智慧第一的舍利弗尊者－－宣化上人讲述

智慧第一的舍利弗尊者－－宣化上人讲述

智慧第一的舍利弗尊者--宣化上人讲述舍利弗是梵语，这是以父母名做他的名字。他的父亲叫优婆提舍，所以有个“舍”字，“利”是他母亲的名字,“弗”，这个“弗”就是“子”的意思，所以有的经上，叫“舍利子”。以他父母的名字合起来作为他的名字，所以叫“舍利弗”。

这个“舍利弗”有好几个翻译的意思，有个翻译就叫“身子”；又有一个翻译叫“鶖子”；又有一个翻译叫“珠子”。什么叫“身子”呢？因为他的母亲，身体非常美丽，相貌也端严，所以叫身子，就是说那个身体很好的女人的儿子，这是一个讲法；又有叫鶖子，鶖子就是鶖鹭之子，是一个鸟的名字，鶖鹭鸟，这个鸟的眼睛非常的美丽，非常好看，舍利弗的母亲的眼睛和这个鶖鹭鸟的眼睛一样的美丽，所以就叫鶖子；又叫珠子，也是说她的眼睛，说她的眼睛就像一个宝珠那么好看，因为母亲的眼睛最美丽，她生出的儿子的眼珠子，也就非常美丽，所以叫珠子。

舍利弗，在声闻里面智慧第一，人人都知道，我以前讲过很多次了。

舍利弗他这个智慧，没有人可以比的，因为他在他母亲肚里的时候，就帮着他母亲来和人辩论，一辩论就辩论胜了。和谁辩论呢？和他的舅父辨论。

本来他的母亲在没有怀孕之前，和他舅父辩论道理，是屡辩屡败，就是讲一次败一次，不能胜利。而她怀孕之后就不同了，再和她哥哥辩论的时候，她哥哥再讲道理，讲得没有她那么圆满。

他母亲的哥哥也非常聪明，就说：“这不是你自己的力量啊，一定是你肚里的小孩子聪明得不得了，所以他帮肋你来和我辩论，所以我辩论不赢你。”于是，他就发了一种心，就是“我一定去学这个辩论的论学，学这个论”，就到南印度去学论义，一学学了很多年。那时候，也没有电灯，他白天晚上都是读书，读这个论学，读这四韦陀典，这四种论学。有一分钟一秒钟，他都不肯空把它放过去，这么学了几年的时间。衣服破了他也不缝，脸也不洗，手指甲也不剪，所以手指甲长出来很长，就这么在手指上带着，所以一般人给他起名叫“长爪梵志”。他把所有的论学都学完了。回来预备和他妹妹的儿子辩论一下，因为他自已这么想的，他是一个大论师，如果不学充实这个学问，将来他这个外甥出世了，和他辩论，胜不了外甥，好像很没有面子似的，所以他发心去学这个论义。

等见到妹妹就问：“你生的儿子到什么地方去了？”

他妹妹说：“噢，舍利弗啊，他跟佛出家去了。”

这个长爪梵志，一听不高兴了：“真胡闹，怎么跟着佛去出家？佛有什么道德，他只是一个沙门，没有什么意思。跟他出家干什么，我去把我这个外甥要回来。”

就去和佛来交涉，想把他的外甥要回来，但是要有一个理由才可以，要没有理由，不可以就这么随便的要回来。

那么佛就问他：“你凭什么理由想让你的外甥回去呢？你立一个宗来看一看。”

他舅父（迦旃延）说：“我以什么为宗啊，我以不受为宗。”

佛说：“好了，你以不受为宗，那你还受不受你这个见呢，你立宗这个见，你受不受呢？”

他本来说什么也不受，佛问他受不受这个见。他自己想：“要说受吧，自己以不受为宗，自己这个宗倒了，立不住了，因为有了受了，受这个见就是有了受了；要说是不受，连这个见不受，根本立这个宗就是个见，你怎么可以不受这个见呢，所以是受，自己的宗立不住；不受，自己这个宗也立不住。”

于是就这么败了。但是没有立这个宗以前，他和佛立下一个契约。他立誓说：“我立的宗，要是胜了，你就把我的外甥舍利弗给我，我把他带回去，不跟着你出家；如果我是输了，我把我这个头割下来送给你（释迦牟尼佛）。”以自己的脑袋来打赌，赌输给这个头，他这会败了，败了你说怎么样？撒脚就跑，跑了大约有三、五里这么远，一想：“这不对啊，我和佛打赌，输了要给我这个头，那现在我跑了，我是个男人呀，说割我的头，应该割下来才对啊。现在我跑了，岂是男子汉大丈夫的所为呢。”他想到这就又回来了，回来就和释迦牟尼佛要刀，说：“你给我一把刀。”

释迦牟尼佛说：“你要刀干什么？”

“我输给你了，我要把我头割下来给你嘛！”

释迦牟尼佛说：“我法律上没有这个法。你要赢了把你外甥带回去，现在你输了，你就不要走了，那你也在这出家了。”

“那佛-------你肯收我吗？”

佛说：“可以。”

于是，他来找外甥，不但外甥没找回去，连舅舅都搭上了，这个舅舅都出家做比丘了。出家之后，随时就得法眼净，就证果了。

那时，舍利弗在他母亲的肚里头，就这么大的智慧，欺负他舅舅，把他舅舅给气得就去学论义。舍利弗在七天之中就通达一切佛法，通达诸法实相，八岁的时候就论胜了印度一切的论师，这是大智舍利弗。释迦牟尼佛说这个弥陀经，不问自说，当机众中，舍利弗为首。因为有舍利弗这样的智慧，才可以接受净土法门深妙的道理，所以，长老舍利弗他智慧第一。

可是，舍利弗不仅仅智慧第一，他的神通也不落第二，也是第一。为什么呢？有一次，有个居士来供佛、请斋，请佛去应供。舍利弗入了定，人家叫他他也不出定，不是说装模作样坐着，明明知道还不起身，装着像入定似的。他是真入了定，旁人给开静，他也不出定。于是，目健连用起了神通，他神通第一，想用神通把舍利弗叫出定来。可是他把所有的神通都用出来了，连舍利弗的衣服角都丝毫的不能动，所以由这一点证明，舍利弗不但智慧第一，神通也是第一，因为神通第一的目犍连都对他没法子。不是说像我们这个人打坐入定，人家碰一下知道，怎么样都知道，舍利弗人家那才是真入定。这是舍利弗大概的意思。

我们现在，要研究研究，这舍利弗他怎么就智慧第一呢？他怎么就叫大智舍利弗呢？这就要讲到因果上。

舍利弗在因地的时候，最初，他发心学佛，遇到一个师父，这个师父就问他：“你要不要聪明呢？”

他说：“我想要聪明，我想要有智慧。”

他的师父就告诉他：“你想要聪明有智慧，你就要学习这个般若法门。诵持大悲咒、楞严咒，乃至于十小咒、心经，你天天的诵持，就会开智慧。”

舍利弗听了师父这样讲，于是乎就这样去做。白天行住坐卧诵心经、大悲咒、楞严咒，晚上也是背诵。不但他日夜这样去诵，他还发愿，生生世世都要拜这个师父，来跟这个师父学般若法门，学佛法。于是，一生一生的学习这个般若法门，一生一生的增加着智慧。于是，等至释迦牟尼佛成佛这一生，他就有这样的成就，七日之中通达诸法实相。他这个师父是谁呢，就是释迦牟尼佛，释迦牟尼佛成佛了，他也变成了罗汉。这是舍利弗有大智慧的原因，为什么呢？是因为听这个善知识的教化，善知识所说的道理，他时时刻刻不忘，所以所学的法在七天之中能通达。为什么他能通达呢？是因为他在前生都读过，又学习过。

我们念这个经、念咒，念得很慢，有的时候念几个月，楞严咒都背不出来，为什么呢？就因为以前没有学那么多，这是才开始学佛法，学佛法可是不要懒惰，这是最要紧的。要学舍利弗那么精勤，日夜都不懈怠，来学佛法。所以现在你们记不住这个经和咒的人，应该更用功去学习，要能记得清楚的，也更应该用功去修行，增加你的智慧。

我的智慧为什么比别人小呢？别人智慧那么高，那么大。我的智慧是这样不清楚，遇到事，也不懂，是因为没有学佛法。现在遇到佛法了，应该发愿学佛法，将来追过去、赶过去这个舍利弗，要学大智文殊师利菩萨。文殊师利菩萨的智慧比舍利弗那可就大得多了。

我们现在知道，舍利弗这个因果，这种情形，就这样对每一个人呢，我相信都很有用。

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编辑：迷中觉