郴州宗教简况

郴州宗教简况
　　道 教
　　汉代．道教传入郴州城区，唐、宋盛行，明末、清初衰微。
　　郴州城区著名的道观有橘井观、苏仙上观、苏仙中观、苏仙下观。著名道人有唐代廖正法。据清《郴州直隶州乡土志》记载：郴州道教分为"黄冠家"、"巫九王家"、"采战家"三派，共有道士三百多人。至清末，道教极度衰落．很多道观无人居住。为维持殿宇。召请和尚主持，逐成佛教活动场所。苏仙岭的上观、中观、下观亦如此。
　　佛 教
　　佛教于唐初传入郴州．逐渐形成"临济"、"云门"、"古爽"三派。元代，僧人购置地产，增建寺庙．郴州寺院大量增加。明代．佛教僧尼较多。僧人进入苏仙岭，另有专门应百姓邀请念经拜忏祈福消灾的和尚。民国18年(1929)，市境内有寺院庵堂21座，多分布在风景胜地．其中影响较大的是苏仙观．香火最盛．僧尼最多。民国21年在西塔街(今中山西街)成立佛教会．有会员38人。民国30年，有寺庵17座，僧尼200余人。
　　新中国成立后．苏仙观、王仙庵等8座寺、观、庵有僧尼居住．但多数青壮僧尼还俗成家。僧尼中．除个别人靠拜佛念经挣钱为生者外．大多数靠参加生产劳动维持生活。1955年，僧人释一亮被选为郴县政协委员。]95．q年．在杨家冲成立佛教生产队，有僧尼32人隶属市郊公社白鹿洞大队。1964年．撤销佛教生产队．有僧尼1O余人回到苏仙中庵．成立劳动组．以种稻谷为主。1965年。劳动组解散。有的还俗参加工作，有的去林场种菜．仅留释一亮等几位老人在苏仙观。"文化大革命"期间．寺庵被砸．僧尼被赶下山，少数年老僧尼靠人民政府救济为生。1978年后．恢复宗教信仰自由政策．只有少数僧尼参与佛事活动。