论佛教的环保理念与环保实践

　　论佛教的环保理念与环保实践

　　作者：张美云 孙娟娟

　　综观人类历史，宗教与现实生活联系紧密，在各类社会问题的解释与解决中一直发挥着不可小觑的作用。当今，各种环境问题的日益严重，对人类生存的威胁也日益扩大。作为中国传统文化的有机组成部分，佛教在环保方面的一些教义和宗教实践，为人类提供了有益的启示，值得我们去学习、借鉴和运用。

　　佛教环保理念的教义基础及其心灵环保特色

　　佛教环保理念的基础源于佛教教义中的缘起论。作为佛教的基本教义，缘起论认为一切现象形态都是由因缘和合成的，不是孤立存在的。一切因缘法，此生故彼生，自然界的一切都是相互融合、相互联系的，世界是一个不可分割的整体。一即一切，人们如果伤及自然界中的其他生命和事物，最终都会伤及自身。佛教教义中的不杀生就体现了尊重生命的精神。这与我们今天提倡保护环境、尊崇自然、保持生态平衡的主张不谋而合。

　　特别需要指出的是，在佛教环保理念指导下的环保实践，既有历史的贡献，也有现实的示范。神州大地，千百年来，几乎所有的佛教活动场所，都是环境优雅、景色宜人之地，并已成为重要的旅游资源。这是佛教四众精心呵护的结果，它们既是对佛教独有的环保理念最有力的诠释，也是对佛教生态实践的最好证明。

　　佛教的环保理念主张“自然环保”与“心灵环保”并重，主要表现在它的自然观、生命观和理想观3个方面。

　　在自然观上，佛教将自然看做是佛性的显现，万物都有佛性和自己的价值。大乘佛教主张一切动物、植物和无机物皆有佛性。禅宗更是认为大自然的一草一木都是佛性的体现，都有存在的价值。基于这一认识，清净国土、珍爱自然就成为佛教的天然使命，这对解决当今的生态问题无疑有着积极的现实意义。

　　在生命观上，佛教提倡善待一切生灵，戒杀、放生、报众生恩。佛教生命观的主要特点是强调众生平等、尊重生命。佛教认为宇宙间的一切生命都是平等的，构成整个生命群体的个体生命，彼此之间要慈悲戒杀。佛教经典《大智度论》就有记载：“诸罪当中，杀罪最重；诸功德中，不杀第一。”如果触犯杀戒，灭绝人畜的生命，不论是亲杀，还是他杀，都属于同罪，死后将坠入畜生、地狱、饿鬼三恶道。可以说，戒杀放生、保护生态平衡及惜福知足的思想是佛教环保的重要理念之一。

　　清净国土是佛教环保理念的理想观。在佛教中，最有代表性的清净之地即是阿弥陀佛净土，亦称西方极乐世界。佛经里对西方极乐世界的描述，体现了佛教徒对理想生态的设定。极乐世界井然有序、充满祥和。那里有被称为“八功德水”的丰富的优质水；有繁茂的树木花草，香气芬馥；有优美的音乐，使人心旷神怡；有增益身心健康的花雨，使人身心愉悦而不贪婪；还有清新的空气、奇妙多样的鸟类，昼夜六时，出和雅声。佛教的西方极乐世界，蕴含着丰富的生态学内容，同时也向人们展示了一种美好的生存环境。

　　自然环保与心灵环保并重的佛教环保实践

　　在佛教传入我国两千多年的历史长河中，佛教徒已形成了自身独特的生活方式。这种生活方式本身即具有很高的环保价值，这集中体现于生活节俭及食素、放生、植树造林、美化环境等活动中。佛教的环保实践，不仅有利于佛教徒的自我完善，有利于社会祥和、服务人群，同时也昭示出全球生态环保的根本出路，即从我做起，提高认识，人人参与。挖掘、整理、普及佛教环保理念，必定能够为解决当今生态危机提供一定的理论依据和实践指南。

　　佛教极力主张戒杀、放生、护生。佛教认为一切生命依业受生，过去的生活中可能都是六亲眷属，如今虽然身形、智慧、能力等各不相同，但在贪生恶死方面，在追求安宁幸福方面没有根本的不同，在佛性上更是平等的。佛教要求信徒善待一切生灵，戒杀、放生、不吃荤食，培养慈悲为怀、报众生恩以及普度众生的情怀，认为这样做会有极大的功德。中国汉传佛教早在南北朝时期就主张吃素食，这种优良传统一直保留到现在，对中国民间的食素行为也产生了深远的影响。吃素食是落实不杀生戒的有力保证，其根本目的是在生活中培养人的慈悲观念，尊重生命，爱护生命。今天，一些动物种类正在以前所未有的速度消亡，其中很重要的一个原因就是人类的肆意捕杀和食用。可以肯定地说，吃素食对于保护动物的多样性具有直接的促进作用。

　　佛教提倡文明进香。礼佛烧香，不在多少，旨在向佛祖表达一份皈敬之意，正所谓心到佛知。然而许多人不明此理，以为烧香越多越好，弄得寺院烟熏火燎，既污染环境，又易造成火灾，不利于古建筑等文物的保护。目前，各大佛教寺院大力提倡文明进香，每次燃一炷或3炷香即可，同时亦提倡向佛祖献花，以免污染环境。

　　佛教徒有植树造林、养林护林、栽花种草的优良传统。佛教寺院通常都林木葱郁，环境清幽。这既是缘于“庄严国土，利乐有情”的理念，也是出于参禅修道的环境需要。在佛教寺庙的重重庭院中，教徒们广植花木，这为信众提供了一个安全舒适的生活环境。这一点，全国上千座有名的寺庙足以为证。坐落在北京市宣武区牛街东面的法源寺、北京西郊的大觉寺、浙江宁波的天童寺、四川峨眉山的伏虎寺都形象地表现出了佛教对人类心灵的净化和对生态与自然环境的保护有着特殊意义。

　　佛教徒向来知足寡欲、勤俭理财，这也是佛教的一个重要环保思想。人的欲望是无限的，而当今的社会却在极力地激发人们的欲望，通过刺激消费来促进经济的发展。在地球资源日益匮乏的今天，这些欲望势必会加速地球资源的枯竭，造成严重的环境破坏。佛教的幸福观、价值观教导人们少欲知足，勤俭理财，节省和有效地利用资源，达到人与人之间的融洽关系。“知足者常乐”就是其中的道理。人心需要不断地闻法修行而得到净化，环境更需要人们不断地治理与维护而得到美化。佛教徒的环保实践正是将心灵的净化与环境的美化有机地结合起来。

　　佛教反对暴力，崇尚和平。自古以来人类社会就战争不断，战争不仅使许多人类长期建设的成果毁于一旦，无数生灵惨遭涂炭，而且造成了生态环境的严重破坏。尤其是现代战争，核武器、生化武器和各种现代化的常规武器足以将整个人类和整个地球毁灭若干次。一旦世界大战爆发，那么所谓的生态平衡和环境保护将成为空谈。当今，人类的第一任务是反对战争，维护和平。佛教向来反对外来侵略，反对各种形式的战争，在历史上也为人类的和平事业作出过巨大贡献。因此，佛教关于和平的教义应该是人类共有的，理应得到弘扬。

　　佛教环保理念及其实践给我们的几点启示

　　佛教是一个关注人类社会发展、主张以积极务实的态度与现实社会相适应的宗教。纵观历史，佛教的环保理念和实践蕴含着巨大的智慧和价值，并已成为佛教的一大优良传统。在生态危机日益严重的今天，佛教的环保思想必将越来越显示出它的重要价值。

　　人是万物之灵，而破坏生态平衡的根本原因在于人类自身日益严重的错误认识和低层次的价值取向。环境问题是21世纪人类面临的最大问题之一，让更多的人了解佛教中的环保理念和实践，有利于增强人们的环保意识，以正确的环保理念来指导自己的行为。

　　人类应当更多的汲取佛教中丰富的环保思想，弘扬其心灵环保的价值取向。佛教有关环境保护的理念与实践包含着深邃的生命伦理思想，对于完善现代生态平衡理念，推动环境保护，有着重要的启迪意义。令人欣慰的是，近年来，我国包括佛教在内的各大宗教都大力弘扬环保思想和重视环境保护的优良传统，积极阐发宗教思想中蕴含的生态智慧，组织和开展了各种形式的环保活动。这些活动虽然还处于起步阶段、自发阶段，但体现了中国宗教界对于环境保护的担当与追求。这也启示我们，要解决当今中国的生态问题，不能仅仅着眼于科技和物质的层面，更为重要的是要从更深广的人类精神生活的层面来思考解决问题的办法，特别是要吸取宗教中有益的生态智慧，发扬宗教重视环保的优良传统，从而进一步发挥宗教在保护环境中的独特作用。