佛教的弘法传播——印经‧网路‧电视媒体，无远弗届的影响力

内容提要：

一切布施中，法布施最为上。佛法的施予能启迪众生开智慧、得解脱，是滋养众生法身慧命的精神资粮，其的受用与效果远比财施来得殊胜。佛教弘法传播的种种方式，推究其动机，皆可以将其视为佛教「法布施」精神的体现。

关键字：1. 法布施、2.印经会、3.电子佛典、4.网路科技

作者简介：释海涛，西元一九五八年出生于台湾高雄市。一九九四年受具足戒。

现任生命基金会 董事长、生命电视台 台长、苗栗弘法禅院 住持、马来西亚海涛生命基金会 董事长、中华护生协会 理事长。

一、引言

佛教弘法传播的种种方式，推究其动机，皆可以将其视为佛教「法布施」精神的体现。经上说：「诸施法施胜，诸味法味胜，诸喜法喜胜，除爱胜诸苦。」一切布施中，法布施最为上。佛法的施予能启迪众生开智慧、得解脱，是滋养众生法身慧命的精神资粮，它的受用与效果远比财施来得殊胜。

在以法施法的方式上，先贤古德首重抄经流传，特别推崇印赠佛经的相关功德，诸如：从前所作种种罪过，轻者立即消灭，重者亦得转轻；至心奉法，虽无希求，自然衣食丰足，家庭和睦，福禄绵长；所生之处，常得见佛闻法，直至三慧宏开，六通亲证，速得成佛……等。佛经能让人接触佛陀的深刻智慧，使阅读者的内心平静、安详；而一本深具启发性的佛经故事、心灵小品，能引发读者内在思考，自我修持，也是充满正面意义的现代善书！无论时代是古是今，助印佛法善书，永远都是端正人心、利人利己的殊胜功德。

在古代，印刷术并不发达，唯有靠手工传抄书写，才有办法将传法的经卷文字传播开来。到了近代，随着印刷术的越来越发达，加上大众传播媒体的发展，流通经典、传播佛法也可说是越来越方便了。或许有些人会认为：手工抄录经典较为耗力费时，心思专注其上的时间也较长，因此功德较为殊胜；而或许又有些人会认为：大量印制经典，或者以新时代的媒体将佛法广为传播，能影响的层面较广、人数较多，自然功德更大了。其实，只要是意正心诚，真正相信佛法、想将佛法传播出去，不管以什么方式去传播，都具有相同的功德利益，而如果仅抱持着表面形式，或是向他人炫耀的心态而将佛法施予他人，就很难拥有法施的殊胜的功德和利益。

法布施的范畴自然不只是传抄、印赠经典佛书而已，例如我们在得到经典、听闻佛法之后，更可进一步地时常阅读、修持、背诵；若能熟记经典、理解其意义之后，便可以介绍他人阅读、为他人解说，帮助一些不了解佛法、不知道该如何阅读佛典的人入门，这些都是一种法布施的形式。而在自身修行方面，学佛的人面对满载佛法的经典，也应能时常讽诵、思维法义，进而依法起修，才能帮助自己在修行境界上更上一层楼。

自身有了够深厚的理解和体悟后，一方面能更顺利地将佛法的精义传达出去。自己所感受到的修行利益，也能让他人对修学佛法的产生信心。而对外法施，除了直接累积布施功德也可帮助自己更加熟悉法宝、对佛法更加有体会，无形中对自身修行也有莫大帮助！自身修行与对外法施，实在是两种可以并行不悖且能相辅相成的弘法途径。

二、台湾佛教的传播历程

回顾台湾佛教真正走向弘法化，可说是一九四九年以后的事情。自一九四九年起，许多来自大陆的法师开始从事佛教讲经弘法活动，这可说是第一波积极弘法化的佛教发展；第二波则是后来各大专院校先后成立佛学社团、陆续接引年轻知识份子出家，之后讲经、听经风气大盛，弘法活动也渐具规模，甚至成为定期的常态活动。此风潮对台湾佛教的发展贡献颇大，也让正信佛法的观念在台湾逐步传播、扎根。

韩愈说：「一时劝人以口，百世劝人以书」。近年来印经事业、佛教出版事业的兴起，让佛法能更加广传流通，也方便了许多因为时间、地点等因素而不便亲自聆听佛法的大众。在现代，佛教相关出版事业所印刷、流通的书刊也早已不限于传统的佛教经典，这些出版单位除了传播佛法的角色外，更扮演了传播文化、教育的角色，因此在相关出版内容上也涉及了生命教育、道德教育等层面，并以更贴近现代人生活、更多元化的方式来呈现，如：佛教知见书籍、结合佛学观念的心灵书籍、生动活泼的佛教漫画、改写后更易阅读的佛教故事等等，甚至还跨足到录音带（佛曲、梵呗、咒音、弘法实录）、弘法影音光碟、佛教卡通等多媒体领域，让大众以更多元化的方式来接触、见闻佛陀的智慧法教。

以多元化媒体传播佛法的形式建立起来之后，若将其概念再加以延伸，则又可进一步发展为两种更为「多媒体导向」的趋势──其一，是佛教频道（电视台）的成立；其二，则是佛教资料电脑化及凭藉网际网路流通的走向。

以前者而言，近十年来，以传播佛教正法为中心理念的多家佛教电视台陆续成立，内容也日渐丰富多元化，从传统的早晚课、法会现场录影、法师讲经等节目，一直到佛教戏剧、佛教卡通、素食节目等等，这些电视台的节目播放，以声光兼具且超越时空限制的方式，让许多电视观众多了一个亲近佛法的管道。以电视媒体来弘法、传播佛法观念，可说是台湾在佛法传播上逐步开拓的一个新领域，为佛教的弘传带来了突破性的转变，影响层面也相当的广泛。

而以后者来说，其影响力更是相当显而易见且无所不在。随着科技的日新月异，运用现代数位科技于佛教传播上也是一种必然之势。例如中华电子佛典协会（CBETA），自一九九八年成立，尔后陆续发表了《大正藏》校勘版、《卍续藏经》等数位化档案与读经工具，让大众可透过网路下载、浏览、检索，除了透过网路吸取各种佛教资讯外，也让珍贵的传统佛典能够被永久地妥善保存，让更多人使用与研究。

而像这些年来，国内外各地的一些道场、寺院也纷纷在网路上架设网站或部落格（Blog），将相关活动讯息、寺院沿革历史等放到网站上供民众浏览，甚至可以在线上祈福、点灯、抄经等等，让无法亲临道场的民众一样可以满足心灵上的需要；而更有一些佛教的主题性网站，提供了丰富的佛教知识、佛教图库、佛学论坛等等，让佛学、佛法在网路上无处不在，随手可得。结合了网路科技的传播方式，就像是在传统宗教与年轻信众之间搭起了一座沟通桥梁，因为使用的便利性提高、合乎新世代的生活习惯，也能够促使较年轻的世代更愿意去接触与认识宗教的面貌。

即使是身处偏远地区的信众，在不出门的情况下也能在家中透过电脑与网路，一睹世界各地的佛教文化，并利用种种网路资源来学习佛法，与其他修行者交流、讨论。现代人若想要了解佛教经典、解答疑问，除了亲临寺院听经闻法外，还可以透过宗教网站来寻找答案。网路的方便，让拥有数千年悠久历史的传统佛教有了全新的传播模式，也为现代学佛者提供了一种截然不同、方便至极的学习资源库。当然，因为网路实在太过方便，任何人都可制作、上传各类图文讯息，也因此造成资源品质上有着良莠不齐的情况，初学佛者在接触网路资源时，还是必须小心谨慎，不可看到什么就相信什么，必要时应请教法师或另行查阅佛典，这才是比较保险的修学方法！

三、小结

在诸多法布施者的努力、累积之下，我们可以看到现代群众有许多不同的途径和管道可以认识佛法，但无论如何，传播佛法的目的终究是要回归到信仰本质，透过各种传播方式帮助更多人认识佛教精神与佛教经典，从佛法中洗涤心灵、提升人生层次。如前面所提过的──各大印经会长期不断地印赠各种佛教经典；网际网路上丰富的佛法资源；各佛教电视台持续不断播放的弘法节目等等，现代佛教的弘法传播真可说是跨越时空、无远弗届，只要有心接触佛法，就会发现真的有很多方法可以来改变、帮助自己及他人！

在步调紧凑的现代社会中，我们仍可看到许多生活忙碌、内心苦闷的现代人。若是内心充满了压力和烦恼，即使拥有再优渥的物质生活，人生依然是焦躁、痛苦的。我们知道佛陀的智慧法教正是拯救现代人心的最佳良方：唯有做好心灵环保，拥有轻安自在的心态，才能拥有真正豁达、幸福的人生。而将佛法介绍、分享给这些有需要的人，不正是我们现代人可做到的「法布施」吗？

前面谈了这么多佛法传播的形式和途径，除了是学佛者极好的资源之外，更可成为想要「法布施」者的一大助力──也许你无法熟记、解释某部经典，但可介绍人去聆听具德法师在电视上讲经；也许你想介绍某一个佛教故事或法门给朋友，随手在网路上就可得到详尽正确的资料；如果有朋友想认识佛法，你可以送他一本初机学佛的佛学书籍引其入佛门。只要你愿意去寻找、应用前人所累积下来的佛教资源，透过各式各样的传播方式，我们都可以用来持续影响、帮助更多的人开展智慧、体悟生命的本质和意义，这些都是现今传播媒体所带来的方便。