三日节 - 佛教论孝道

　　三日节 - 佛教论孝道

　　文/ 圆立

　　农历三月初三，俗称三日节，午斋时见着了大寮师费心准备的“润饼卷”，知道清明将至。清明节是一个缅怀先人的时刻，尤其中国人向来最重慎终追远，以往在家的时候，总会陪同家人前去扫墓，那是一个亲族聚会的场合，许多久未谋面的亲戚不约而同地在那出现，然后聊起各家近年来发生的大小事，去年此时，我大约也成了话题之一罢！

　　记得当初在电话那头告诉母亲说：“我决定出家了，希望爸妈能同意！”母亲并未表示坚决的反对，只说她的心突然抽痛了一下，父亲则气得不想与我说话，其后又打了数次的电话，父亲仍是不愿接听，只同母亲说：“出了家就忘了家！”在沟通过程中，逐渐了解父母亲的担忧及疑虑所在，我尽己之力妥善处理只希望能安二老之心，并告之以师父上白下云老禅师，是极重视孝道的，每逢生日，他老总是避不见面，断食三日连续诵经、做功课回向给父母。而师兄弟家中父母老病，若无人照料师父皆同意他们返回俗家照顾父母，爸妈也就知道出家的女儿依然是他们的小孩，这一点是不会改变的。

　　在《大乘本生心地观经》中，智光长者问佛陀：“若有善男子善女人，归佛法僧发菩提心。舍离父母出家入道，父母怜悯恩念情深。离别悲哀感动天地．．．．．．云何娆害父母妻子？令无量人受大苦恼。以是因缘出家菩萨，无慈无悲不利众生。是故非如在家菩萨具大慈悲。”

　　其实智光长者提出的，亦是许多人的疑问，一般人总以为出家人于孝道是有所亏损。事实上，佛教是极重视孝道的，如出家人要上报四重恩，其中就包含了“父母恩”，此外在《观无量寿经》中佛陀告诉韦希提夫人，欲生极乐世界需修三种净业，第一项便是孝养父母等业。

　　此外，于佛经中亦有许多关于慈孝的经句如《本事经》云：“假令有人，一肩荷父，一肩担母，尽其寿尽而不暂舍，供给衣食医药，种种所需，犹未能报父母之深恩。”《心地观经》云：“依慈父悲母长养之恩，一切男女皆得安乐也！慈父之恩，高如山王，悲母之恩，深似大海。”《忍辱经》云：“善之极莫大于孝，恶之极不孝也！”此外，已证得无上正等正觉，为世所尊的佛陀，也以身示现，在父亲生病时亲侍汤药，父亡为其荷棺；其母往生天道，佛上忉利天为母说法等，在在处处显示佛教是极重视孝道的。

　　至于世俗的孝道如《孟子·离娄篇》载：“不孝有三，无后为大。一者、阿意曲从，陷亲不义；二者家穷亲老，不为禄仕；三者不聚无子，绝先祖祀。”或是五不孝者：“一、惰于四肢，不顾父母之养。二、博弈好饮酒，不顾父母之养。三、好财货，私妻子，不顾父母之养。四、从耳目之欲，以为父母戮。五者、好勇斗狠，以危父母者。”这于佛法中说是小孝，止于现世之孝。

　　那么何谓大孝？试想无始以来，我们经历了无央数的轮回转世，其间有多少众生做过我们的父母？说不定身边所接触的任何众生，就有我们的父母！

　　那么舍俗出家，现人天师相的佛子应如何尽孝？云老禅师于《白云深处》一书中有言：“以慈、悲、喜、舍的心量，加上戒、定、慧三无漏学的修养，即可普度众生，饶益群命。”出家人面对广大的众生，有可能会遇到过去生的父母，若能在修养上下功夫，即可以告诉他们佛法，帮助他们解决困扰，甚而至度其到彼岸。云老禅师说道：“度、即是为之解脱。众生随业，轮回六道，若值人道之时，为之宣演佛法，去缠除缚，即能净业见道；以至迳超三界，出离娑婆轮回之苦，成就阿耨多罗三藐三菩提道；则能完成无量功德，也就是化小孝而为大孝的最上殊胜行为！”

　　在唐代，有位师备禅师，父亲以捕鱼为业，后不慎落水而亡，师备因而发愿出家，希望能回报父母恩。出家后苦行精进，食仅养身，从不奢求，更不敢起贪欲之心，后来发明大事，得证心印。不久，在睡梦中见到亡父，亲耳听到他父亲说：“我儿出家，了明心地吾已得生天道，特来告诉你！”这就是报父母恩最好的证明，所以，出家佛子，为了父母，也为了自己，应时刻以道业为重，正勤精进地行于菩提道上，方不负出家之愿，才有机会回报累世以来的父母恩。

　　出家佛子除了生养色身的父母外，师父是我们法身的父母，在长夜黯淡中启以光明，资养色身，长养慧命，带领我们出生死海。我想回报师恩最好的方式是，好好修养自己，至少不要因为自己的不如法，让信徒们对我们道场，对师父的教育失去信心。至少做到师父对常住众的基本要求，“早晚二课欲参加，个人职事尽本份”，做个老实修行人。所以说出家佛子只要能好好修养自己即能回报父母恩及师恩。

　　回想小时候，家中经济并非宽裕，父母总是自己省吃俭用，而尽力满足儿女们的需求，用心栽培孩子，其中恩情点点滴滴，数说不尽，心中感念。自己虽已现出家相，惭愧修养未具，未能报父母恩，目前只能依赖着师父，期望自己能接引父母皈依三宝，亲近师父这位大善知识，让他们认识佛法，慢慢累积解决烦恼的能力，面对自己的生死问题，共同走上这离苦得乐的菩提大道。