西藏阿里历史与宗教

　　西藏阿里历史与宗教

　　阿里历史

　　在阿里的历史上，有两个著名的王朝，一个是象雄，一个是古格。

　　公元初的漫长时期，阿里地区被象雄王国统治。在藏族古代历史文化中，最神秘者莫过于消失在历史长河中的象雄王国文明。 “象雄”一词在象雄语中意为“大鹏鸟所居之地”，一般认为在今藏北阿里地区，但其内部区划结构如何，藏史有各种不同的说法，有上象雄和下象雄的划分，也有内、中、外三象雄的划分。至于历史的真实面貌如何，象泉河谷和孔雀河谷数百座先民遗留的洞窑有待去发掘、研究。

　　公元9世纪，朗达玛灭佛后，吐蕃末代赞普的儿子逃到阿里地区，娶了当地头人的女儿为妻，生下的三个儿子被分封到阿里的三个地区，历史上称为阿里三围。其中较为强盛的后来发展成为古格王国，并创立了绚烂的佛教文化。17世纪，古格王国被灭。

　　阿里地区宗教

　　苯教

　　在佛教传入青藏高原之前，西藏本土诞生的宗教——苯教曾是雪域居民主要的信仰宗教。据史载笨教的发祥地是象雄，即今之阿里地区。笨教始祖辛饶&S226;米沃且即出生于象雄魏摩隆仁。象雄早在公元前五世纪前就产生过极高的远古文明，史称古象雄文明。

　　苯教是在原始的自然崇拜基础上形成，崇拜天、地、水、火、雪山等自然物。早期原始笨教十分重视祭祀，并用上千数动物做祭祀时的牺牲；笨教的另一个重要特征为十分注重丧葬仪式，且保持着远古以石为棺的葬俗形式。

　　后来流行于俄罗斯西伯利亚、我国东北的满族、赫哲族等地区的“萨满教”就来源于苯教。

　　山崇拜和山神体系

　　对自然的崇拜，是藏族先民原始宗教观念的产物。在自然崇拜中，藏族对山的崇拜格外痴迷，而且是锲而不舍。这种现象是由特定的地理环境所决定的。纵观这号称世界屋脊的青藏高原，到处是雪峰林立、寒光流泻的景色，是大自然的神力引起人们对山的持久的崇拜，从崇拜中产生出信仰的民俗来。

　　在那里，所有的山都能显示出神奇的力量，所有的山都是神的化身。

　　四大圣湖与母体崇拜

　　青藏高原有许多湖泊和山峰。民间故事中一般大山是雄性是男子，是丈夫；湖泊是雌性，是女子，是妻子、母亲。藏族先民认为这都是神山圣湖，是绝对不能亵渎的。

　　传至今日，藏族地区最著名的四大圣湖即：玛旁雍错、羊卓雍错、纳木错和青海湖。

　　藏传佛教

　　藏传佛教，是佛教的一支，俗称喇嘛教。主要传播于中国藏族和蒙古族地区。

　　公元七世纪吐蕃王松赞干布在位时，佛教从内地和尼泊尔、印度地区正式传入西藏。当时的西藏松赞干布藏王在他的两个妻子——唐文成公主和尼泊尔尺尊公主的影响下皈依了佛教。松赞干布派人到印度学习梵文和佛教，回来以后创造了藏语文字并开始翻译了一些佛经，到了八世纪中叶藏王持松德赞迎请莲华生由印度入藏，折服了原来盛行的苯教，佛教得到弘扬。

　　公元九世纪中叶，西藏佛教曾一度遭到破坏，即所谓朗达玛灭法，曾有一段时间（842年-978年）佛教沉寂了。后来由原西康地区再度传入，西藏佛教又得复苏。十一世纪时有孟加拉佛教大师阿底峡入藏，又开始大弘佛法。西藏史上称朗达玛灭法之前为佛教的前弘期，之后佛教重兴为后弘期。

　　藏传佛教的特点主要是：历史上曾长期实行政教合一制度，深受政教合一制度的影响；多数藏族群众信仰佛教，普遍教徒虔诚度高；具有较强烈的神秘色彩，尤其是活佛转世制度是藏传佛教所特有的；注重实修；教派众多，藏传佛教在长期的发展过程中，形成了许多教派，主要的有：宁玛派、噶举派、萨迦派、格鲁派。

　　宗教习俗

　　绕佛塔：

　　佛塔为佛教重要标志之一，一般内藏佛经，外刻佛像，历来为佛教徒所敬重。藏族人民每见佛塔，心按顺时针方向绕佛塔一周，口念六字真言，手捻念珠，以求平安。有的人则绕塔数周，或在塔前置供品。

　　转经轮：

　　信仰藏传佛教必须经常念经，但很多人不识字，于是便转经轮。转一圈经轮，相当于念一遍。因此，转经轮成为许多藏族百姓的日常活动，许多人家都有手摇经轮。经轮有大小和质地的不同，但里面都装有经卷。转经轮时，黄教信奉是顺时针方向转，苯教信奉反时针方向转，否则被认为对菩萨不敬。

　　唐卡：

　　唐卡是藏传佛教所特有的一种绘画形式。它是刺绣或绘画在布、绸或纸上的彩色画轴，再用彩缎装裱。唐卡采用的颜料很特别，是用金、银、玛瑙、珊瑚、珍珠等多种矿物和藏红花、茜草、大黄等植物制成的，色彩鲜艳，经久不衰。

　　在藏族人眼中，唐卡不仅是艺术观赏品，更是可唤起人们的佛性和进行修行所必须的物品。许多唐卡的背面写有咒语，并请高僧大德给予开光、加持，使其具有灵气。