佛心法师：佛教慈善事业如何更上一层楼？

摘要：由于社会进步的推动，出家人弘法方式也朝多元化发展。由原先局限于寺院的讲经说法，演变成运用多媒体宣流法音；由传统的隐居山林，转变为积极步入人间、关怀社会；将诵经、参禅等单纯的生活内容，扩充为经忏、法会、文化、教育、慈善等多样化方式。不管以何种方式弘化，其目的都是为适应时代变革而设立的，慈善事业就是时代的产物。

放眼中国佛教界，大、小慈善团体有几十家乃至上百家，凡社会上出现重大灾变，如地震、洪水、海啸等，或资助贫困地区、帮助失学儿童、关心残疾人、捐助希望工程等等，他们总是发挥佛陀“慈善济世、救拔众生”的精神，组织各寺院、各佛教慈善团体以及信众，慷慨解囊、踊跃捐赠，帮助灾区人民度过艰难，重建家园，这是众人有目共睹的。但是因他们皆是小型团体，受着人力、物力、资金、区域等方面限制，不能更大程度地发挥救济众生的作用，只能停留在随缘、随力、随份的衣食供济上。对此，笔者有一个不太成熟的想法：成立一个具有中国佛教特色的“佛教慈善总会”（以下简称“总会”），让各地区的佛教慈善团体去做一种符合“人间佛教”的融合，然后使一切众生，因这种融合而在精神与物质上得到更多的利益。如果有了这个组织，会有诸多益处：

一、有利于人力物力的调动及团体管理

在当前社会，佛教界虽有众多慈善团体进行着“慈悲救世，利益众生”的工作，但其中也不乏混水摸鱼者，他们假借着佛教名义收聚钱财而作非法之事，乱法坏道，引起社会的非议。如果实行统一管理，就可以把非法团体拒之佛法门外，使其不能再招摇诳骗，误导众生；同时可把如法如律的团体团结在一起，彼此沟通理念，达成共识，使其相依相成、相互鞭策、相互促进，努力让佛教慈善事业更加兴隆发达，佛法更加广泛弘扬，这是“百川入海”的管理方式。

二、不受区域限制

当某地出现灾情的时候，“总会”也可以派其邻近的分会去了解情况，受灾严重与否，需要何种物资等等，当接到分会的报告之后，即可向其他分会寻求援助，这样就可以快捷地把灾民所需送到手中，让他们因灾难而支离破碎的心得以缝补。

另外，如果国外出现灾情，“总会”就可以代表中国佛教界把物资连同爱心一同送到最需要的地方，使种族不同、肤色不同、宗教信仰与生活背景皆不相同的人们知道，在地球的另一端有一群善良的人在关心、支持他们，用那圣洁的爱来帮助他们缔造美丽的家园。这些受助的人会因内在感激之情，而在他日帮助世界上其他需要帮助的人。在生命的历程中，永远看见别人的需要，这是“维护和平”的最佳方法。

三、人力、物力集中

对于受灾群众来说，衣食的供济只能解决燃眉之急，他们最需要的是灾后重建。如房舍、医院、工厂、学校等，作为慈善团体，其救济的重点无疑是支持硬件建设；同时也需要给予人文的滋润，这是改变贫困的最好办法。但这需要大量的人力、物力，对于一个小型慈善团体来说，庞大的金额无疑是一个天文数字，他们无力支付；但对于“总会”来说就有所不同，它可以集四面八方之款，集中帮助一个乃至多个灾区，让灾民的生活在短时间内就可走上正轨，不再流离失所。

四、净化人心

在当今物欲横流的时代，不少人因自身利益而争夺打拼，每日穿梭于钢筋水泥所铸造的楼群中，渐渐地淡忘了人与人之间的交流，彼此变得冷漠，一些人心灵偏激空乏，行为流于放纵，每日花天酒地，纸醉金迷，往往忽略了自身仪态、待人礼节；更有甚者，沾染毒品，成群结队，打架斗殴，并以黑社会老大自居。那本具的良知良能已被深埋于心底，使人感伤世风日下、人心不古。而“总会”可以通过慈善来唤醒沉迷的众生，用佛法的甘露来洗涤欲望充塞的心灵，让人人都来献出一份爱心，去帮助需要帮助的人；也可以让他们亲自到灾区去了解众生之疾苦，以激发起那份深藏的良知良能，在人们发自真心去关爱他人的时候，那颗浮华、烦躁、自私的心当下就可得到净化，他们才能知道“我的存在是因为有爱”。其实，生活在地球上，人人都是生命的共同体，彼此息息相关、休戚与共，要用不忍之心去悲悯众生，用开阔之心去体悟人生苦难，以此来长养“人伤我痛，人苦我悲”的大慈悲心，这是建立正确人生观的最佳途径。如果人人皆能如此，那构建“和谐社会”则指日可待。

五、弘扬佛法

佛教徒在一般人看来似乎是消极的、厌世的，不劳不作有如社会的寄生虫。现在藉由慈善活动，来表现佛教“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的积极入世精神，使人们了解“人间佛教”的真实理念。这样，不但吸引了本为佛教徒的部分群众，而且更加扩大范围，使原先不曾接触佛教的人士乃至异教徒，因参与慈善活动而了解佛教，感受到佛教积极进取、慈悲友善、关怀众生的一面；同时使各个宗教达成共识，不再莫名地排斥佛教，这对佛法的弘扬来说也是一股强大的后备力量。

以上是单就表面现象而言，如果实行起来，其难度可想而知。那如何实行呢？笔者有几点建议：

（一）先要从各分会中选举出一些热爱祖国、热爱佛教、戒律精研、解行并进，并有志于慈善方式弘法的比丘或比丘尼，以他（她）们为核心，再倡导热心于佛教事业的护法居士来辅助，共同管理“总会”事务。

（二）要有一套严格的系统化、合理化、完善化的管理制度，以便于管理；并严守其各项规章制度，做到各有分工，责任到人。

（三）各分会要经常沟通思想，交流经验，彼此相互鼓励、促进，若发现有不合法的团体及个人，要及时揭发，不要任其泛滥，以保慈善团体的纯洁性、可信性。

（四）“总会”要实行财物公开，并建立健全严格、完整的财务制度。

（五）“总会”要经常组织各分会负责人进行佛法进修，使其在解行上皆有所进步。我们虽是从事解救众生身苦的工作，但真正的目的是用佛法来净化众生污染的心灵，并引导他们建立正确的人生观、宇宙观，使其对人生不再迷茫、彷徨，从而实现自我的价值。

（六）“总会”人员要时常到各分会了解情况，如发现问题应及时给予指正，并要了知分会所处的地理环境、风俗习惯、人文背景，以便慈善事业的灵活化、多样化。

（七）“总会”人员要经常参访其他慈善机构（如社会慈善团体、各宗教慈善机构、台湾慈善功德会等等），虚心学习、不耻下问，取其之长、补己之短，使慈善的运作日趋完善。

以上所说，只是笔者的粗知拙见，希望借此微言能抛砖引玉，引发长老、大德及诸位居士的更高明的见解。

结语

据有关人士预计，在21世纪，佛教慈善事业将会成为未来中国慈善活动的主体之一，也是构建“和谐社会”的一支不可低估的力量。面对社会大众的认同与希望以及跨入世界舞台的未来需要，我们不能只是停留在昨天，应在现有的基础上更加努力，使佛教屹立长存，使菩萨大爱的精神在人间传扬，这是时代赋予我们的使命。愿每位佛弟子都能为世界和平、正法久住、国泰民安、人民康乐而尽自己的微薄之力。