惠安佛教文化

　　惠安佛教文化

　　第一节　寺院庵堂

　　第二节　僧　尼

　　佛教组织活动

　　二、传道宏法

　　三、公益事业

　　第一节　寺院庵堂回目录　　据史书记载，惠安县最早的佛寺建筑为华林院，唐会昌年间(841～846年)废，天复三年(903年)复建。大中(847～859年)初，在县西南的报劬山建有报劬院，县西云峰山建有大中寺。咸通二年(861年)，在县东净峰山建有净峰寺。文德元年(888年)，在县南建有大福胜院。

　　五代及宋，由于封建统治者的极力崇奉以及泉州地区海舶无禁，佛教大盛。五代时据守泉州的留从效，先后在螺阳盘龙山下建寂光寺、县西北白岩山下建白岩寺。民间的僧、俗人在县东灵瑞山建有圆常寺，其附近还建有金相院；县北的后龙建有离相院；县城北郊建有平山寺。宋代，县城之西建有科山寺，县东涂寨建有葛山宫，县南洛阳建有灵应寺，县北涂岭建有虎岩寺、云门寺，等等。明嘉靖九年(1530年)，邑人张岳修的县志记载宋初及元代，惠安建有佛寺53座。隆庆四年至万历二年(1570～1574年)，惠安知县叶春及毁废寺庙510座。及至清代，寺观院庵又增加不少。民国时期，不少寺院改为小学学堂。

　　中华人民共和国成立后，经过土地改革，僧尼或迁往他处，或还俗。1965年，全县有寺院庵堂145座。1966年“文化大革命”开始，寺院庵堂遭受严重破坏，如县城北郊的平山寺被夷为废墟，县城西郊的科山寺曾被作为养鸡场，城内南门的竹黎寺被用作种菇场。“文化大革命”结束后，部分寺院庵堂在海外侨胞及港、澳、台同胞的资助下得以重建。至1984年，全县有寺院庵堂140座。分布如下：

　　螺城镇：如是堂(县城西北街)、科山寺(县城西郊科山顶)、龙泉宫(县城西街)、白泉宫(县城南街)、竹黎寺(县城南街清海巷)、妙莲堂(县城东关街)。

　　螺阳乡：养仁寺(工农村许塘自然村)。

　　辋川乡：宝林寺(梧山村西林自然村)、街寺堂(辋川村下街)、蔗埔堂(钱埔村坪埔自然村)。

　　涂寨乡：九峰寺(文峰村林前自然村)、明馨院(新亭村黄崎自然村)、岩峰寺(岩峰村)、葛山宫(庄内村)、安固亭(岩峰村东山自然村)。

　　黄塘乡：一片瓦寺(南安村)。

　　洛阳镇：古井亭(万安村)、真身庵(又称义波祠，在万安村)、明贞堂(上田村)、秀峰岩寺(梅岭村岭头自然村)。

　　张坂乡：碧岩寺(玉埕村埕边自然村)、金莲堂(玉埕村埕边自然村)、白云寺(崇山村龟山头自然村)、浮山寺(浮山村)、白莲堂(上仑村)、白清堂(后曾村)。

　　东园乡：高山岩寺(琅山村)、顶保寺(琅山村)、静安寺(秀涂村)、普莲堂(后港村大土庶自然村)、运山寺(秀涂村)、法化寺(秀涂村)、功德堂(阳光村)。

　　崇武镇：晴霞寺(霞西村)、云峰庵(靖江村)、恒淡庵(靖江村)、靖修堂(靖江村)、靖海庵(靖江村)、海潮庵(潮洛村)、维西寺(龙西村)、庆丰堂(大岞村)、倚莲堂(莲西村)、门楼顶(海门村)、慈明堂(海门村)、门楼宫(海门村)。

　　东岭乡：溪莲寺(埔尾村)、集峰寺(东山村)、龙安寺(前林村)、西棎宫(前林村)、护海宫(彭城村)、娘姑宫(东埭村)。

　　山霞乡：慈心堂(埭透村)、慧心堂(青山村)、定心寺(东坑村)、九莲堂(鹰园村)、飞凤寺(后洋村)。

　　净峰乡：灵山寺(城前村)、白莲寺(前炉村)、净峰寺(净南村山透自然村)。

　　涂岭乡：虎岩寺(松园村顶虎岩自然村)、全心堂(下炉村)、宏普堂(松园村)、竺善堂(松园村)、佛文寺(秀溪村)、一善堂(白潼村)、尚元堂(前烧村)、下厝社(溪西村)。

　　南埔乡：清德庵(肖厝村)、清慈庵(肖厝村)、真诚堂(肖厝村)、慈明堂(肖厝村)、如元堂(肖厝村)、天湖寺(天湖村)、香元庵(界山村)、善元堂(界山村)、青莲庵(鸠林村)、清心堂(鹅头村)、通元寺(鹅头村)、九峰寺(鹅头村)、兴元堂(河阳村)、善天堂(河阳村)、新元堂(河阳村)、尊元堂(河阳村)、龙兴堂(河阳村)、性元堂(陈张村)、进元堂(陈张村)、祖元堂(陈张村)、太元堂(陈张村)、清元堂(狮东村)、聚元堂(狮东村)、明元堂(狮东村)、养元堂(大前村)、法元堂(大前村)、志元堂(岭头村)、正心堂(岭头村)、回元堂(槐山村)、惠元堂(下朱村)、后天堂(东凉村)、金元堂(东凉村)、铁钉行(玉山村)、静元堂(玉山村)、电光寺(玉山村)、清兴庵(南埔村田厝自然村)、道德堂(南埔村田厝自然村)、积善堂(南埔村介路自然村)、尊天堂(南埔村介路自然村)、福元堂(南埔街)、得善堂(柯厝村)、慈诚堂(沙格村)、兴福寺(沙格村)、清芯堂(邱厝村)、金清庵(仑头村)、合意堂(施厝村)、清善庵(施厝村)、天竺庵(天竺村)、清元庵(天竺村)。

　　山腰乡：养德堂(锦山村)、瓦厝庵(荷池村)、妙德堂(凤安村社塘自然村)、贞德堂(三朱村后山自然村)、明德堂(后张村)。

　　后龙乡：清莲堂(涂坑村)、庆善堂(涂坑村)、竹头寺(涂坑村)、观莲洞(田里村)、静修堂(田里村)、香清庵(和星村)、善德堂(和星村)、意成堂(和星村)、祥云寺(郭厝村)、清明庵(郭厝村)、北头庵(郭厝村)、慈德堂(诚峰村)、慈云堂(诚平村)、一成堂(诚平村)、慈铭堂(后龙街)、成香堂(割山村)、香山庵(峰前村)、诚善堂(联岩村)、奎壁堂(奎壁村)。

　　第二节　僧　尼回目录

　　历代僧人均有在惠安驻锡，或在惠安修持成为高僧。唐时，僧清恽住持报劬院，大慧禅师住持云门寺。宋时，有三髻山下人释绍铣，住持潭州兴化寺，被荆湖一带的人称为古佛；释子崎，亦三髻山下人，后号为觉照大师；其高徒释道英，深谙禅理，为崇宁间(1102～1106年)名僧。释道询，净山下人，白沙真阳寺僧，赐号灵应大师。宋时还有高僧道渊，居于美女峰西，戒律清苦。常有白云覆盖其屋，故人称此山为白云岩。元时，有惠安人伯福，13岁出家于积善院，后为泉州开元寺知事，对开元寺、承天寺等寺庙的建设，多有贡献，被载入县志。

　　明代，小平寺僧彻际，精通律法内典。其徒如幻，为清代高僧，通训典，工诗，与一些抗清的明遗臣来往甚密，坚持不与清统治者合作。其后又有曾炉寺住持僧圆珏，工诗善画，受到名士的尊重；科山寺住持僧佛然，善弈工诗，因曾百步成百韵，被称为捷才。

　　近、现代以来，有高参上人、转岸和尚、法空禅师、贤慧禅师、广钦和尚，他们到台湾及南洋各地宏法；普亮法师，抗日战争期间在新加坡与筹赈会密切联系，招募技工回国服务，后被日本侵略军所害。

　　惠安的佛教信徒，以僧尼及菜姑为主，菜姑占大部分。据1965年5月调查统计，全县寺院145座，常住僧尼菜姑580人，85%以上靠参加集体生产劳动维持生活。这些人中，25岁以下162人，26～40岁135人，41岁以上283人。崇武镇寺院16座，常住僧尼菜姑97人；南埔公社寺院37座，常住僧尼菜姑166人；后龙公社寺院16座，常住僧尼菜姑65人。据1984年12月不完全统计，全县有寺院140座，常住僧尼菜姑548人，其中僧19人，尼27人，菜姑502人。

　　一、佛教组织活动

　　惠安在清末即有佛教组织的记载。黄塘乡后郭村的岩峰寺，有石刻匾额“清光会众堂”，落款为“光绪丁酉(二十三年，1897年)端月(农历正月)吉日建”。

　　民国时期，北京新青年佛教会在泉州成立佛教分会，惠安也有人参加。民国31年(1942年)农历二月下旬，高僧弘一法师第四次来惠讲经，惠安县长石有纪为弘一法师门徒，故于惠安成立佛教协会，假城内施植平后馆为会址，推先圆觉法师为会长。其后佛教协会由妙广法师住持，迁址于灵瑞山。1949年，因净法师接任会长。1951年土地改革，因净法师返俗，佛教协会停止活动。1958年7月，召开全县佛教界代表大会；8月，通过《惠安县佛教界爱国公约》。

　　1989年1月24日，惠安县佛教徒代表大会召开。会议通过惠安县佛教协会章程，成立佛教协会，选举产生理事会，设会址于县城的如是堂。

　　佛教组织活动回目录　　惠安在清末即有佛教组织的记载。黄塘乡后郭村的岩峰寺，有石刻匾额“清光会众堂”，落款为“光绪丁酉(二十三年，1897年)端月(农历正月)吉日建”。

　　民国时期，北京新青年佛教会在泉州成立佛教分会，惠安也有人参加。民国31年(1942年)农历二月下旬，高僧弘一法师第四次来惠讲经，惠安县长石有纪为弘一法师门徒，故于惠安成立佛教协会，假城内施植平后馆为会址，推先圆觉法师为会长。其后佛教协会由妙广法师住持，迁址于灵瑞山。1949年，因净法师接任会长。1951年土地改革，因净法师返俗，佛教协会停止活动。1958年7月，召开全县佛教界代表大会；8月，通过《惠安县佛教界爱国公约》。

　　1989年1月24日，惠安县佛教徒代表大会召开。会议通过惠安县佛教协会章程，成立佛教协会，选举产生理事会，设会址于县城的如是堂。

　　二、传道宏法回目录 　惠安的僧众，一方面在境内宏法，另一方面云游海内外，传播佛法。同时，亦有外地高僧来境内传道宏法。

　　宋代僧绍铣，住持潭州兴化寺。伯福，为泉州开元寺知事。清初如幻法师，依从漳州南山寺住持亘信长老，随侍历住泉州的招庆、承天、延福、芙蓉，福州的雪峰、庆城等佛寺。清康熙四年(1665年)，应请延住南安雪峰寺。康熙七年(1668年)春，鸠集众施主拓建行将倾圮的雪峰寺。光绪十八年(1892年)冬，贤慧禅师全家12人往印度楞枷山学佛。光绪二十四年(1898年)，禅师到新加坡，住持双林寺。宣统二年(1910年)，高参上人南渡印度尼西亚，嗣在印尼棉兰日里民礼镇元宫住持21年。宣统三年(1911年)，转岸和尚南渡马六甲署理青亭寺务。民国元年，普亮法师到新加坡，民国6年，住持双林寺。民国7年，法空禅师南渡马来西亚，后任观音寺住持。民国8年，转岸和尚应邀住持南普陀兼为闽南佛学院监院。民国24年农历四月，弘一法师来净峰驻锡宏法，至十月底离去。此间，他曾到崇武讲法3天，到科山寺讲经，在净峰寺完成《行事钞记》和《戒疏记》的点校工作。是年农历十一月，又来惠安，先到科山寺讲经，又到许山头东堡、灵瑞山、后尾、胡乡、谢坝、县城如是堂、花斋堂等处讲经，证受皈依者数十人。民国25年，转岸和尚任厦门雪峰寺住持，后渡南洋，被推选为新加坡佛教施诊所名誉主席。民国27年3月，弘一法师第三次来惠安，到科山寺等处讲经宏法受徒。民国31年农历二月下旬，第四次来惠安，专在灵瑞山讲经。民国36年，广钦和尚到台湾，先在基隆极乐寺、灵泉寺、最胜寺寄锡，不久往台北芝山岩和法华寺。1955年，建承天禅寺，亲任住持。此间，除大力宣传佛法，还先后主持兴建、改建8座寺庙和雕刻1尊大石佛。

　　三、公益事业回目录　　惠安僧人参与地方公益事业尤以造桥为多。有宋一代，朝廷崇奉佛教，佛寺围海造田，多不要缴纳赋税，因而佛寺较为富有。宋时白沙寺住持道询，在漳泉一带修桥梁，为当时的社会经济，人民生活，做出贡献。南宋开禧间(1205～1207年)，道询率门徒拏舟运石，在今张坂乡浮山村建成獭窟屿桥。桥“七百七十间，直渡海门，凡五里许。”宝祐间(1253～1258年)，在今辋川镇 峰崎村与许埭村的大路交界处，建成青龙桥。桥横跨于辋川溪上，现尚有残桥长35.8米，宽4.1米，4孔5墩。道询还募建晋江凤屿盘光桥，“一百六十间，长四百余丈，广一丈六尺。”道询一生修建桥梁200余座，还兴建白沙寺。根据他的道行和贡献，朝廷于景炎元年(1276年)，敕赐他为“灵应大师”。

　　元至正年间(1341～1368年)，僧法助造马山桥(在今东园镇)；元至正二十六年(1366年)，法助在大柘(今东园镇后港村)建大柘海迳桥，桥今已倾圮。

　　僧人还积极资助兴办教育事业。80年代，新加坡僧人释晴晖除集资重建平山寺外，还捐建螺城镇西北街幼儿园。其后，佛教协会也常为境内救灾助残，兴办教育捐资。