贵州佛教教派及社会组织

　　贵州佛教教派及社会组织

　　教 派

　　佛教传入贵州后，历唐、宋、元三代，逐渐在全省各地传播。这一时期，没有出现佛教宗派。明代以后贵州佛教派系才渐明显。

　　一、禅 宗

　　禅宗又称心宗，因以禅那为宗旨，故名禅宗。禅那为梵语，意为静虑或思维修。主张只有心体寂静，才能审议万象而所觉悟。初祖达摩，下传慧可、僧桀、道信、弘忍，以后分成北宗神秀、南宗慧能。南宗提倡心性本静，佛性本有，觉悟不假外求，不读经不礼佛，不立文字，明心见性，顿悟成佛，故称“顿门”。中唐以后，南宗成为影响最大、流传最广的一个宗派。自六相慧能以后，分为南岳怀让、青原行思两系。南岳一系衍为仰、临济二宗；青原一系衍为曹洞、云门、法眼三宗，合称禅宗五家。宋代，临济宗又分黄龙、杨歧二派，合前五家，号为七宗。以南岳系的临济、青原系的曹洞两宗流传时间最长，影响最广。明末清初，禅宗临济宗天童派破山海明系传入贵州，形成一个影响较大的佛教宗派。清中叶以后，贵州禅宗吸收净土宗思想，主张禅、净双修。

　　（一）临济宗

　　临济宗是禅宗流派之一。为曹溪六祖慧能所立，衍至明末，密云园悟嗣法弟子有汉月法藏、浮石通贤、费隐通容、破山海明、木陈道忞等12人。贵州禅宗主要源自破山海明一系，有丈雪通醉、象崖性珽、敏树如相、燕居德申、灵隐印文、半云如慧等人，主要活动于遵义、务川、石阡、清镇、安顺、黄平等地建禅院。尤以丈雪通醉成就最显，他住遵义龙兴禅院12年，广育僧才，影响远达陕西、云南、东南亚及日本。著述颇多，《丈雪语录》和《锦江禅灯》记述了许多佛教史料。

　　（二）曹洞宗

　　曹洞宗是禅宗五派之一，开创人良价，他与其弟子本寂先后在江西高安洞山、吉水曹山阐扬一家宗风，故将两地名合称为“曹洞”（一说是洞山上承曹溪，以名曹洞宗）。其思想渊源有“即事而真”见解。曹洞宗于明末清初传入贵州，但其流传不广，《黔南会灯录》仅记两家，为曹洞31世云门下第4代月印的传人。安南（今晴隆）淡云明光，在安南定头出家，游滇至钟灵，拜月印和尚为师。安南金狮佛会传知，9岁在安笼（今安龙）出家，游滇至广南万寿寺，复归普安依松岿寺，后遇月印和尚于江浙。《黔南会灯录》另一家有贵阳相宝山完真，西蜀简州（今四川简阳）人，嗣法云栖门下，派衍曹洞，后入贵州，居照壁山寺。

　　另有天峰于顺治中在绥阳三教寺旧垩壁间留题手迹称：传曹溪正派马度第二世。思南受水有一少数民族僧人，自称是曹溪宗。安顺清泰庵、清凉禅院，毕节灵峰寺亦曾传曹洞宗。

　　二、法相宗

　　又称“法相唯识宗”、“唯识宗”。渊源于印度无著、世亲一系的瑜珈行派，北魏菩提流支、勒那摩提创地论宗，梁陈间真谛创摄论宗，唐玄奘及其弟子窥基创立唯识宗。窥基常住慈恩寺，世称慈恩大师，故亦称“慈恩宗”；由分析法相而表达“唯识真性”，主要继承古印度瑜珈行派学说，所依经典为六经十一论。明代传入贵州，黔僧如登曾撰《转识论》一书（后失传）。民国28年（1939年）1月，太虚到贵州，在贵阳黔明寺讲唯识学。太虚还于民国31～35年（1942年～1946年）担任高峰佛学院院长，通过其徒止安、慧海、玄哲、寒竹等，传法相唯识学。受贵阳大觉精舍华问渠之请，印顺于民国29年（1940年），由重庆汉藏教理院来到贵州，住持贵阳大觉精舍，创办了大觉佛学院，主讲唯识法相和中观学。

　　三、净土宗

　　亦称“莲宗”或“白莲宗”。因专修往生阿弥陀佛西方净土而得名。起于东晋时人竺法旷。后慧远等人在庐山结“白莲社”，发愿结社念佛，同修净业，共期往生西方净土。慧远圆寂后，东魏昙鸾予以发展。到唐代道绰、善导时正式创立。净土修行法门主要是称名念佛，认为反复诵“南无阿弥陀佛”，死后便能往生西方净土。此宗以《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》及《往生论》为立宗依据。因修行方法简便易行，中唐之后，在社会中下层人士中广为流传。民国年间，持性、持省、心和(尼)等传净土宗。广妙曾在贵阳栖霞寺、黔明寺及省内各地传净土宗。民国14～32年（1925～1943年）的18年间，广妙曾5次到镇宁举办弥陀法会。

　　四、天台宗

　　天台宗，又称法华宗。为隋代天台山智顗所开创，故后人称之为天台宗。以《法华经》为立宗依据，故称法华宗。以智谋论为指南，以涅经为抉流，以大品经为现法，以明一心三观之妙理。其教义主张“诸法实相论”，认为世间一切事相均是法性真如的表现，各种事相虽然千差万别，但却显示出法性真如的实相。盛行于隋代。入唐逐渐衰弱。中唐时期再度兴起，宋、元两代盛行于江浙等地，明、清时期，出现许多著名的天台宗学者。

　　民国5年（1916年），天曦任贵州盘县丹霞山护国寺住持，将天台宗传入贵州。民国13～29年（1924年至1940年），应贵阳居士华之鸿之请，天曦住持贵阳大觉精舍，在舍内创办天台讲习所，传天台宗教义，学僧有昌明、果明等数十人。昌明后任贵阳大觉精舍住持，在贵阳尖山坝等处讲习天台宗教义。1941年应安顺戴子儒家佛堂和县佛教会地（东林寺）之邀到安顺讲学。次年任安顺清凉洞和华严洞住持。在清凉洞办“五众学处”。

　　五、密宗

　　密宗，称瑜珈密教或真言宗。尊奉大日如来佛，认为世界一切形色皆为大日如来之“身密”，一切声音为其“口密”，一切理为其“意密”，佛与众生体性相同，众生如果依法修“三密加持”，即手结印契，口诵真言（咒语），心观佛尊，在“身密、口密、意密”上，分别与大日如来之“三密”相应，就能使己三业清净，即身成佛。其传授以亲就师灌顶为限。唐代由善无畏、金刚智传入中国。唐武宗灭法及五代战乱，密宗几趋绝响。北宋初期，再次传入，先于西藏等地流播，继而传入中原。明代，传入贵州，但未延续下来。

　　民国27年（1938年），由拓滨再度传入贵阳。拓滨早年在日本参加同盟会。民国21年（1932年）10月，在北京故宫参加由班禅主持的法会，开始研习密宗。民国26年（1937年）返黔，先后住大乘寺、黔明寺，传播密宗。民国28年（1939年），与平刚邀请圣露活佛来黔明寺，主办“护国息灾法会”，并为徒众灌顶。

　　六、华严宗

　　因以《华严经》为主要经典，故名。又因实际创始人法藏被武则天赐号“贤首”，故亦称“贤首宗”。华严宗酝酿于南北朝后期，成熟于隋唐之际。一到五祖为杜顺（法顺）、智俨、法藏、澄观、宗密。

　　民国37年（1948年），怀一途径贵州，被贵阳四众挽留，住黔明寺。是年冬在寺中弘宣华严宗教义。

　　僧纲司

　　僧纲司制度创始于东晋十六国之姚秦时期。明洪武十五年（1382年），朝廷始设僧录司，在各府设僧纲司，各州设僧正司，各县设僧会司。俱选精通经典，戒行端洁者为之。二十四年（1391年）限僧3年一度给牒；二十八年（1395年），令天下僧道赴京考试给牒，不通经籍者黜之。洪武十五年（1382年）置府僧纲司，都纲1人（官九品），副都纲1人。州僧正司，僧正1人，县僧会司，僧会1人，设官不给禄。职责为“在京、在外僧道衙门，专一管束僧道，务要恪守戒律，阐扬教法。如有违犯清规，不守戒律及自相争讼者，听从究治，有司不许干预”。

　　贵州设立僧纲司始于名永乐初。永乐四年（1406年），设乌撒军民府僧纲司。永乐五年（1407年），设播州宣慰司僧纲司；永乐八年（1410年），设贵州宣慰使司僧纲司；正统十四年（1449年），设毕节卫僧纲司。后安顺、思南、黎平、铜仁等府也设立僧纲司。僧纲司作为一级行政管理机构，设有公堂、刑具等，僧官可以处置违犯戒律的僧人，僧官还携带刑具下乡，拷打、拘捕租种寺庙土地而不交租税的佃农，其权力已经远远超出对僧人的管理。贵州僧纲司，除管理僧人外，还常举办各种祝祈法会，为“皇图巩固”而持诵。每逢朝廷庆典，也以各种仪式加以庆祝。

　　僧纲司都纲一般由地方官员命定，再经朝廷批准。贵州僧纲司首任都纲慧智，是先经贵州都指挥使司选为大兴寺住持，再举荐进京授都纲之职的。贵阳大兴寺是贵州僧纲司所在地，朝廷曾两次颁赐大藏经及紫衣、金佛、玉炉，并为寺庙题额。寺僧法印还获明神宗赐半堂銮驾及龙头拐杖。

　　清代沿袭明制，在大部分州、县设立僧正司、僧会司。

　　中华佛教总会贵州分会

　　民国元年（1912年），中华佛教总会在上海留云寺成立。贵州僧人未出席大会。云南代表虚云回滇后，通知贵阳了尘，了尘即去电表示拥护，又在贵阳九华宫召集全省四众弟子开会，宣布成立中华佛教总会贵州分会，了尘任分会会长。

　　第二届省佛教会于民国16年（1927年）召开。贵阳弘福寺方丈觉崇为会长。

　　第三届省佛教会于民国18年（1929年）召开。是年，国民政府颁布《监督寺庙条令》13条，内政部通令各省限期3个月完成寺产财物登记，贵州省政府民政厅亦通令全省执行。在寺庙财物登记中，屡屡发生强夺寺产，驱逐迫害僧尼事件。贵州省教育厅陈廷纲等提议将寺庙财产为办学之用，佛教界表示抗议，要求保护佛教寺产，以护佛法。省内52县佛教界代表集会贵阳，成立第三届省佛教会，选举平刚为理事长，理事会委员有广妙、天曦、觉崇、持省、竹青、永常、性初、崇顺、彭公武、和绍孔、江务滋、张冕堂等人。省佛教会呈文国民党贵州省党部、省政府，要求撤销执行《监督寺庙条令》通令以及陈廷纲等人提案。省佛教会会址设于贵阳圆通寺。

　　第四届省佛教会于民国20年（1931年）召开。是年，中国佛教会总办事处由上海迁移至南京毗卢寺。贵州省佛教会经过整顿，改名为“中国佛教会贵州分会”， 改委员制为执、监委员制。平刚连任理事长，理事会委员有广妙、天曦、觉崇、永常、竹青、彭公武、和绍孔等人。确定举办的佛教事务有：（1）兴办慈善公益；（2）普及平民教育；（3）提倡农工事业；（4）设立各种研究所；（5）宣扬佛教；（6）整理教规；（7）其他关于佛教应兴应革事业。

　　第五届省佛教会于民国24年（1935年）12月8日召开。理事会成员有广妙、天曦、永常、永昌、持省、妙贵、窦以庄、马培中、王漱荪、果明、慧清（尼）、徐露园（居士）、张文翰、周柏庸（居士）、匡铁丹（居士）、傅肇文等，平刚任理事长。国民党贵州省党部派员轮流出席指导。会议的中心议题是根据《监督寺庙条例》第十条：“寺庙应按其财产情形，兴办公益或慈善事业”的规定，制定“实施大纲”。会议决定：（l）举办慈善事业，普及平民教育：设立佛教慈幼院、贵阳市贫民学校、乡村贫民学校；（2）开办寺庙林场及寺庙矿厂；（3）设立佛学研究机构、佛教各宗派研究所，应化研究所；（4）整顿教规。革除不守教规僧尼；取缔滥传戒法。同时，组织佛教宣讲团，设立说法堂及佛教图书馆、阅报室，办佛教日报，并强迫僧尼就学，提高其素养，由省佛教会派人指导整顿各寺庵内部，纠正不良习惯，设立本会各区办事处，指导整顿乡村寺庙；（5）依据《监督寺庙条例》，办理寺庙登记，组织佛产清理委员会，收回被侵占之佛产，并组织护法委员会护持正法。

　　第六届省佛教会于民国26年（1937年）在黔明寺召开。出席大会的有各寺僧众及居士代表300余人。大会推举平刚、广妙、持省、林松、永常、性定、传维、林香、永芳（尼）、镜明及徐露园、马培中、寿民乐、冉文叔等为理事。平刚为理事长，广妙、持省、林松、永常、性定、永芳（尼）、徐露园、马培中为常务理事。

　　第七届省佛教会于民国30年（1941年）7月11日召开。理事会主要成员有传维、定安、仁参、普清、心月、圆宗、性定、性初、林香、文奇、广妙、永贤、圣凡、马培中、敏宽、印周、永芳（尼）、傅名轩、王渊明、蒋宝丞、曹慎清等。平刚继任理事长，持省为副理事长。会议制定了贵州佛教会章程。章程分为总则、公务、会员、组织及职权、会议、经费附则，共7章30条，并决定成立平坝高峰佛学院，派遣性定、修园分赴各县成立县佛教会，整顿下属寺庙。第七届理、监事宣誓就职。誓词中有“谨以至诚实行三民主义，遵守国家法令，忠实努力于本职。如有违背誓词，愿受严厉之制裁”等语。

　　第八届省佛教会于民国32年（1943年）6月17日召开。由省政府发文各县，督促各县代表到会参加。会议举行了10天，国民党贵州省党部派人出席。会议选举广妙、续宽、昌明、持省、性定、性初、林松、印周、传维、传圆、仁参、道痴、杜鹤山、江竹一、永芳（尼）、马培中、王渊明、冉文叔等为理事，付明轩、敏觉、文奇等为候补理事。平刚连任理事长。会议根据抗战非常时期之需要，积极响应抗日的号召，决定举办僧尼训练班，组织僧尼为抗战服务。

　　第九届省佛教会于民国36年（1947年）9月2日召开，会上确定更名为“贵州省佛教整顿委员会”，隶属“中国佛教整顿委员会”。由中国佛教整顿委员会派遣林达蕴来黔指导。会议由林达蕴与贵州省政府社会处共同主持，并按照社会部订定的“十条”指示进行整顿，其主要内容为：核实会员资格，重新进行登记；清理会产；整顿教规，成立省佛教会下属各分会、支会。贵州佛教整顿委员会由平刚任会长，成员由省整委会指派，设秘书长1人负责会务，经费由省佛教会自筹。各县分、支会受当地官署指导。选出理事、候补理事为：平刚、续宽、林达蕴、传慧、圆空、仁参、尘空、持省、性定、梵清、印周、圣一、德遇、慧海、寒竹、心圆、常敏、海意、文奇、性学、永芳、李思齐、樊纪纲、定安。监事为：超海、常闻、果元、永善、体静、何知重、纯修（尼）、净虚、吴国栋、德智、陈贻荪、陈真如。候补监理为：明照、传红、唐希泽。

　　念佛社、居士林

　　（一）净因莲社

　　民国初年，由罗奎（法名正西）、刘沛昌（法名正超）、谭沂决、傅由权、龚居士（法名正识）、陈居士等在贵阳成立净因莲社，主修净土宗。常请了尘至社中讲经说法。《贵州高峰了尘和尚事迹》卷3载：“民国三年二月望日，四众弟子等于贵阳净因莲社，设琉璃宝坛，祈祷国界清平，刀兵永息，五谷丰盈，法轮常转。七日功竣，迎请本师上了下尘大和尚演说法要，众弟子排班迎师。”

　　（二）净业念佛林

　　民国26年（1937年），由和绍孔等72名黔籍居士报经贵州省政府批准，在贵阳觉园组建净业念佛林。推举觉园住持尘空为理事长，理事有和绍孔、桂诗成、聂树楷、周伯庸、徐露园、王蔬农、彭公武、张彭年、朱汉明、申泽书、周懿铭、陈仲英、陈真一、杜梓封、黄充宇、李孝明、顾进之、刘铁生、谢天德等。

　　（三）习水玉皇观十方念佛社

　　民国38年（1949年）1月，习水县官渡五里乡玉皇观成立十方念佛社，宗旨为：研究佛法，保护玉皇观法物古迹，兴办佛教文化和慈善公益事业，提倡僧众生产劳动等。念佛社接受县政府领导和中国佛教总会贵州分会的指导监督。叶沛霖、袁伯勋、傅孟和为监事，袁伯勋为监事长。后县长签发手令，将玉皇观庙产从是年秋收起交年佛社管理。

　　此外，黔西有居士林（居士184人）；镇宁有念佛精社。

　　净业念佛林

　　民国26年（1937年），由和绍孔等72名黔籍居士报经贵州省政府批准，在贵阳觉园组建净业念佛林。推举觉园住持尘空为理事长，理事有和绍孔、桂诗成、聂树楷、周伯庸、徐露园、王蔬农、彭公武、张彭年、朱汉明、申泽书、周懿铭、陈仲英、陈真一、杜梓封、黄充宇、李孝明、顾进之、刘铁生、谢天德等。

　　习水玉皇观十方念佛社

　　民国38年（1949年）1月，习水县官渡五里乡玉皇观成立十方念佛社，宗旨为：研究佛法，保护玉皇观法物古迹，兴办佛教文化和慈善公益事业，提倡僧众生产劳动等。念佛社接受县政府领导和中国佛教总会贵州分会的指导监督。叶沛霖、袁伯勋、傅孟和为监事，袁伯勋为监事长。后县长签发手令，将玉皇观庙产从是年秋收起交年佛社管理。

　　此外，黔西有居士林（居士184人）；镇宁有念佛精社。

　　贵州省佛教协会

　　贵州省佛教徒的爱国团体和教务组织。1988年5月成立于贵阳。宗旨为（1994年11月修订）：协助人民政府贯彻宗教信仰自由政策，维护佛教徒的合法权益；弘扬佛教教义，发扬佛教优良传统，加强佛教自身建设，兴办佛教事业；团结全省佛教徒积极参加兴黔富民建设，为改革开放、经济发展、统一祖国、世界和平作贡献。会址设于贵阳黔明寺。第一届会长慧海，副会长明照、莫运钢、宗满、本法，秘书长明照（兼）。1994年，贵州省第二届佛教徒代表会议在贵阳市黔灵山弘福寺举行。会长慧海（连任），副会长为宗满、明照、魏觉民、慧松（女）。

　　此外，1952年4月，在佛教革新运动中，贵阳市佛教界成立“贵阳市佛教界革新运动筹备委员会”。其宗旨是领导贵阳市广大僧尼参加政治学习和劳动生产。委员会委员19人，主任委员1人、副主任委员2人、秘书1人。下设组织组、工作组、学习组，由该会委员任组长。1958年贵阳市成立佛教协会。会长莫运钢，副会长持省、成栋。其后铜仁地区、遵义市，以及红花岗区、遵义县、习水县、西秀区、毕节市、金沙县、印江自治县、江口县、安龙县也成立了佛教协会。

　　贵州省佛教徒的爱国团体和教务组织。1988年5月成立于贵阳。宗旨为（1994年11月修订）：协助人民政府贯彻宗教信仰自由政策，维护佛教徒的合法权益；弘扬佛教教义，发扬佛教优良传统，加强佛教自身建设，兴办佛教事业；团结全省佛教徒积极参加兴黔富民建设，为改革开放、经济发展、统一祖国、世界和平作贡献。会址设于贵阳黔明寺。第一届会长慧海，副会长明照、莫运钢、宗满、本法，秘书长明照（兼）。1994年，贵州省第二届佛教徒代表会议在贵阳市黔灵山弘福寺举行。会长慧海（连任），副会长为宗满、明照、魏觉民、慧松（女）。

　　此外，1952年4月，在佛教革新运动中，贵阳市佛教界成立“贵阳市佛教界革新运动筹备委员会”。其宗旨是领导贵阳市广大僧尼参加政治学习和劳动生产。委员会委员19人，主任委员1人、副主任委员2人、秘书1人。下设组织组、工作组、学习组，由该会委员任组长。1958年贵阳市成立佛教协会。会长莫运钢，副会长持省、成栋。其后铜仁地区、遵义市，以及红花岗区、遵义县、习水县、西秀区、毕节市、金沙县、印江自治县、江口县、安龙县也成立了佛教协会。