对杭州西湖宗教文化深度游的一点思考

　　对杭州西湖宗教文化深度游的一点思考

　　杭州西湖就拥有这份宝贵的资源，充分利用好这份资源，有益于人心的宁静，社会的和谐，对于促进杭州建设东方休闲之都，繁荣文化旅游市场及促进社会和平稳定，繁荣富强，可持续发展都有着极大的作用和意义。

　　关键词：宗教；文化；旅游；思考

　　中图分类号：F59 文献标识码：A 文章编号：1671-8089（2009）08-0044-02

　　宗教是一种信仰，更是一种具有显著特点且博大精深的文化，它有着庞大的体系，其中包括历史、心理、哲学（神学）、伦理、道德、音乐、建筑、绘画等等。可以说，世界上没有一个民族没有某种形态的宗教信仰体系，宗教是伴随着人类成长的全过程的。作为我们人类，无论是否“正式地”信仰某种宗教，都无法摆脱它这样那样的神性的影响。就世界而言，有三大著名的宗教：基督教、伊斯兰教、佛教，它们在意识形态领域里几乎统治着整个世界。就中国来说，也是儒、道、释三教并存（儒学也有人把它看成一种宗教），它们历史悠久，文化灿烂，千百年来，一直影响、左右着中国人的思想、言行。宗教文化真可谓是包罗万象，根深叶茂。

　　一、杭州西湖的宗教文化资源

　　杭州自古有“东南佛国”之称，最早的佛寺出现在东晋初年，道教遗迹更可上溯到三国时期。佛寺、道观加上大量民间俗神祠庙，以及始于南宋并在元代以后形成规模的伊斯兰教的传播，为杭州历史文化充实了内涵，留下了丰富多彩的人文资源。就西湖而言，佛教和道教文化尤盛。杭州的虎跑、六和塔、净寺景区、灵魂景区都是佛教圣地，而玉皇山、黄龙洞、葛岭抱朴院皆是道教胜场。不过，目前杭州的道教文化在我看来已很衰落了，而佛教文化依然比较兴盛，因此，本着科学发展的观点，既要发扬佛教文化，也要发扬道教文化，将西湖的以佛道文化为主体的宗教文化彻底地利用好开发好。让它与旅游充分结合，以游养教，以教促游，以游促经济发展，促社会和谐稳定，使杭州成为名副其实的政治、经济、文化中心，使浙江永远立于经济强省之列。

　　不论是中国还是全世界，宗教胜地几乎都是旅游胜地，如中国的普陀山，五台山、峨嵋山、九华山都是宗教名山又都是优美的旅游之地。俗话说：“天下名山僧占多。”此话一点不假，在杭州西湖的美丽的山水间就分布着好些宗教寺、观、塔、庙，它们是杭州西湖文化的标志性的东西之一，是今天旅游业可以充分利用的一份极有价值的资源。

　　二、杭州的宗教文化与旅游

　　现在，全国上下都在学习科学发展观，科学发展观是一种坚持以人为本，全面、协调、可持续的发展观，特别是“以人为本”，就是要实现人的全面发展为目标，让发展的成果惠及全体人民；坚持在开发利用自然中实现人与自然的和谐相处，实现经济社会的可持续发展。其中的“和谐”，包含着：人与自然要和谐，人与社会要和谐，人与人要和谐，人自身内心也要和谐。人的内心和谐了，人与人之间才能和谐，人与社会、自然之间才能和谐。怎样才能使人的内心和谐呢？当今推崇的一种生活方式，就是旅游。旅游可以使人放松身心，获得精神的愉悦，达到某种程度的内心和谐。旅游为何有如此大的功效呢？旅游是一种审美活动，人们通过对自然资源、人文资源的审美，获得各种知识，获得美感享受，特别是对人文旅游资源的审美，对人的精神思想更有影响力，因它跟人的心灵更为贴近，关系更为密切，更能使人受到感染、教育。人文资源中我觉得有两类资源对人的心灵影响、教育最大，一类是名人文化，还有一类就是宗教文化，名人文化在此暂且不论，在此着重要论述的是宗教文化。杭州西湖有着极为丰厚的宗教文化资源，它历史悠久，影响面广，有着深入开发利用的巨大的价值和潜力。

　　如今，旅游越来越成为人们的一种生活常态。旅游业的巨大发展潜力和对经济社会发展的重要促进作用越来越被人们认识和推崇，各地政府都在大力倡导旅游与文化的结合。其实，自古以来，旅游就与文化结下了不解之缘，旅游的内涵与实质其实就是文化，旅游不仅仅是游山玩水，更是获取知识，提高文化水平，获得精神的愉悦与和谐。杭州要成为东方休闲之都，打造旅游名城，既要借助不可多得的西湖山水资源，更要借助西湖丰厚的人文资源。西湖不仅仅是一座风光秀美的湖，更是一座文化意蕴丰富的湖。

　　曾有人戏谑说：游西湖除了看坟就是访庙。从这可以看出一种对西湖旅游的不满情绪，可见西湖旅游在可供人们游玩的资源上还要好好开发，以满足人们日益增长的精神文化需求，要大大增加足以吸引游客心灵与眼球的东西，这是西湖旅游目前亟待解决的问题之一，不能光吃老本，因循守旧，要创新、要发展，真正地打造一座名副其实的东方休闲之都，把全国、全世界的人都吸引过来，徜徉其间，涵泳沉浸，将西湖变成他们心灵的栖息地，在此消除俗世的痛苦与烦恼，使急躁的心灵归于宁静，暂时忘却名利得失，修复心灵的创伤，养精蓄锐，重新开始新的生活。但是从另一面也看出，西湖人文资源的显著之处，那就是名人文化与宗教文化。西湖的山水是可以一目了然的自然资源，而且也是不可复制与再创造的，山水依然是那个山水，古往今来都如此，唯有人文资源，随着历史的发展而日益丰厚，可供挖掘与利用的也是越来越多。西湖人文资源中突出的资源也确实是“坟”与“庙”，“坟”是一种名人文化资源，“庙”是一种宗教文化资源，西湖就是一座被历代名人英灵与宗教建筑与场所围护的一座湖，“坟”文化除了苏小小墓与岳坟开发利用得较好外，其它的虽已开发，可利用得仍不够好，人气总的来说不是很旺。而“庙”文化比“坟”文化更热一些，节假日简直是人满为患，特别是净寺与灵隐，人气高度集中，可用“爆满”两字，那简直是人满为灾啦！如此这样，哪还有佛门之地的清静之气，人到此也断断不可能息心宁神，徒有劳骚、抱怨，痛苦不堪。怎么开发利用与保护净寺与灵隐，主要的做法就是扩增其范围，这点杭州市政府已有计划，而且计划正在实施过程中。例如，从2005年起用3年时间将灵隐景区建成生态旅游区，现在时间已经过去3年了，好像成效不是很显著，情怳依然，还是那么拥挤，那么吵闹、嘈杂。这就有必要开展更深层次的宗教文化旅游，也即宗教文化深度旅游。

　　三、杭州宗教文化深度游的设想

　　理论往往是行动的指南，有想法才会有行动，杭州西湖宗教文化深度游可分为两大方面：

　　（一）、佛教文化深度游

　　根据杭州西湖宗教文化的积淀与民众的习俗，可分为下面几种形式：

　　1、烧香祈福：这是广大老百姓乐此不疲的事，自古以来就一直流传，当然要保持发展，但是目前场所太少，时间也相对集中，应该适量恢复或增开这样的场所，以满足人们精神上求解求安的需求。

　　2、参加佛法讲经大会：研修佛教经义，研读佛经故事。佛、道界应当开设经义等相关知识的大讲堂，并且让它成为定制或常规，差不多可以像基督教的做礼拜，甚至可以是每天的早课或晚课的形式，不影响人们的日常生活，而且是一种日常生活的补充。

　　3、做一（几）天和尚撞一（几）天钟：开设这种体验性旅游，让那些在尘世里过得太“热”的人能有去处去降降温，远离种种诱惑，穿上宗教类的衣服，真正地遁入空门一（几）天，焚香沐浴，斋戒吃素，清心寡欲，这十分有利于身心的健康。

　　4、佛门净地（禅房）度假游：这同样是体验游，但是是度假，形式上不用做和尚（道士），外形不拘，关键是让人在非豪华但有基本生活设施的禅房式的住处过上一段时间上相当较长，至少10天半月的绝对清静的生活，这对于修身养性很有效果的。

　　5、做大做好除夕夜祈福之事：这有很好的群众基础，也是很多人向往的事，可目前场所太少太集中，不能满足需要，要扩大增设新年祈福类活动的场所。让人们在许愿还愿中，焚香沐浴，斋戒吃素，一心向善，这对于今天社会稳定安宁是多么的事半功倍的好事。

　　（二）、道教文化深度游

　　杭州西湖的道教文化游，是仅次于佛教文化游的，也可分为下面几种形式：

　　1、参观道观，习研道家的“阴阳观”科学知识；阴阳五行深入人心，道教里有朴素的科学知识，对今人今世依然管用，当然它的那种神神道道故弄玄虚的成份要摒除。

　　2、学习道家的医学养身知识；道家对医学有造诣，有许多可值今人学习的养身知识。

　　3、体验道士生活，做一（几）天道士。这在一些宗教场所也设有这种体验性的生活，杭州西湖做得仍然不够，要扩大规模，满足人们的这种心理需求，因为人们对未经历过的生活，特别是神灵般的生活充满好奇之心。

　　四、宗教文化深度游的现实意义

　　西湖宗教文化是西湖旅游文化的关键内容，研究它有着极大的现实意义：

　　一是它是深入人们灵魂的一种文化，能使人心地纯良。它的影响之大不可估量，不管你承认还是不承认，任何人的思想意识里都或多或少有着宗教文化的影子，因此充分开发宗教文化作为西湖旅游文化的主要内容有着良好的土壤与基础，如杭州人平常就有去庙里拜菩萨烧香的风俗，每年除夕夜还抢着去灵隐寺烧头香，正月初八到玉皇山登山祈福，还有从正月就开始的现代“香市”，四方香客、信徒，纷纷来杭州，到各寺庙烧香许（还）愿。

　　二是充分开发宗教文化深度旅游有着宣传杭州，打造杭州为“东方休闲之都”的实际的推动意义。自古以来，杭州就有“东南佛国”的美称，有外地客商来杭，多有人要去净寺或灵隐寺烧香礼佛，许愿祈福，所以开发西湖宗教文化旅游有着广泛的外在利好条件和基础。外来客商越多宣传杭州就越好，反之，杭州西湖宗教文化旅游做得越好，外来客商来此祈福的也越多，良性循环，益处多多。

　　三是充分开发宗教文化深度旅游，有着宁静人心的现实作用。当今社会竞争激烈，人们心理压力不断增大，内心不和谐因素逐渐增加，自杀与各种过激行为一年比一年增多，况且，现在相当一部分人“一切向钱看”，人欲膨胀，物欲横流；又现代生活节奏快，相当一部分人心气浮躁，急功近利，妄想一夜暴富等等。物极必反，适时接受宗教文化的熏陶，可以在一定程度上让人们修心养性，看淡功名利禄，心灵归于宁静淡泊。

　　四是开发宗教文化深度旅游可以让人敬畏生命，敬畏自然。对于人类不能滥杀无故，对于自然不能滥砍乱伐。人固然是万物之灵，但人仍然是自然之子。人不能为所欲为，人要有敬畏，有忏悔，有自律。就人与自然的关系而言，人不可妄想去征服自然，凌驾于自然之上，而必须敬畏自然，遵从自然规律，与自然和睦共处。就人与社会的关系而言，人不可妄想自己就是救世主。

　　五是宗教文化还有稳定人心，稳定社会的强大作用，对于构建和谐社会，促进社会协调可持续发展有着极大的积极作用。人心宁静了，人与人间就和谐了，社会就平安稳定了。

　　六是宗教文化博大精深，撇开宗教文化中迷信的糟粕，宗教文化里还有很多可供人们吸收的精华，如音乐艺术、绘画艺术、建筑艺术、文学艺术、养生医药知识等等，这些都是当今人们可以吸取的也非常有兴趣的有益的精神食粮，而且这些艺术都是要沉浸在其中才能有较好效果的。

　　六是开发宗教文化深度旅游有利于人们的道德与精神文明的建设，规范人们的日常行为，行善积德，乐善好施，而且这是一种发自内心深处的自觉自愿的行为。这种自发自愿自觉的行为更是深刻领悟宗教文化的意蕴的表现，也更需要涵泳的功夫。

　　本文明确地提出并研究“西湖宗教文化深度游”这个论题，意在指出杭州西湖目前已开展的宗教文化旅游尚存在不足，建议杭州西湖宗教文化旅游要整合资源，优化组合，弥补不足，开发新型的深度旅游的项目，从而繁荣杭州文化旅游市场，和谐社会，促进经济持续稳定发展。

　　参考文献：

　　[1]黄公元. 高僧与西湖[M]杭州出版社，2006

　　[2]史及伟 .杭州蓝皮书2005年杭州发展报告. 文化卷[[M].杭州出版社，2005

　　[3]吴 晶 .西湖全书[M]. 杭州出版社，2005

　　[4]王国平. 西湖文献集成[M]杭州出版社，2005

　　作者简介：魏一媚（1960—），女，浙江桐庐人，浙江旅游职业学院基础部教授，主要从事中国文学和旅游文学、文化的研究