弘扬慈航大师爱国爱教的崇高精神

　　弘扬慈航大师爱国爱教的崇高精神

　　◎郑颐寿

　　(福建省文史研究馆馆员教授)摘要：和平与战争，护生与杀生，是矛盾对立的关系。它们在一定的条件下，可以转化。佛教竭力维护世界和平，救苦救难，保护众生。在抗日战争时期，慈航法师本着赤忱的爱国之心，奔走呼吁，集资募款，宣传抗日。他还提出了极好的富国强民的设想，并呼吁国家的统一，体现了慈航大师爱国爱教的崇高精神。

　　慈航法师(1895－1954)，是位德高望重的一代高僧。他不仅佛学理论成就巨大，著作等身，是“人间佛教”杰出的倡导者、拥护者和实践者；而且他的佛学修养极高，正如本性法师所说的他“亲近明师，性格直爽，大公无私；关爱学僧，著书立说；坚持真理，百折不挠；尊重律制，严于修持，时时以弘法利生为已任。”慈航法师的一生，是“为佛教为众生”奉献的一生。1954年，慈航菩萨在关中示寂。圆寂后金身不败，成为台湾第一尊肉身善萨，在台湾佛教界有极强的影响力，被视为台湾佛教的象征。①慈航菩萨的修养与功德备受赞誉。广化法师说：他“功行境界，莫测高深”。开证法师说： “慈公的伟大”， “在其生前对教团、对众生、对国家所付出的牺牲和贡献，及其有高僧大德的风范。慈航法师的超人特色很多，不胜枚举”。②他的一生，就是一部写不完、读不完的奇书。鄙人学陋识浅，仅就其伟大的爱国爱教的精神，简介其中的“救国论”、 “强国论”和“统一论”，以求教于贤达诸君。

　　二、救国论

　　和平与战争，护生与杀生，是矛盾对立的关系。它们在一定的条件下，可以转化。佛教竭力维护世界和平，救苦救难，保护众生。但是，人间的恶魔，例如二战时期的希特勒、墨索尼里、东条英机，却反其道而行之，发动惨酷的战争，把战火烧到亚洲、欧洲、美洲。大炮猛轰，血肉横飞，吞噬了千百万无辜的生灵。敌机狂轰滥炸，让一座座美丽的城市化为废墟，一个个宁静的农村化为焦土。尸横遍野，血流成河；饿殍成群，流离失所，让万千的孤儿，失去了父母；千万的妻子，成为寡妇；老迈的翁妪，失去儿女，人类陷入了空前的弥天劫难之中。

中国人只好用自己的血肉筑起新的长城，用抗战来争取和平，用除暴来保护生灵。慈航大师目不忍睹中国人民遭受的这些空前浩劫，出于争取和平、维护和平、救死护生的慈悲之心，要救国于千钧一发，强国于千秋万代，发表了救亡、强国的弘愿，并身体力行，令人钦佩。1939年，太虚大师组织中国佛教国际访问闭，访问东南亚各佛教国家，为抗战做工作。慈航法师“随同出访”，③进行宣传，提高国内外民众抗战的认识，同心协力抗敌救国。他说：

有人说，佛教最要紧的信条是慈悲戒杀，如果佛教真的有利于社会国家，对于这个信条将无从自圆其说。好比日本军阀凶暴蛮横，侵略我国东北四省，佛教徒如果慈悲戒杀，社会国家不因此也完了吗?……我说，大乘佛法是积极的，是救人的……所以凡是大乘佛教的信徒，对于有害人类的蟊贼，都应该抱着抵抗铲除的决心。同样的道理，日本人敢侵犯中国，我们要尽国民的天职，就非抵抗不可，这正是慈悲精神的发扬。至于杀戒的话，要看用在什么地方，若太拘泥了，反落执着，而且佛教的慈悲杀戒，并不是单单教中国这样做，倘若全球人类，都肯学佛，杀即没有，更何用戒④?

这段论述十分精辟，阐明了佛教与社公、国家的关系。为此，大师还奔走呼吁，宣传抗日。他们救助伤员，集资募款，支持前钱，赈救灾民，甚至要为抗日而殉教。慈航大师和弘一大师、赵朴初居士等一样，都在抗日中为救亡做出了卓越的贡献。

　　三、强国论

　　救亡，还要强国。国力强大了，就能建设牢固的国防，发展经济，繁荣文化，造福于民，蟊贼自然望而生畏，人民就能过着太平幸福的生活，才能真正获得宗教信仰的自由。慈航大师“以出世之心办人世之事”，他针对当时国弱民贫，经济落后，痛心于不少人为富不仁，见利忘义，数典忘祖，为虎作伥；还有不少人浑浑噩噩，文化水平很低。种田，还停留在原始的耕作方法上；作工，主要还是靠双手操作；交通不便，工农业产品流通、交换有困难。中国还处于十分贫困落后之中。对此，他提出了极好的富国强民的设想：

　　我想办一个佛教大学，内部分为五院： (1)农学院； (2)工学院；(3)商学院； (4)法学院； (5)佛学院。除了佛学院是专门研究佛学外，其余的四院，都同普通所办的大学课程一样，唯每周加二小时佛学常识，令学生知道佛学内容是什么，不至于完全门外汉，对于佛学有了认识，一旦毕业后，到各处去服务。自然护法为民……我想办一个商场……我想办一个工厂……我想办一个医院。⑤

　　上述五院，前三院，关系到物质的生产与流通，属于经济基础，用现代的话讲，属于三大产业。它对于强国富民至关重要。解放前，我国四亿五千万人口中，百分之八十以上是农民，粮食不能自给。若遇灾荒，就要饿死人。而办了农学院，研究如何改良土壤，改良品种，科学种田；如果“耕者有其田”，粮食产量将会大大增加，这是救民于水火之中的一条措施。工业，又分轻工业、重工业。轻工业主要能满足人民生活的必须品，提高生活水平。重工业对于增强国力，加强国防，更是不可须臾或缺的。工农业发展了，还要靠商业，进行流通，才能促进发展，让人民获得实惠。

　　后二院，关系到意识形态，属于上层建筑。国有国法，家有家法，佛教也有佛“法” (律)。解放前，国家的各种“法”都有待于在保护人民长远利益的原则下，给予制定或修订，才能逐步成为法治的国家(但在旧社会是办不到的)。佛教劝人为善，分多润寡，救助贫苦，赈济灾区，淡泊名利，无我利他，净化灵魂，反对偷盗、邪淫、妄语，反对侵略战争，主张人与自然的和谐，社会的和谐，世界的和谐……。这些，都是积极的。因此，得到人民政府的保护。

　　大师是佛教界一位爱国、爱教的虔诚信徒，出于“国家兴亡匹夫有责”的理念，讲的仅是“一个……一个……一个……”来尽一已之力。出于“为民”“服务”的慈悲心肠，出于爱国爱教的赤诚之心，发表了自己“理想中的理想”，表述的是自己美好的心愿。如今，中国人民已经站起来了，中国已屹立于世界的东方，跻身于世界强国之林。当年弱肉被强食的“东亚病夫”，民生凋敝、满目疮痍、哀鸿遍野的局面已成为历史；十三亿中华儿女，正以稳健的步伐告别饥饿、瘟疫、贫困、愚昧，向温饱、小康、富裕的大道前进。

　　四、统一论

　　慈航大师强国富民的另一个主张，就是“统一论”。他说：

　　我们试看每个国家有力没有力，就看那一国的人民统一不统一。例如一个国家的人民，好像是一盘散沙一样，那么无论是有多少人民，也是没有力量的；设若这一国的人民能够统一起来，这样才能够发出很大的力量。⑥

　　这是至理名言。旧中国，就是一盘散沙，所以被帝国主义侵略，人民死伤，割地赔款，受尽凌辱，尤其是日本的侵华战争。现在，我国是56个民族的大家庭，如果大陆和台湾早日联成一体，实现了中华民族的完全统一和伟大复兴，十三多亿的人民，在这大家庭中共享和平，并为人类作出更大的贡献，超级大国岂敢对我们轻举妄动!统一，统一，要早日实现全国的和平大统一!

　　大师，怀念祖国，圆寂前的遗嘱中还留下了“回大陆”⑦的嘱托。今天大师的分身迎回大陆泰宁庆云寺，正是两岸一家亲的体现。

　　“盛世教兴”。如今宗教信仰自由的政策获得了落实，仅仅福建厦门的南普陀寺、莆田的广化寺、福州象山的崇福寺、鼓楼区的开元寺等，都办起了佛学院、佛学研究所之类机构。大师拟办佛学院的理想已成现实。工业、农业、商业之类大学各省都有。大师可以笑慰了!许多文化品位高的寺院得到了修复、扩建，美仑美奂，金碧辉煌。全国、省、市都成立了佛教协会，全国、省、市的人大、政协都有了佛教界的代表。慈航大师的弘愿正一步步地化成现实!大师自可回眸人间，含笑净土!

　　祝愿各位身体健康，家庭幸福；祝愿风调雨顺，国泰民安，世界和平!

　　〔注〕

　　①②③④⑤⑥⑦见释本性、马海燕选编《肉身菩萨——慈航大师》，第7、32、65、17、9、15、19页．福州开元寺印．2007。