绍兴佛像砖

　　绍兴佛像砖

“飞天”画像砖拓片

　　东汉中平年间（184~189），安息国（今伊朗）高僧安世高来会稽弘扬佛教，从此，绍兴砖墓壁不仅有了年纪砖、画像砖，同时也有了佛像砖。

　　2005年秋，笔者有幸获得绍兴出土的晋“佛画像”砖一方，此砖长22厘米、宽18厘米、厚7.5厘米，画像位于砖的端面，由莲花座、人物、背光组成，与我们现在供奉的佛像画面非常接近,故称其为“佛像砖”。

　　其后，我在嵊州有缘获得另一枚“佛画像”砖，该砖为梯形墓顶砖，砖长38厘米、高15厘米、宽7厘米,画像位于梯形窄面，画面是由立佛与头部背光组成,这是迄今为止，该地区出土的唯一一块飞天“佛画像”砖。

　　2007年春，绍兴县下灶出土了西晋“佛像砖”。据考，本地区出土的西晋墓砖主要特点为硕大、肥厚，大面的纹理为斜麻布纹。该画像砖长42厘米、宽18厘米、厚8厘米，砖侧画像为“应龙”，端面见飞天，头部有“背光”，故命名为“飞天应龙”砖。

　　2009年春，我在余姚砖友处又得一枚“飞天”画像砖，砖友曾于墓壁之上摄得此砖的姿态，墓壁上除存“飞天”砖外，尚有纪年砖，若“太康三年”，此砖由“龙”及两个“飞天”组成，故命名为“飞天龙纹”砖。

　　飞天是佛教中乾闼婆和紧那罗的化身，乾闼婆意译为天歌神，紧那罗意译为天乐神，原是古印度神话中的娱乐神和歌舞神，是一对夫妻，后被佛教吸收为天龙八部众神之一。乾闼婆的任务是在佛国里散发香气，为佛献花、供宝，栖身于花丛，飞翔于天宫。紧那罗的任务是在佛国里奏乐、歌舞，但不能飞翔于云霄。后来，乾闼婆和紧那罗相混合，男女不分，职能不分，合为一体，逐演变为“飞天”。

　　《易，乾》载：“九五，飞龙在天，孔颖达疏，犹如圣人有龙得，飞腾而居天位。”画像砖内的“龙”即“飞龙在天”，喻王者得天下，有龙兴之像。

　　两个画像砖中的“龙”、“飞天”，象征着墓室主人的灵魂能在龙的引导下羽化升天。东汉中平年间（184～189），佛教渐入会稽，信奉佛教的人越来越多，相继出土的“佛像砖”、“应龙飞天”，不仅记载了浙东古时民众的佛教信仰，同时也充分体现了古代民众的聪明才智，无论在内容上，还是艺术表现形式上，皆给后世留下很多启发，是今天研究古代墓葬文化、古代雕刻绘画、佛教文化的珍贵佐证资料，尤其是其蕴涵的“佛教”历史文化信息，对考证佛教在浙东地区的传播、发展及民俗风尚，有着重要的意义。

　　（苑贵珉）