北京市佛牙舍利塔

——东方圣塔 在北京西山风景名胜区八大处的灵光寺旧址，有一座中华人民共和国成立后中国佛教界重建的佛塔，这里供奉着世界仅存两颗的佛牙舍利其中的一颗，成为中外佛教徒朝拜的中心之一。1983年，佛牙舍利塔被国务院列为汉族地区佛教全国重点寺院，现由中国佛教协会派僧人管理。 据佛教史籍记载，释迦牟尼圆寂后，遗身焚化，获得了四颗佛牙舍利，有两颖佛牙舍利留供人间。一颗传到斯里兰卡，另一颗传到当时的乌苌国(即今巴基斯坦境内)，后由乌苌国转到于阗(今新疆和阗县)。5世纪中叶，南朝高僧法显(约337-约424年)西游于阗，将这颗佛牙迎请到南齐首都建业（今南京)。隋朝统一后，佛牙被奉送到长安供拜。五代时期，中原战乱，这颗佛牙辗转传到当时北方辽代的燕京(今北京)。据《辽史》卷22《道宗本纪》所裁：咸雍七年(1071年)八月，佛牙舍利安置于招仙塔内。 招仙塔座落在灵光寺内。灵光寺位于北京西北郊翠微山东麓，创建于唐大历年间(766—779年)，初名龙泉寺。金世宗大定二年(1162年)重修，改称灵光寺。辽道宗咸雍七年（1071)，丞相耶律仁先之母郑氏为供奉佛牙舍利建造了招仙塔。塔为八角形，以雕砖砌成，规模宏大。据《日下旧闻考》载：“寺后有塔十层八棱，俗称画像千佛塔，绕塔基有铁钉龛十六座。塔西有井泉，深广约五尺余。”几百年来，灵光寺殿堂巍峨，风景秀美，一直是北京著名的游览胜地和佛教活动场所。 1900年，八国联军入侵北京时，大肆焚掠，古城北京遭到很大破坏。灵光寺和招仙塔也毁于八国联军的炮火，成为一片废墟，僧人在收拾残局时，发现落在地上的塔顶石刻露盘，碑文是：“大辽国公尚父令丞相大王燕国太夫人郑氏，咸雍七年工毕。”从塔基内发掘出石函，函中装有一沉香木匣，木匣上有“释迦牟尼佛灵牙吉利，天会七年四月廿三日记，善慧书”的题记。天会七年(963年)是五代时北汉王朝的年号，据明朝《补续高僧传记》记载，善慧是北汉的名憎。据此可知，这颗珍贵的佛牙已在这里供奉了830年了。 从佛牙舍利重现到1949年的半个世纪中，由于长期的社会动荡，佛牙舍利一直被佛教界秘密保藏、供奉着。直到中华人民共和国成立后才迎请到中国佛教协会所在地广济寺，供奉在舍利阁七宝塔中，供国内外佛教徒瞻仰、朝拜。 1955年和1961年，应缅甸和斯里兰卡佛教界的请求，这颗佛牙舍利还被中国佛教界护送出国，接受两国信徒的朝拜。 1957年，中国佛教界发起，依照佛教传统在原塔址西北重新建塔，永久供奉佛牙舍利，得到政府和有关部门的大力支持。 1958年至1964年，一座庄严雄伟的佛牙舍利塔在西山灵光寺落成，并修建了山门殿和东、北两配殿，形成一以塔为中心的佛教寺庙建筑群。 1964年6月24日和25日，中国佛教界在北京举行了隆重盛大的法会，迎请佛牙台利入塔并为新建的佛牙舍利塔开光。中国佛教协会会长喜饶嘉措大师主持法台，副会长赵朴初、阿旺嘉措、噶喇藏、巨赞、周叔迦及首都佛教界参加了这一盛典，柬埔寨、斯里兰卡、印度尼西亚、日本、老挝、蒙古、尼泊尔、巴基斯坦及越南等亚洲各国佛教界都应邀派遣代表团前来参加这一盛典，使之成为亚洲各国佛教界共同庆祝的盛事。它充分体现了中国佛教与亚洲各国佛教的友好、团结与合作精神，充分显示了中外佛教界为“保卫亚洲及世界和平，令一切众生离苦得乐”的共同事业而奋斗的努力。亚洲各国佛教代表团看到中国的寺院得到政府保护，著名的佛教古迹得到重修，盛赞：“中国人民的宗教信仰自由是得到了保障的。” 佛牙舍利塔是一座八角形13层密檐式塔，塔高51米，建在高大的须弥座上，下承以22平方米的虎皮石包砌的宽大拜台，拜台高出地面2．7米。周围绕以宇墙和白石栏杆，左、右、中三面各设踏跺十八级，使塔显得高大雄伟。 塔的基座用青石砌造石台三级，每面下宽6米，上宽5.25米，各层尺度由下至上逐层向内收缩，富有稳定感，朴素友方。 三级台基之上是艾叶青石筑造的须弥座，束腰的八角各嵌倚柱一根，再上置五晒斗拱以承托乎座压面，用钢筋混凝土预制安装，比宋时佛塔的砖雕斗拱更为坚固美观。 平座以上装汉白玉栏杆，望柱雕石榴形住头，每面装华版三块，阴刻勾片纹、席纹等古式图案，华丽精美。须弥座以上叠置莲座，用青石刻莲辩三重，用以承托塔身。这继承了宋朝建造佛塔的传统风格。 塔身作八角形，每面宽4．25米，高5．35米。每角嵌艾叶青石倚柱一根，斫成八角形，轮廓深圆有力，仿古代“梭柱”形式，柱头两旁各嵌雀替一只，平板枋用混凝土，额枋用艾叶青石筑造、造型如木构建筑。塔身砌大城砖，外表贴砌米黄色耐火砖。 塔身四门四窗，东北、西南两门为塔心室的出入通道，宽1．50米，各装四株楠木梧扇一樘，设门簪两枚，梧心部分透雕三交六木宛菱花，券脸和榻板均用艾叶青石雕刻。其余二门、四窗为石料仿制的假门假窗，虽不能开关．但形制古朴，工艺精美。平板坊以上用钢筋混凝土筑造斗拱、角梁，挑出方椽二层，盖绿色琉琉瓦，作平檐清水脊，朴素简洁。 第一层塔檐以上，叠砌密檐十二层，用米黄色耐火砖叠砌出檐，盖绿色琉璃瓦，八角各系风铎一只。十三层瓦檐由下往上按不等分弧线逐层收分，使高耸的宝塔在轮廓上显得浑圆和优美，体现出辽代的建筑风格。 塔顶八角攒尖，盖绿色琉璃瓦，中心立木神柱一报，长8．50米。宝顶采用印度式，通高6．05米，由鎏金复钵宝、珠、相轮和华盖等物件组成，耸拨卓立，金光闪烁。总之，佛牙舍利塔在结构上采用现代建筑的施工技术，在造型上保持了中国古代佛塔的传统，对于祖国的建筑遗产，既有继承，又有发展，达到推陈出新的社会效果。 塔身内部分作七层殿堂。底层为一暗室，墙的四周嵌镶石刻碑记和经文。室外绕以石梯，盘旋而上就到了供奉佛牙的舍利堂。堂中设置金刚座和彩绘屏风，以七宝金培供奉着佛牙舍利。七宝金塔上镶嵌着许多玉石、珠宝，价值连城，精美绝伦。堂内墙壁用大理石嵌成，堂顶装珠地贴金蟠龙藻井，显出庄严肃穆、恬静祥和的气氛。以上六层，分别供奉着汉、藏、蒙、傣各族佛教经典、塑像和法器。 自佛牙舍利塔落成开光以来，每年都有许多国内外佛教信徒前来朝拜，佛牙舍利也多次被运往缅甸等国，供教徒瞻仰，这里成为中外佛教徒共同尊祟的佛教圣地。 根据缅甸政府和佛教徒的恳请，经国务院批准，我国佛牙舍利自1994年4月20日至6月5日，再次赴缅供奉，为期45天。 以中国佛教协会副会长明虬法师为团长、国务院宗教事务局副局长赤耐为顾问、刀述仁副会长和阿嘉副会长为副团长的佛牙舍利赴缅护送团一行15人，以中国佛教协会常务理事都隆庄为团长的护法团一行11人，于4月20日离京，护送佛牙舍利赴缅供奉。同机还有以缅甸宗教部部长苗纽中将为团长的迎请团共22人。从北京到仰光行程3630多公里，飞行五个多小时，于11时40分(仰光时间)顺利抵达仰光机场。在仰光举行了隆重的迎奉仪式，安奉佛牙于和平塔大圣窟，供人们瞻仰。