宗教的根源

　　在人类社会的历史发展过程中，宗教的产生是一个很普遍的现象，不同的社会体系，不同的民族与国家几乎都存在着宗教的影子，这表明，宗教的产生与形成绝不是人类社会发展过程中的偶然，肯定存在着产生与形成的必然。

　　人类的进化、社会的深化与发展根本上在于人类思想意识的深化与发展，而人的思想意识水平并不是天生就达到很高的程度，而是有其逐步形成、深化与提高的过程，而在人类的思想意识逐步深化、发展的形成过程中，思想意识在不同的形成过程中往往也展现了特定特征性的思想形态，很可能，以宗教思想为特征的人类思想形态就是人类思想意识发展到一定水平状态下的产物，就如同很多昆虫在成长过程中往往经历了卵态、虫态、蛹态、蛾态等明显不同的形态。人的思想意识往往也不能完全本能自然地形成具备，一个人出生后，其思想意识往往有其从无到有不断深化、扩展并不断完善与成熟的过程，人的思想意识与人的活动与成长往往是存在着相互促成的关系，即人不是在等到一定活动所需思想意识能力已经完全形成具备的时候再发生相应的活动，因为思想意识往往是伴随着人的活动而逐步形成，而思想意识的形成往往又为人活动的深化与提高提供了可能与能力，而随着人活动的深化与提高，人的思想意识能力往往又得到了提高。人类社会的思想意识与人类社会的活动实际上也是这种相互促成的关系，即人类社会的思想意识往往并不是一形成就是非常成熟与完善的思想意识，往往经历了不太成熟、不太完善的过程，人类的思想认识也有其逐步地趋于真实客观的发展过程，对某一事物的认识往往不可能一下子就是真理性的认识，。整个人类社会的思想意识往往不可能跳开不成熟、不完善的发展过程，因为缺少了一定水平的思想意识，人类的社会活动往往不可能深化发展下去，而社会活动不能深化发展下去，社会的思想意识又不可能得到完善与提高，也许，以宗教为特征的社会思想意识就是人类思想意识发展过程中出现的不太成熟、不太完善的过渡性思想意识，很可能就是人类社会思想意识发展过程中不可跳开的中间过程。也许这就是宗教在人类社会发展的历史过程中普遍存在的根本原因。

　　人类的社会性活动往往就是不能完全本能自然地发生的活动，同时往往也是需要人的思想意识参与下才会发生的活动。对于一般动物来说，动物个体的活动实际上是完全按照本能性活动反应程序而进行的本能性活动。动物比较复杂系统性的本能性活动往往有其基本相同的活动模式：首先是存在能够引起本能性活动反应的条件刺激，接着就是活动反应中枢接受到条件刺激信号，按照相应的活动反应程序作出相应的活动反应，然后产生相应的活动指令给相应的活动器官，进而发生一定的活动，而活动结果往往又作为一个重要的条件刺激反馈给活动反应中枢，这就是动物本能性活动的一般流程。对于一般的动物个体来说，本能性活动反应程序往往是天生固定性的活动规则，很多本能性活动程序千万年都没有什么变化，因而动物个体往往不可能通过改变天生的本能性活动反应程序来自主地改变控制自身的活动，同时，动物个体往往也不能通过给活动反应中枢输入可控性的条件刺激神经信号来自主地控制自己的活动，可见，动物个体对自身的活动实际上个体并没有什么真正意义的自主权，控制其活动的实际上是在其出生前千万年就已经存在的本能性活动反应程序。由于本能性活动反应程序是基本固定不变的活动反应程序，因而动物个体发生怎样的活动实际上就是取决于客观条件刺激，有什么样的客观条件刺激，按照天生固定的活动反应程序就会发生怎样的活动。因而对于相同种类动物的不同个体来说，在相同的条件刺激下，它们往往会发生基本相同的活动。但是，对于人来说，在相同的条件刺激下，不同的人往往可能有千边万化的活动反应，其中的根本原因就在于人具有思想意识后，大脑所接受到条件神经信号并不全是当时客观条件刺激所激发产生的神经信号，大脑活动反应中枢还可能会接受到各种各样当时的客观条件刺激所没有激发产生的神经信号，眼睛当时没有看到异性，但人却可以通过想象回忆等方式使自己的大脑仍能接受到与看到异性一样的视觉神经信号，进而有可能引发产生性欲的生理反应以及其它的活动反应。可见，人的大脑活动反应中枢所接受到的神经感觉信号与当时的客观条件刺激并不是完全对应等同的关系。人在相同的客观条件下，大脑活动反应中枢所接受到的客观现实性神经感觉信号可能相同，但是大脑所接受到的非客观现实性神经信号却可能千差万别，不同的人在相同的客观条件刺激下所作出的活动反应自然就不会完全相同。由于借助于思想意识给人的大脑活动反应中枢输入各种各样可控性的非客观现实性的神经信号，人的活动就不再仅仅是客观条件刺激的本能反应，人类对自身的活动已经具有了真正意义的自主性，也许这就是人类超脱动物完全本能性生存状态的根本之所在，也是人类进化、社会形成与深化发展的根本之所在。

　　对于一般动物来说，基本上就是完全依靠天生的本能来维持自身的生存，动物个体所克服解决的生存困难基本上就是其天生本能所能克服解决的困难，所发生的活动往往也是完全本能自然性的活动，当遭遇到本能所不能对付困难的时候，个体基本上就不能对付。因而，一般动物往往不会偏离本能地发生非本能性活动，因为发生非本能性活动往往会遭遇到各种各样本能所不能对付的生存困难，对于一般动物来说，进行超本能性活动无疑就是进行冒险性的活动，而不进行超本能性活动，基本上就不可能形成具备超本能性能力。人类之所以能够形成具备天生本能所不能自然地形成具备的超本能性生存能力与生存条件，主要就是因为人类进行了各种各样的超本能性活动，人之所以能够进行各种各样的超本能性活动，关键就在于人具有思想意识，人往往只有具备思想意识后，才能够在进行超本能性活动前为进行超本能性活动作好一定的准备，一方面，借助于思想意识，人能够学习掌握别人进行超本能性活动所需要的经验与知识，另一方面，人具有思想意识后，就能够在进行超本能性活动之前就能使自身已经置身于已经进行超本能性活动的活动状态中，进而就能够形成准备为客观上进行超本能性活动所需要的能力与条件，对于一般动物来说，它们往往只能够在进行本能性活动之前自然本能地为进行本能性活动而形成准备相应的能力与条件，例如一般鸟在哺育小鸟之前往往会本能自然地准备了哺育小鸟所需的鸟巢。但一般动物基本上就不会事先为进行超本能性而作任何准备，因而一般动物往往只能正确地进行一些非常简单直接的非本能性活动，稍微复杂一点的超本能性活动它们往往就不能正确地进行。遇到难以逃脱而又需要复杂活动才能够对付的非本能性困难，它们往往只能够承受困难的打击而受到伤害，因为它们事先基本上就没有为克服这样的非本能性困难而作什么准备。并不具备多少克服的能力与条件。而在没有准备的情况下面对需要复杂活动才能够克服的困难往往就不可能克服。人在面对很多非本能性生存困难之前往往早就已经作好了长久的准备，很可能已经作出了多次尝试性的克服活动，最为关键的是，在非本能性生存困难客观上还没有作用于自身的情况下而进行尝试性克服活动，人往往不会受到多少困难的打击与伤害，而一般动物往往是在非本能性困难作用于自身时再作出相应的对抗性活动，很可能在寻求到了对付困难的方式时候，自身已经受到伤害而难以克服这样的困难，同时，由于自身受到了伤害，往往又会增加自身的生存困难。可见，由于一般动物对付非本能性生存困难的可能往往极其有限。

　　人类要是没有思想意识，很可能也会象一般的动物一样难以对付天生本能所难对付的生存困难。由此可以看出思想意识是人类进化、社会形成与发展的根本之所在。人超本能性活动的活动水平以及社会的发展状态、发展水平往往也主要取决于人思想意识的发展程度，人不可能在思想意识水平很低的情况下进行高水平的超本能性活动，否则，很可能就会象一个人还没有学会游泳就跳到深水里挣扎一样。当然，一个人要学会游泳往往也不可能在等到游泳水平已经达到很成熟的情况下再下水学游泳，同样，人类的很多开创性超本能性活动往往也不是在等到进行超本能性活动所需的超本能性活动能力尤其是思想意识能力与水平达到很成熟完备的情况下再进行，因为人类的很多开创性超本能性活动能力往往不会自然本能地形成具备，往往需要在进行超本能性活动的探索中才得以形成、提高，而活动能力的提高又会使人类的超本能性活动得以深入展开下去，如此不断地循环深化。可见人类的超本能性活动能力尤其是思想意识能力往往有其随着超本能性活动的展开深入而逐步深化、提高并不断趋于成熟完善的发展过程，往往经历了不成熟、不完善的中间发展、提高阶段，而思想意识能力是人类超本能性活动的核心，人类思想意识能力自然往往也经历了不成熟不完善的中间阶段，也许，宗教思想体系就是一种人类不成熟、不完善的思想体系。

　　人类与一般动物比起来存在着各种各样的明显差别，但是最根本性的差别在于人类具有思想意识，其它很多差别实际上都是根源于思想意识。思想意识最根本的特性就是能够产生超脱客观现实的神经感觉信号，这在大自然是绝无仅有的现象，除了思想意识以外，自然界中的一切事物的存在与变化都完全取决于存在与变化的客观条件，而且往往是完全取决于当时发生作用的客观条件，即完全取决于客观现实性的神经感觉信号。眼睛看见一个物体产生相应的视觉信号，这是一般动物所具有的本能性反应，但是，眼睛当时没有看到一个物体，但大脑仍能产生这个物体的视觉信号，只有具备思想意识的人才会出现这样的情况，正是由于人类能够产生超脱客观现实的神经感觉信号，所以人类才能发生超脱客观现实的反应活动，这样人的活动反应就不是完全取决于客观现实，人对自身的活动具有了真正意义的自主性。

　　生命体在生存过程中往往会遭受到各种各样的生存问题与生存困难，一般动物基本上就是完全依靠天生就具备的本能性对付方式来处理对付各种各样的生存问题与生存困难，一般动物的个体往往也仅仅能对付其天生本能所能对付处理的生存问题与生存困难，它们处理对付本能所不能对付处理的困难与问题的可能往往极其有限，而人类具有思想意识后，随着人类思想意识能力的不断提高，人类所能处理对付的问题与困难已经远远超出了本能所能处理对付的问题与困难。

　　由于一般动物的大脑所接受到的神经感觉信号具有客观现实性，因而一般动物往往只有在客观现实上处于生存危机的情况下，大脑神经活动反应中枢才会接受到生存危机信号并作出相应的反应活动，但人具有思想意识后，大脑却能够在客观现实上没有遭受到生存危机的情况下仍能接受到生存危机信号并作出应付危机的反应活动，因为人可以通过想象、回忆、推断的方式给自己的大脑神经活动反应中心输入各种各样的非客观现实性的神经感觉信号。一个人在客观现实上所遭受到的生存危机往往很有限，而人通过想象、回忆等方式产生的危机信号却可能无穷无尽，这样就会给人产生无穷无尽的生存危机感，更为可怕的是，每个人最终都会死亡，谁都逃避不了，自然人就能够通过想象推断方式使人产生对死亡的恐惧感。可见，人类具有思想意识后，人的生存危机感、恐惧感往往要比一般动物强得多，持续的时间也长得多，相应地，人的神经往往就会长久持续地处于高强度的紧张反应状态中，尤其是人类的生存能力以及生存条件还处于低水平状态、人的思想意识水平又达到一定程度的状况下更会如此。

　　动物的本能往往是经过千万年进化积累而来，往往相当完美，非常完备，但是动物完美的本能性生理功能往往是为其维持本能性生存平衡进行本能性生存活动而准备，人也具有非常完美的天生本能，但人的本能往往并能保持人超本能性活动的完美，因为本能性的完美生理功能往往是为其维持本能性生存平衡进行确定性的本能性生存活动而设计准备，并不是为各种各样不确定的非本能活动而准备。例如老虎对吃进去的肉类食物往往具备非常完备的消化功能，但是，却难以消化草类食物。如果老虎总是违反本能地把草类食物吃进肚里，很可能老虎吃进去的草非但无益于自身的生存，反而有害于自身生存。当然，老虎往往是完全按照本能而发生本能性活动，往往不会发生吃草这样非本能性活动。但是，对于人来说，由于人具有思想意识后，人的活动并不是完全按照本能而活动，人往往就会发生各种各样超出本能性活动范围的活动，人的本能往往难以使超本能性活动维持在完美活动状态中。人具有思想意识后，通过思想意识所产生的生存危机感、恐惧感往往会远远超出完全按照本能所产生出的生存危机感与恐惧感，相应地人的神经往往也会持久处于高度紧张的状态，实际上这是超出了本能性的活动状态，一般动物往往只有在客观现实上处于生存危急的情况下才会暂时性地处于高度紧张的活动状态，它们完全本能地生存往往不会持久地处于高度紧张的活动状态，因而动物的本能中往往也没有为对付持续地处于高度紧张活动状态的对付反应程序，就象一般鱼的本能中往往并没有设计出对付在陆地上生存所需的对付策略与反应程序，人作为一种动物也具有天生的本能，同样，人的本能也只是为人在本能性生存状况下进行确定性的本能性活动而设计准备，并没有为人在超本能性生存状态下进行各种各样不确定的超本能性活动而设计准备好完美的本能性程序，因而，人处于超本能性生存状况下、进行超本能性活动往往就难以本能自然地保持自身活动状态的完美性，而且往往还会影响打破人本能性生存状态的完美性，使人的本能性活动以及活动状态难以保持在协调完美的状态中，甚至还会使人天生非常完美的本能性生理功能受到损伤。人的神经持续长久地处于高度紧张的状态，很可能就会使人的一些本能性生理功能难以恢复到正常健康的状态中，也可能会使本能性生理功能处于难以协调的紊乱状态中，而人的本能性生理功能发生紊乱、受到损伤意味着人天生本能本来能够对付的生存困难变得难以对付，意味着人天生本能本来能够做好的事情变得难以做好。可见，人具有思想意识后，往往会使人的生存状态偏离本能性的生存状态，从而会在不同程度上使人的生存失去天生本能性的协调完美性。

　　人具有思想意识后，往往就会使人想起过去，推测未来，大脑神经活动反应中枢往往就会接受到无穷无尽的非客观现实性的生存危机信号，进而就有可能使人持续地处于高度紧张的超本能性生存状态，这往往是人进行超本能性活动、形成超本能性能力与条件的动力源，也是人类社会形成深化发展的根源，但这往往也是人天生本能性的完美性被打破的根源，是人本能性的协调完美性受到损伤的根源。人的神经长期地处于过分紧张的状态中，往往有可能会使人天生完美的本性发生扭曲变形，有可能使人的生存处于失去生存意义的生存状态中，人过分的自私往往主要就是由于人通过思想意识给自己的大脑活动反应中枢输入各种各样的非现实性生存危机信号所引起，因而在很多情况下，人往往需要设法减轻自己过分的生存危机痛苦感，使人的生存危机感保持在适宜的程度上，使人的生存状态趋于本能性的完美生存状态中，但怎样才能有效地减轻人的危机痛苦感呢？人过分紧张的生存危机感主要是由人的思想意识给人的大脑输入各种各样非客观现实性的生存危机信号所引起，同样，人也可以借助于思想意识给人的大脑输入自己能够克服各种各样生存危机的虚假性神经感觉信号。也许，这就是古人塑造神、佛、上帝等万能形象的根本之所在，给大脑输入人死后能复生转世的观念显然能减轻人对死亡的恐惧感，而信奉神佛的人往往会在想起神佛的时候往往会使自身过分紧张的神经得以松弛，很可能就会使自身的生存状态趋于本能自然性的完美协调状态，减弱自身的危机痛苦感，从而就有可能产生一种莫名其妙的舒适感，而且，这样的舒适感往往不是偶然性地产生，具有必然性。虽然神佛在客观上并不存在，其完全人的主观意识所假使的产物，但是，对于信奉神佛的人来说，每当想起神佛的时候，确实在客观上往往又能减轻自己的危机痛苦感，并且往往也确实会使人产生舒服感，这样，人往往就会认为这是神佛的威力在发挥作用，人往往相信神佛的存在，同时，由于想起神佛往往能减弱人的生存危机感进而给人产生舒服的感觉，人往往就有了信奉神佛的倾向。也许，在客观上根本就不存在的神佛之所以有那么多人深信它们的存在，根本的原因就在这里。对于深深陷入危机痛苦深渊中的人来说，神佛由于能减弱人的危机痛苦感往往就如同人深陷于深井中的救命绳索一样。从这个角度看，神佛确实具有救世主的作用与意义。但关键是人要相信神佛的存在，神佛才能产生奇妙的力量。

　　人过分的危机痛苦感主要是由人的思想意识给人的大脑输入各种各样非客观现实性的危机感觉信号所引起，因而少给人的大脑输入非客观现实性的神经感觉信号自然就能减弱人的危机痛苦感，人通过主观思想意识的方式给人所输入的危机性神经感觉信号往往具有连贯串联性，即当想起生存危机的情景与事件时往往产生如何消除克服相应生存危机的想法，但消除生存危机的想法往往又不一定得到实现，即使能得到实现往往也有一定的时间与过程，生存危机往往不可能立即得到消除，而所想起的生存危机没有得到消除，人往往总会存在消除危机的想法，而消除生存危机的想法往往又是围绕生存危机的想法而产生，这样，生存危机的想法与如何消除克服危机的想法往往就交替连贯地产生，人往往也就会反复持续地想起生存危机的情景与事件，大脑往往就会反复持续地接受到相应的生存危机信号，从而也会使神经持续地处于高度紧张的状态中。对于信奉神佛的人来说，想起神佛的的时候，由于会产生自身的生存危机已经得到消除解脱的感觉，往往也就不会再产生多少消除生存危机的想法，从而往往也就不会产生多少相应生存危机的连贯性想法，此时人的心灵往往就就有一种空净的感觉，实际上就是人处于一种没有什么想法的精神状态中，教徒在祷告的时候往往就有这样的感受。也许，和尚、道士念经修道的真正意义就是追求的一种万念具空的精神境界。追求一种接近于完全本能自然性的生存状态。只有一般的动物才是没有丝毫的想法，因为一般动物有没有思想意识，根本就不会产生什么想法。

　　动物的本能往往是经过千万年进化积累而来，往往非常协调完美，相当完备，本能性的协调完美性主要体现在本能性活动与活动的目的意义往往保持在完全的吻合状态中，一般动物往往不会发生什么能力与条件并不具备的本能性活动，也不会发生什么缺少生存意义的活动。例如，鱼通常情况下往往不会本能地跑道陆地上去生活，因为在陆地上生活往往会遭受到各种各样本能所能克服对付的生存困难。动物发生怎样的本能性活动，活动的具体方式、活动的过程、活动量往往都有其天生的确定性与天生的完美性。动物本能活动的完美性不仅仅体现在单个活动的完美性，也体现在活动与活动之间的协调完美性，例如，牛性交活动的本能性目的往往就是使卵子与精子结合繁育后代，但在性交时往往伴随着分泌润滑液等一系列协调配套性生理活动，如果在分泌润滑液等协调配套性活动没有发生的情况下就发生性交活动，生殖器官在进行性交摩擦的过程中很可能就会受到伤害，而且，射出的精子也难以正常地运动与卵子结合。结果很可能就是非但性交活动的本能性目的没有得到实现，反而使身体却受到了伤害，当然对于牛来说往往不会发生这样不协调的本能性活动，因为一般动物完全按照按照本能性活动反应程序而活动，其活动的本能性协调完美性自然也就能得到完全的保持，但对于具有思想意识的人来说，却经常会出现这样的情况，因为人具有思想意识后，人的活动就不一定是完全按照本能性活动反应程序而发生，这样人活动的本能性协调完美性就不一定能够得到保持，活动与活动的目的与意义也就难以保持本能性的吻合，很有可能会发生失去甚至违背人生根本意义的活动。

　　动物本能的天生协调完美性往往也体现于同种动物的不同个体之间的活动关系中，例如，在蚂蚁王国中，工蚁在长大后就会本能地出去觅食并会把自己寻觅到的部分食物本能地分给在家活动的卫蚁以及蚁后，在王国中，每只蚂蚁往往都在有条不紊地忙过不停，几乎就没有什么休息，但它们似乎并没有人类一样累的感觉，这根本上在于蚂蚁完全本能地生存往往能使自身的生存活动状态保持在完全本能性的协调完美状态中，而人具有思想意识后由于并不是完全按照本能而活动，人的活动往往就不可能自然地保持在完全本能性的协调完美状态中，很可能会发生不太协调完美的活动，不仅仅人自身的活动难以自然地保持在协调完美的状态中，人与人之间的活动往往也难以自然地保持协调和谐的关系状态，当然，人类也可能借助于非本能性的方式使自身的活动趋于协调完美，但通过非本能的方式使活动趋于完美往往并不能自然必然性地得到实现，并不会象人出生后往往已经本能自然地形成具备非常完备的呼吸功能与消化功能一样，而且通过非本能性方式使活动以及活动状态趋于完美往往有非本能性方式的形成过程与时间，动物的本能性活动往往是经过了千万年的完善才达到了非常协调完美的程度，而人类的很多非本能性活动往往只是才发生了几千年、几百年甚至仅仅是几年的活动，因而往往不一定会达到非常协调完美的程度，人类还经常会发生以前从来没有发生过的开创性活动，而开创性活动更不可能一产生就是非常完美的活动。人要保持自身的活动以及活动状态的协调完美性往往就要求对变化的活动以及活动状态作出相应的调整，而调整到协调完美状态往往需要一定的时间与过程，而人类社会自从形成至今，人类的活动就一直处于不断的发展变化状态中，人的生存状态、活动状态往往也是处于不断的变化中，这样，很可能就会出现的情况：人的活动状态还没有调整到协调完美的情况下，人的活动状态已经发生了变化，又需要对已经变化的活动状态进行调整。可见，人类的活动状态往往并不会象一般动物那样成千上万年基本上都保持在固定不变的本能性生存状态中，因而人类往往往往不可能象一般动物那样总能使自身的活动以及活动状态非常协调完美的状态中。人的活动以及活动状态出现不协调、紊乱以及人与人之间出现矛盾混乱的关系往往也就在所难免。也许这就是为什么一般动物一天到晚总是忙碌不停却并不感到累、难受的根本原因，因为很多人并不能象一般动物那样总能使自身的活动以及活动状态中。动物的本能本来就是为其发生本能性活动而设计准备，人的生理功能器官也是人的本能性活动而设计准备，而人非本能性活动往往得借助于本能性生理功能器官才得以进行，用天生本来设计用于进行本能性活动的生理功能器官来发生非本能性活动，往往不可能完全协调吻合，人自然也就会在不同程度上感到不协调、累、难受，而且，人非本能性活动与活动状态偏离本能性活动状态的偏离程度越大，人往往也越会感到累、难受。因而，让人的生存活动状态趋于本能自然性的活动状态往往能减少人活动的不协调性，往往也能减轻人累难受的感觉。一般宗教往往都有让人听从神、主的旨意而活动的教义，其实质在很大程度上就是让人的活动以及活动状态回到比较自然的生存状态中。

　　动物活动的本能性协调完美性往往能被个体完全必然性地继承，而人类非本能性活动的协调完美性却不一定得到完全的继承，后人往往也不会必然性地形成具备，有的人可能会继承具备，有的人却可能没有继承具备。不同的人，其活动以及活动状态的协调完美性往往并不一样，并不象一般的动物那样，同种动物的不同个体往往都能保持在基本完全相同的完美生存活动状态中。