北京房山云居寺雷音洞释迦佛舍利

1981年 11月 27日上午，房山县云居寺文物保管所工作人员在清理著名的石经山雷音洞地面时，于原佛座后面地下五厘米处，发现有一方石，下有坚穴，以函套函的方式安置了五重宝函。在第二重青石函盖上刻有"大隋大业十二年岁次丙子四月了巨朔八日甲子于此函内安置佛舍利三粒愿住持永劫"的三十六字铭文，为隋代珍贵原物，这就证明佛舍利，在这里已被珍藏了1300 多年之久。当人们开启了第五重白玉宝函，终于见到有两粒"赤色，为小米粒般大小的佛舍利，旁边还伴着两颗珍珠"。

据史料记载，幽州高僧静琬从隋文帝那里得到三颗佛舍利后，即安放在白带山（后称石经山）雷音洞内，只有在明万历三十年（公元1592年）由当时万历皇帝的母亲慈圣皇太后迎入宫中供养三日，此外未曾有过移动。那么，为何记载有三粒佛舍利，现只存二粒呢？内中缘由，尚不为人知。内有银函、玉函，函函相套，严密封存。

佛舍利的发现使云居寺名声大振，随之而来是对这两颗佛舍利的探究。云居寺原称"西域云居禅林"。隋朝统一中国，大兴佛法。隋文帝杨坚未称帝时得天竺僧人进奉佛舍利一包。即位后，在四年中三次下诏天下83州共建110座仁寿塔，用以安奉佛舍利。当时高丽、百济、新罗三国来使，都向隋文帝请赐佛舍利一枚，迎回本国起塔供养。现在云居寺和南京栖霞寺仍保存着隋代的"仁寿舍利"。

起初，隋朝的静琬和尚为防止经卷毁坏，开始刻造石经，并由寺院的和尚代代相传。杨坚笃信佛教，他幼年时曾寄养在尼姑智仙家中，十三岁才回家。智仙说杨坚佛性自通，预言他日后定会登基，并重兴佛教。果然，杨坚做了皇帝以后，大兴佛事。仁寿年间向全国颁发舍利，要求各州建塔埋葬。炀帝即位后对佛教笃信依然。静琬与被炀帝尊为老师的智仙同出一师，炀帝得知静琬刻经之事后，赐予舍利以为表彰。

舍利到静琬手中后，为何没有建塔瘗埋而藏于雷音洞内呢？据分析，当时天下纷乱，战事频仍，静琬深怕一旦寺庙被毁，舍利遭劫，因此才将舍利安放于比较隐蔽的雷音洞内。安放时，静琬亲笔题写了函盖上的三十六个字："大隋大业十二年，岁次甲子，四月丁已朔，八日甲子，于此函内，安置佛舍利三粒，愿住持永劫。"

佛舍利在安放了八百年后曾被明代人发现，然后又归于原处。《憨山大师梦游集》有《涿州古石经山雷音窟舍利记》，文中记载明万历二十年在雷音洞发现三粒佛舍利，慈圣太后将舍利迎入宫中供养三日，后又将舍利安置于原处。刘侗、于奕正所著的《帝京景物略》也有类似的记载："万历壬辰，达观和尚睹像设衰颓，石版残蚀，附幢号痛，率僧芟除。是夜，如来风雷，光照岩壑。翌日启洞，拜经石，石下有穴，藏石函一尺，上刻：'大隋大业十二年，岁次甲子，……安置佛舍利三粒，愿住持永劫'三十六字。发现之际，异香发于函，盖石、银、金函三发，而得小金瓶，舍利现矣，状黍米，色紫红。师悲泣礼赞，闻于慈圣太后，迎入供养。函瓶以玉，外函复之，安置故处。"比较相关资料均记舍利三粒，今发现两粒，不知何故。