 印 光 法 师 文 钞 · 复 谢 融 脱 书 二 》 。
　　(7) 《 辩 方 便 与 僧 制 》 ， 《 欧 阳 竟 无 先 生 内 外 学 》 第 十 一 册 。
　　(8) 《 三 十 年 来 之 中 国 佛 教 》 ， 《 太 虚 大 师 全 书 》 第 57 册 。
　　(9) 《 中 国 佛 学 》 第 128 页 ， 中 国 佛 教 协 会 印 行 。