青岩古镇多种宗教在这里共处
青岩古镇多种宗教在这里共处
王伟
清岩,位于贵州省贵阳市西南的花溪区,这里依山傍水,林木葱郁。青岩是布依族的聚居地,得天独厚的地理环境造就了不依人开放、兼容的生活态度。大约300多年前,各种宗教汇集于此,更使青岩成了“诸神云集”之地。时至今日,清岩镇境内还有本土宗教、佛教、道教、天主教、基督教等多种宗教,厚重浓郁的宗教文化全国罕见。
贵阳花溪青岩镇于明朝初期始成规摸,当时的明朝朝廷认为贵州不依人“程番夷俗犷悍,难于控慑”,因此派大兵进驻青岩,实行“永镇边夷”的政策。这样一来,青岩因军镇而得以保存完好。在军事“铠甲”和坚固城池的保护下,青岩的文化得到了进一步繁荣,宗教得到了迅速的发展和流传。一些外来的宗教文化在与本土文化互相碰撞中逐渐融合,成为当地老百姓日常信仰与精神生活的一部分。
宗教建筑 民族特色
在青岩,保留下来的结构完整的宗教建筑遍布全镇。皇家坡上的药王庙、下寨山上的黑神庙、东门上的奎光阁、北门的龙泉寺、镇中间的天主教堂等古建筑都借鉴了当地“干栏式”民居的建筑风格,表现出错落有致、波澜起伏、相互映衬、自然协调的特点,不仅美观实用,而且具有一定的研究价值。
一般情况下,宗教建筑与民居之间都会有一定的空间,以营造庄严的宗教气氛。但青岩古镇的宗教建筑具有当地的民俗特色,反而能使人生出一种亲和感。二者的和谐共处主要表现于宗教建筑不抢占重要地理位置,与周围居民在布局、空间结构、色彩搭配等方面相互衬托,并沿用当地布依族建筑的石木结构。在选址上,古镇的宗教建筑有的依山就势,有的与石板路、石拱桥互为借景,巧妙安排。青岩的天主教堂,已经看不出典型的西方哥特式或是罗马式的痕迹,人们无论从那个方向靠近教堂,都不会感觉出是正在进入宗教区域。在砌造方式上有平砌法、立砌法和斜砌法,而斜砌法有如人字形、鱼形等的花样。鱼在传统汉文化中是富裕的象征,但在布依族,则被视为“鱼鼓头”,有生殖崇拜之意。而室内的石板或木雕均是通过类似的手法表达出一定的传统内涵。
多种宗教 和睦相处
在青岩古镇,除了没有伊斯兰教外,天主教、佛教、道教、耶稣新教(基督教)、本土宗教等都在这里汇集。现在的布依族百姓的信仰多种多样,从外国的天主、上帝,到中国传统佛道教中的观音菩萨、弥勒佛、玉皇大帝、老子、再到民间神话传说中的二郎神、水神、井神、树神、土地神等等应有尽有。除了天主教、基督教、贞女庙有自己固定的宗教场所和专门的礼仪规范外,其余的大部分是佛、道、儒、本土宗教不分,一个庙宇之中,往往菩萨、罗汉、太上老君等“共居”一处。
天主教约于300年前传入此地,但初次传入时发展缓慢。鸦片战争后,在西方殖民主义炮火的保护下,天主教再次传入,有名的姚家关教堂就是这个时期修建的,后来在这里发生了震惊中外的“青岩教案”。1863年后,贵州省各地布依族群众掀起了大规模的天主教“归化运动”,青岩古镇的教堂也得到了重建。青岩天主教的活动范围仅限于教堂和教徒家里,教徒平时会定期到教堂望祢撒,参加教堂活动。现在青岩古镇的堂口有教徒1000多人。
基督教(耶稣新教)传入青岩镇较晚,于1946年才在这里固定下来,迄今有教徒百余人。
佛教传入青岩镇已有400多年的历史。自明万年历年间到清道光年间的200多年中是其兴旺时期。该地现有大小佛教庙宇10多处。宗教活动主要是每年三次的“观音会”和每年一次的“大佛会”,每次都有数千佛教徒参加。活动以唱山歌为主,即席演唱,自由组合,自唱或对唱,不限人数。歌词具有浓郁的布依族民间特色:
“笕菜开花満圆红,茄子开花向灯笼,有心与你认姊妹,你来富来我来穷,铜盆破了斤两在,扇子破了能扇风,有心与我认姊妹,管他富贵与贫穷,佛啊,南无阿祢驼佛。”
在青岩古镇,又很多这样的民歌体的“佛歌”,极富生活情趣,只有在每一首最后会以“佛啊,南无阿祢陀佛”为结尾。
道教的“正一道”于元朝传入贵阳,传入青岩地区已有400多年历史,现有20多尊神像,信教人数5000余人。青岩道教的文化活动,主要是“打清醮”也称青岩打醮。分为春秋两次,各街在邻近庙宇举行。东街有朝阳寺,西街有慈元寺,南街有迎祥寺,北街有龙泉寺。活动内容为:春醮为太平教,求国泰民安,风调雨顺;秋醮为瘟疫教,送瘟神消灾。道士主要是行法事施孤,施孤是活动的尾声,即超度亡灵、遣散游魂。一般在夜间举行,每家备斋饭,结束时放烟火。
其他宗教场所和宗教活动还有黑神庙(供黑色菩萨),贞女庙(供张先老祖),以及祭神树、青岩花灯、贺佛灯、开财门等。
在漫长的历史岁月中,外来宗教的传入与本土文化的融合,丰富了青岩镇多姿多彩的宗教文化,造就了青岩镇街巷建筑的独特景观。在浓厚的宗教文化的浸染下,人们的精神生活也变得多姿多彩。不同的信仰在青岩得到了尊重,这里是云贵高原乃至全国各民族各宗教和平共处的一个缩影。
选自:《中国民族报》(2004年1月2日)
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