秦陇文化——西明寺
秦陇文化——西明寺
西明寺是唐代长安名刹之一,位于延康坊西南隅。据《唐两京城坊考·卷四》载:此地“本隋尚书令、越国公杨素宅。大业中素子玄感谋反,诛后没官。武德中为万春公主宅,贞观中以赐魏王泰。泰薨后,官市之。显庆元年(656),高宗为孝敬太子病愈立寺。”关于此寺修建时间,汤用彤在《隋唐佛教史论稿》中认为西明寺的修建,从唐显庆二年开始到唐显庆三年七月建成。学者考证西明寺是以天竺祗园精舍为蓝本创建的,其规模宏大,周围数里,建有10院,殿舍4000余间,建筑之壮丽为长安之冠。唐宣宗大中六年(852)曾更名为福寿寺。唐人张彦远《历代名画记》记载:西明寺额,为唐玄宗朝南薰殿学士刘子臬所书。入西门南壁,有杨廷光画神两铺。东廊东面第一间传法者图赞,褚遂良所书。第三间利防等,第四间昙柯迦罗,并欧阳通书。寺内还有章怀太子《西明寺钟铭》。唐代诗人温庭筠在《题西明寺僧院》诗中写道:“曾识匡山远法师,低松片石对前墀。为寻名画来过院,因访亲人得看棋。新雁参差云碧处,寒鸦辽乱叶红时。”可见这位唐代著名诗人也来此欣赏名家墨迹。
西明寺里的牡丹,也闻名长安,每值花开时节,长安人士来此游赏者很多,许多文人也留下了赞咏的诗篇。大诗人白居易在《西明寺牡丹花时忆元九》诗中写道:“前年题名处,今日看花来。一作芸香吏,二见牡丹开。”元九,即唐代诗人元稹,这是诗人在西明寺赏牡丹时,回忆起他的好友,触景生情,挥毫而就。可见唐代的西明寺不仅规模宏大,而且寺内林木葱郁,花开缤纷,是一座景色优美的寺院。
西明寺乃唐代高僧汇集之地。据载,寺院刚落成,唐高宗李治下诏迎接玄奘法师入居该寺进行译经工作,历时一年。唐代名僧道宣也“为上座,神泰为寺主,怀素为维那”。据宋人赞宁撰《宋高僧传》记载,当年入居西明寺的唐代名僧还有:道世、圆测、乘恩、崇业、圆照、惠安、良秀、慧琳等人。另据记载,东渡弘法的鉴真大师当年在长安,曾在西明寺从远智摊师听讲《律疏》,鉴于本书对于玄奘、道宣大师已有叙及,故不再赘言。据载,道世,字玄恽,俗姓韩,年方12,在长安青龙寺出家。学习佛学,刻苦钻研。“有誉三辅”。显庆(656—661)年间,参与玄奘大师的译经工作。后入西明寺,与道宣同敷律宗(后人称道世是道宣的弟弟,讹也)。他和道宣同受戒于智首,深明律部。据《律宗琼鉴章》称,恽之《眦尼讨要》,宣之《行事钞》,被称为首律师“门下两英”。他著有:《诸经要集》20卷、《法苑珠林》100卷,还有《四分律讨要》《金刚经集注》《敬福论》《善恶业报论》《辨为显真论》《受戒仪式》《礼佛仪式》《大小乘神门观》《大乘观》等。总十余部,150卷。
圆测为新罗国王之孙,初请业于常、辩二法师。贞观中出家,后从玄奘为弟子,并参与玄奘大师的译经工作,住西明寺,曾讲《成唯识论》,并讲《华严经》,终年84岁。撰述甚富,有《唯识论疏》《解深密经疏》《仁王经疏》等十余种。
据《宋高僧传卷六》载:“释乘恩,不知何许人也。……重撰《百法论疏》,并《钞》行于西地。其疏祖慈恩而宗潞府,大抵同而少闻异,终后弟子傅布。迨咸通四年三月中,西凉僧法信精研此道,禀本道节度使张义潮表进恩之著述,敕令两街三学大德等详定,实堪行用,敕依,其僧赐紫衣,充本道大道焉。”可见乘恩也是一位有撰著,有影响的僧人。
又据《宋高僧传卷十四》载:“释崇业,不知何许人也。……睿宗圣真皇帝操心履道。敕以旧邸造安国寺,有诏业入承明熏修别殿,为帝授菩萨戒,施物优渥,佥回修菩提寺殿宇,抑由先不畜盈长之故也。开元中微疾,嘱弟子曰:‘吾化穷数尽,汝曹坚以防川,无令放逸!’语讫,终于所居寺之别院。业即南山之嗣孙矣。”这些记载,也反映出僧人崇业在佛学研究方面也有一定成就。
圆照,俗姓张,京兆蓝田县(今陕西蓝田)人,十岁依西明寺景云律师出家,寻究经论,访问师承。开元中,应选参与译经。代宗大历十三年(778),奉诏与天长寺昙遂、净业寺崇睿、荐福寺如净、青龙寺惟斡、保寿寺慧彻等共撰《签定四分律疏》十卷。著作还有《大唐贞元续开元释教录》《高宗置京师西明寺制令集》《景云、先天、开元、天宝诰制集》《肃宗制旨碑表集》《代宗制旨碑表集》《赠司空大辩正广智不空三藏碑表集》《大唐再修隋故傅法高僧信行禅师塔碑表集》《翻经临坛大德西明、安国两寺上座乘如集》《般若三藏续古今翻译经图记》《大乘理趣六波罗蜜多经音义》《大教法王存殁年代本纪》(上卷佛、中卷道、下卷儒)《翻经大德翰林待诏光宅寺沙门利言集》《翻经大德西明寺上座赐紫沙门良秀集》《释氏五部律翻译年代傅授人记》《唐朝傅法三学大德碑记集》《建中、兴元、贞元制旨释门表奏集》等22部64卷。可见圆照是位有重大建树的佛门高僧。
良秀,俗姓郭,唐贞元四年奉诏与尉宾国般若三藏同译《大乘理趣六波罗蜜多经》10卷,唐德宗亲为制序并“敕内给事毛瑛琦宣慰良秀等人,并赐绢90匹”。说明良秀不仅在西明寺刻苦深研佛学,而且也是一位译经名家。
玄畅是晚唐西明寺高僧之一。
慧琳,俗姓裴。疏勒国(今新疆喀尔噶什一带)人。少习儒业,20岁即皈依佛门,是唐代密宗大师不空的弟子,并参与译经,精通密教、梵语,音韵训诂,初住长安大兴善寺,后迁住西明寺。他著的《一切经音义》简称《大藏音义》共100卷。这部书是唐代佛经音义的集大成者。全书共收录佛典1300部5700余卷,既是一部辅导学人阅读大藏经的佛学辞典,也是一部诠释详密的古汉语大辞典,这部书对我国文字学、音韵学和训诂学有巨大的影响。
以上简述,可见西明寺高僧,在中国佛教史上都是颇有影响,有重大建树的佛门名僧,正如汤用彤在《隋唐佛教史稿》中说:“综考僧传,长安寺庙名僧之最多者,当推慈恩、西明、弘福诸寺。”这些名僧在西明寺,完成了丰富的佛学著作,因此,西明寺藏经之富,为长安众寺之首。
西明寺是与日本学问僧,特别是“入唐八家”关系很深的寺院。近代学者张鹏一在《日人往来长安考》中称,来西明寺习佛求法的有:“空海、永忠、真如法亲王。”另据记载,当年圆珍也是入居西明寺的。空海堪称是日本平安时代“入唐八家”中的名僧,他于公元804年9月到达长安,翌年,奉敕居西明寺。圆珍是最澄的弟子义真的门下,公元854年入唐,在长安曾住过西明寺。《日人往来长安考》载:“圆珍于唐大中八年(854)九月二十日到越州,至次年……五月十五日入潼关,至长安住福寿寺。”永忠,据陈士强《佛典精解》载,他著有《东城传灯目录》一卷,是“入唐八家”所撰求法目录集大成之作。真如法亲王于咸通三年(862)乘唐商张支信船入唐,公元864年至长安,在长安期间就住在西明寺。日本学问僧道慈于公元716年从唐朝回国。建于日本天平元年(唐开元十七年,公元729年)的平城京大安寺,就是据道慈提供的西明寺的式样而修建的。综上所述,足以说明唐长安西明寺是与日本佛教有很大关系的一座寺院,在唐代中日文化交流中占有重要地位。考古工作者从1985年开始西明寺的发掘工作,就已发表的报告称:在西明寺东端发掘了一部分,有佛殿、回廊、庭院及窑、井等遗址。出土了一百余件鎏金铜造像及其他佛教遗物。最有趣的是出土一件石茶碾,上面刻有“西明寺茶碾”六字。这对我们寻找的西明寺来说,是一绝对可信的实物依据。
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