吴立民：中国佛教文化的“三世”与二十一世纪的十大工作

　　今年是佛历2542年，公元1998年，是历史明载、专家定论并由中国佛教协会和中国宗教学会确认的佛教传入中国2000年的纪念年，佛教传入中国，对中国历史和文化的发展产生了重大的影响，对世界文明历史的发展也产生了重大影响。从某种意义上来说，它关系着中国的命运和人类的前途。所以纪念佛教传入中国2000年，不仅是中国佛教界、学术
　　界及社会各界大喜大庆的殊胜因缘，而且是全世界佛教徒及关心佛教文化人士可歌可颂的大事因缘。
　　中国佛教文化的过去、现在与未来
　　佛教是宗教，又是文化。佛教是讲过去、现在、未来“三世”的。什么是中国佛教文化的过去呢？中国佛教文化是中国传统文化的重要组成部分，是人类文化历史宝贵遗产的组成部分，这已是众所公认的历史事实。
　　什么是中国佛教文化的现在呢？中国佛教文化正以其“有愿力、有修行、有智慧、有戒律”的三学五明、四摄六度，促进“有理想、有道德、有文化、有纪律”“四有”新人的培养和社会主义精神文明的建设，正在全世界信徒中起着启迪智慧、净化人心、止恶行善、纲维伦常的积极作用。这是摆在人们眼前的现实。
　　什么是中国佛教文化的未来呢？当今社会已进入“信息爆炸”时代，人类在宏观上可以九天揽月，穷极“黑洞”天体，在微观上可深入“夸克”内部并掌握了“克隆”技术，但人类对自身人体、人心的认识和改造、自我建设还处在不昌明、不发达的阶段；下一个世纪，人类面临的问题和挑战很多，诸如世界和平、经济发展、人口膨胀、环境保护
　　等等，归根到底，是一个人类自身建设问题。在解决人类自身建设问题上，世界上的多元文化都会作出自己的贡献，而东方文化包括佛教文化在内所起的积极作用将是不可估量的。这也是可以预见的事情。
　　在历史上，中国文化和外来文化曾有多次交流。从文化上说，其中交流融合最成功的，应算印度佛教文化与中国固有文化的交流和融合。它不仅带动了佛教与中国文化相结合的全面发展，从而使佛教文化成为中国传统文化不可分割的一部分，而且它在交融过程中所形成的学术思想、修养方法、音乐美术、工艺建筑、风俗习惯等等，已成为东方文明
　　的一个支柱，并与世界先进文化相协调发展，从而成为人类文明共同成果之一，以致外来各种文化在与中国传统文化交流融合过程中，都有必要借鉴这次交融的经验，吸取这次交融的成果。中国*“十五大”政治报告中明确指出：“有中国特色社会主义文化，是疑聚和激励全国各族人民的重要力量，是综合国力的主要标志。它渊源于中华民族五千
　　年文明史，又植根于有中国特色社会主义的实践，具有鲜明的时代特点。”又说：“我国文化的发展，不能离开人类文明的共同成果，要坚持以我为主，为我所用的原则，开展多种形式的对外文化交流，博采各国文化之长，向世界展示中国文化建设的成就”。这都说明了作为中国传统文化主流之一的中国佛教文化，与建设有中国特色社会主义文化的
　　密切关系。解决多元文化交融和解决人类自身建设问题又是紧密联系的。无论东方西方、中国外国，尽管语言、肤色、信仰有种种不同，但五脏六腑、生老病死、人体人心，都是相同的。本师释迦牟尼佛为人类了脱生死这一大事因缘而示现八相成道，以般若、解脱、法身涅槃三德相表示常乐我净涅槃四德性，这是人体人心极高升华彻底解脱的典范。
　　所以中西文化交融的结合和人类自身建设的突破口仍是人体人心。可以预见，中国佛教文化将为整个人类文明作出独特的贡献。
　　二十一世纪中国佛教文化的十大工作
　　佛法贵在当机而不为机所转，中国佛教往何处去？就是佛教如何当现代之机而不为现代化所转的问题。现代之机就是在多元文化之中如何解决人类自身建设问题，所以佛教当现代之机就要圆融出世以入世，走建设人间佛教的道路。对内要圆融大小乘，圆融显密教；对外要圆融真俗谛，圆融世出世法。法法圆融而又法住法位，这就是圆满的结合。圆
　　融大小显密，就要四众和合，律基十善，禅为法本，性明中观，相显唯识，教尊台贤，行在三密，归属净土，宗尚般若。圆融世出世法真俗谛，就要圆通世明，教育四众，兴办事业，资生奉献，净化人心，正法治世，庄严国土，利乐有情。只有圆融出世以入世，发扬菩萨道的精神，走建设人间净土的道路，才能把中国佛教协会“六代会”加强佛教
　　自身建设，提高四众素质”的决议落到实处，才能把佛教的信仰建设、教制建设、人才建设、道风建设、组织建设真正搞好。从佛教来说，解决好佛教自身建设是解决人类自身建设的前提和基础。而要做到这一点，必须做好有关佛教自身建设的十件大事，这将涉及下一百年中国佛教的前途和命运，也可以说是二十一世纪佛教文化的十大工程。下一百
　　年工作很多，但下列十项将是最主要的。
　　一、培养跨世纪当现代之机的人才工作。特别是培养继承传统、面向当代、开拓未来、爱国爱教的僧才，这是佛教界第一位大事。其中包括培训师资、编写教材、兴办居士教育与兴办佛教大学在内。这是僧宝加持的建设。
　　二、新编大藏经工作。这是承前启后、继往开来的跨世纪的世界文化工程。这项工作将充分使用电脑化手段，对继承、发掘、整理中华民族优秀的文化遗产，推动中国和世界文化的发展，促进民族团结和祖国统一，培养人才和繁荣学术，都将发生深远的影响，这将是当现代之机的佛教典籍的大结集。这是法宝加持的建设。
　　三、教制建设工作。特别是当现代之机的戒律和道风问题，这是当机而不为机所转的关键问题，是不能丢掉和违犯的根本，如汉传佛教的独身、素食、僧装筹，要把继承和维护戒律的严肃性摆在第一位，以戒为师，是佛教自身的基本建设。这是佛宝加持的建设。
　　四、藏(藏传佛教)汉(汉传佛教)佛教融通工作。使藏传佛教文化与汉传佛教文化相互文融，促进藏汉民族团结，维护祖国统一。从教理上说，这将包括圆融显密的工作。
　　五、汉巴(巴利语系佛教，即南传佛教)佛教融通工作。使巴利语系佛教文化与汉传佛教文化相互交融，促进我国信仰佛教的各民族的团结合作。从教理上说，这将包括圆融大小乘的工作。
　　六、唐密复兴工作。以复兴唐密为契机，进一步开展深层次的佛教修学和研究工作。
　　七、世明融通工作。佛法从来讲“五明”，除内明本身是佛法外。其他各明都是世间法。现代科学的发展，使得哲学、自然科学、社会科学以及各个边缘的学科日益昌明。“佛法在世间，不离世间觉”。科学愈发达，佛法愈昌明，世间法契入般若，就是佛法要破除迷信，昌明正法，要把般若灌入世间法，要使佛教与社会主义社会相适应，这实质上
　　就是从理论上圆融世出世法的工作。
　　八、佛教资生工作。这是充分利用现代化高科技手段兴办佛教一切资生事业，包括继承和发扬佛教优良传统的农禅并重、慈善事业、文化事业等等在内，这实质就是从实践上圆融世出世法的工作。
　　九、黄金纽带工程。这是赵朴初会长多年来倡导并从事的中韩日三国佛教文化交流工作，应当继承和发扬下去，并推而广之，以佛教文化为纽带，继承和发扬佛教学术交流、友好往来的优良传统，开展对外文化交流，取长补短，展示中国文化建设的成就。
　　十、世界佛教流通工作。这是促进佛教世界化、建设人间净土的长期工作，也就是在世间范围内实现释迦佛教“成熟有情、庄严刹土”的伟大理想。
　　纪念佛教传入中国2000年，这是“千载一时，一时千载”的历史性机遇，我们殷切希望全世界、全亚洲、全中国的佛教信众和一切关心中国佛教、热爱中国佛教文化的人们，除了积极参加今年由中国佛教协会主办、中国宗教学会协办的系列纪念活动外，要满怀信心，充满法喜。
　　面向2000年后的中国佛教文化，作出自我建设的积极反应，积极投入十大工作的建设中去，把自我建设与佛教自身建设和人类自身建设三者结合起来，这才是历史继承性和发展性相结合的最好纪念。人类社会的发展总是积极向上、无限光明的，与之相应，佛教文化的发展也总是积极向上、无限光明的。让佛教文化之灯世世代代相传下去，让佛陀的法音
　　常鸣，法//轮常转，佛陀智慧之光普照人间！
　　以我功德力，如来加持力，及以法界力，普供养而往！
　　中国佛教文化研究所所长吴立民