面向世界的中国佛教：同体共生

　　面向世界的中国佛教：同体共生

　　台湾佛光山 释妙哲

　　同体共生是所有有情众生的核心现象，佛教的未来也需要同体与共生。

　　佛教讲因缘，认为天下本是一家，所有众生是因缘和合、一体不二。虚空中的日月星辰不分明暗，相互辉映；雨林的树冠层与灌木和底生植物不论高低，彼此连绵，但砍下树冠，灌木和草本植物就逐渐消失；宇宙间的奇珍异兽不管异同，相辅相成。因此，这个宇宙本来就是“同体共生”的圆满世界!

　　一、从“同体”而学习尊重与包容。

　　“同体”含有平等、包容的意思。地球虽然有各种国家、民族、地域性的不同，但却是共同仰赖地球而生存的；众生虽然有男女、老少、强弱、智愚的分别，但是却同为众缘和合的生命体。外相虽然千差万别，但是清静的佛性是平等一如的。

　　佛陀曾说明所有众生因为都具有佛性，所以众生平等。佛陀初成道时，在菩提树下，发出金刚一般颠扑不破的宣言：“大地众生皆有如来智慧德相”，揭橥心佛众生三无差别的同体平等精神。

　　《法华经》中，常不轻菩萨常怀“同体平等”的慈悲心，礼敬一切众生并且说道：“我不敢轻视汝等，汝等皆当作佛。”这是因为常不轻菩萨认识到一切众生皆有佛性。

　　“同体”包含了平等和包容。有了平等和包容，好的因缘就会聚集。一切众生皆有不同，懂得包容和接受人与人之间的差异是一种尊重生命的表现。能够明白同体共生的道理，就能拉近彼此间的距离，而这也有助于建设一个和谐和睦的环境。

　　二、从“共生”而学习互利互生。

　　“共生”含有慈悲、融和的意思。法界一切众生是彼此互相依附。佛经有一则譬喻：瞎子、跛子、哑巴，借着互相提携帮助，终于安全地逃离火宅。一出精彩的戏剧，只有主角精湛的演出是不够，还需要配角无漏的配合，才能衬托这出戏的谐和。我们生存的社会，也需要各行各业的分工合作，贡献每一个人的力量，才能建立祥和共有的社会。也就是所谓的“慈悲，才能容纳对方；融和，彼此才能共生共存。”

　　“共生”之所以说为慈悲观，是因为佛教一向提倡“无缘大慈，同体大悲”，慈悲是无偏私的关爱，慈悲是无对待的包容。慈悲不是工作中的上下阶级对待，也不是日常生活里的有无计较，更不是社会上的贫富差别。慈悲是众生与众生之间的融和与尊重。因此，慈悲，就是尊重生命；慈悲，就是共存共荣。

　　慈悲，是佛教的根本思想，譬如《大智度论》：“慈悲，佛道之根本。” 《大丈夫论》：“一切善法皆以慈悲心为本。”

　　想要得到真正的快乐，我们必须除掉阻隔在人与人之间那道无形的墙，敞开心扉。菩萨不仅悲智双运，还觉悟出了同体共生的真理。他们视众生为自己的孩子，毫无分别之心。为普度众生，观音菩萨示现不的同身份，那是因为她视一切众生如己。

　　三、从“同体共生”建立美好的世界。

　　纵观历史，所有的战争皆是由“你”“我”而起。唯有不去分别，不自私设定目标，抛弃我见偏执，彼此守望相助，才可进而尊重每一位众生的生存权利。和谐与融和也是从中相互包容与接受。“同体”则是无私无偏的心，方可成就一个完整和谐的世界。如同有容乃大，慈悲无畏。

　　每一个众生好比我们人的五根手指皆有长短，但正是那长短让我们能够运动自如。一根手指的力量是有限的，但五根手指却能握出一个拳头。在认同彼此间有差异的同时，若也能包容，并不分彼此，那必定能够创造一个互助互敬的和谐环境。

　　唐朝时代，佛教八宗兴盛发展。当今，无论是小大乘或显密宗，各宗派皆不分彼此，以弘扬佛法为唯一目的，携手为佛教的发展努力。只要有开阔的胸襟，同时无分别之心，我必能在众生中求佛法，并像常不轻菩萨一样，看每一个众生的佛性。

　　一个团体之所以能够成功达到目标，全仰赖于团员的智慧和集体创作。所以，以“同体”推动众生的平等思想，以“共生”发扬慈悲喜舍的精神，让地球成为和平安乐的人间净土。