“捐赠秀”与“逼捐”都有悖慈善精神

　　《新民晚报》4月19日就慈善精神做了一篇绝好的报道。让我来引述其中的一些事例，在我看来，这对现今中国慈善人士有着借鉴意义。

　　报道指出，玉佛寺对年轻人的帮助从生活关爱过渡到智力扶贫，从原来的输血（送慰问款）到现在的造血（培养他们的就业和创业能力）。2007年1月，玉佛禅寺与上海市慈善基金会联合设立了“上海市慈善教育中心觉群培训基地”，为各类下岗失业、特困、残疾人员及农民工免费进行各种实用技能培训。两年来，共培训学员1211名，上岗人数1163名，上岗率为96%。

　　最令人感兴趣的是，这篇报道引用中国佛教协会副会长、上海佛教协会会长、玉佛寺方丈觉醒法师的话说，做慈善工作，并不是富人给穷人的施舍，而是世间最高尚的事业。热心慈善应成为中华民族的美德……古人说，“为善最乐”，投身慈善事业，将使自己活得更充实，活得更快乐。

　　另外，《新京报》此前曾报道，4月24日，2009中国慈善排行榜将在京正式发布。而4月7日，中国慈善排行榜编制、发布者、中国社工协会副会长刘京向媒体透露，对不兑现承诺、捐款不到位者，将在榜单发布时予以曝光。

　　近年来,“捐赠秀”与“逼捐”轮番上演，折射出的是我国慈善文化的不成熟，以及慈善制度的不健全，而不应该单纯理解为道德问题。从1998年的洪灾捐赠中，6亿元认捐款有一半没到位，再到去年的雪灾和震灾捐赠中，更是有数亿元捐款是“空头支票”。可以预见，中国慈善机构对捐款不兑现、不到位者，进行公示，不但可以敦促企业和个人兑现承诺，而且也能让失信者受到社会公众和舆论的强烈谴责。

　　就此有媒体甚至认为，仅靠道义的惩罚远远不够，还应该拿出法律武器对付“捐赠秀”，民政部2008年4月28日颁布实施的《救灾捐赠管理办法》第三十三条规定，受赠人可依照相应法律程序，向捐赠秀们追要捐赠款物。

　　严惩“捐赠秀”的同时，我更担心和忧虑的，是这种主流意识易形成的隐性“逼捐”，换言之，就是社会“逼捐”和“强捐”情绪膨胀。当前，人们普遍存在比较捐赠款项多少的习惯，对捐款多者尤其是超出公众预期的捐款者褒奖有加，反之则颇多鄙夷。譬如，去年“王老吉”因捐出一亿元而名声大涨，王石却因为“只捐十元”的“不当言论”而遭到笔戕口伐，甚至导致万科的股价应声而落。

　　前不久，珠海“最牛老太”张姨在完成5071万元巨奖的“确认兑奖”手续时，明确表示不会向慈善机构捐款，曾招来公众舆论的道德声讨。当以自愿为原则的慈善行为，转变为逼迫捐款的“伪慈善”时，捐赠者更容易产生某种倾向，即以决绝的姿态表达对这种道德绑架的不满和反抗。

　　不容否认，当今我国的慈善事业发展并不是很健康，种种“捐赠秀”与“逼捐”都极大地异化了慈善事业的本质，更有悖于真正的慈善精神，亟待政策法规使其追本清源。善之本意乃德，道德评判应是慈善事业的核心价值观。捐助慈善是企业和公民应尽的社会责任，也是净化心灵，所以应该多荣耀感，少虚荣和功利心。

　　值得庆幸的是，好在国内六家烟草大户无缘本届慈善奖，让公众看到了中国慈善事业的道德价值观在升华。（来源：北方新闻网）