浅谈鹤峰民间宗教信仰的变化发展——朱孝亚

鹤峰，位处湖北省武陵山区，湘鄂交界土家族、苗族等多民族聚居之地，古为容美土司，今属湖北省恩施土家族苗族自治州的一个行政自然县。

在宗教的五大教派中，鹤峰曾有三大教派在鹤峰盛传，一是有少许和尚、尼古在民间吃斋念佛；二是天主教1928年由比利时神甫危献举等传人该县邬阳乡和鹤峰城；三是道教的传播，该县境内先后建有许多传播道教教义的道观、道宫、如白水观、真武庙等，据顾彩《容美纪游》记载：“真武庙在龙溪桥北高埠上，沈道士主持，年七十善捉鬼。”民间的烧胎、招魂等巫术活动极为平常。新中国成立后，加之文化大革命的破四旧、立四新，在该县沿袭的三大教派活动已陆续停止、绝迹。

1978年党的十一届三中全会召开以后，我国开始实行改革开放，以经济建设为中心，全面建设四个现代化的政策，像春风一样吹遍祖国大地，使之家喻户晓，全面实施，到1986年经过7年的奋斗，国民生产总值和人民生活水平已经得到了一个很大的提高，该县的经济社会发展和人民生活水平也得到了改善和提高，随着改革开放的持续推进，经济社会得到了全面发展。1979年至2009年的30年间，该县民间的宗教信仰情况，也逐渐死灰复燃和潜移默化地发生变化，根据该县社会发展的情况，可分为两个变化发展阶段。

第一阶段是1979年1994年，在这15年中，随着该县农村联产承包责任制的完善和城镇企业制度的逐步改革，人们的生产条件逐渐改善，生活水平不断提高，全县在基本解决温饱而渐向小康水平迈进的同时，人们的思想、信仰、文化观念、精神追求也在悄然地发生变化，解放后已经绝迹的烧香拜佛许愿，请道士开路，修渠挖塘找阴阳先生看日子，修房建屋看山向，结婚登记要排八字，坟前、屋前立石狮、石虎、雕龙画凤等系列的宗教信仰活动在一些人家中已逐渐开展活跃起来，更有甚者是在一些先富起来的大户中刮起攀比之风，看谁家的红白喜事办的规模大，信教的规矩多，燃放鞭炮的时间长，亦有一种复古的宗教氛围在蔓延，使人们在这种宗教氛围中找到寄托和慰藉。可以说在这15年中，是该县人民群众宗教信仰的死灰复燃期，大有星星之火可以燎原之势。

第二阶段是从1995年到2009年，在这15年里随着我国改革开放的不断深入和发展，国民生产总值不断攀升，香港、澳门的回归，国家间开放、交往的进程加快，国内沿海打工队伍的不断壮大，开放流通的经济效益不断增长，国民的存款多了，钱袋子也鼓了，房屋翻修了，衣、食、住、行有了彻底改变。思想文化观念发生了翻天覆地的变化，追求物质的、精神的、文化享受的人民群众越来越多，宗教的信仰行为也随之发生了一种潜移默化的变化和发展，如香港、澳门、台湾三地敬妈祖、崇海神，烧香拜佛、求神问卦、求道发财的一些理念，对大陆产生了积极的影响，珠三角、长三角沿海一带，重风水、拜菩萨，看属相、红白喜事求佛问道讲派场等一系列佛、道、儒的文化现象也不断向内地渗透。从而加剧了内地宗教信仰人群的增多，信仰行为的变化，明显感觉到鹤峰一个22万人口的小县，人民群众的宗教意识大为增强。宗教信仰行为的变化和提升，再加之近年国际交流频繁，国外的天主教、基督教等教派卷土重来，在国内传播，在这样一个多元宗教文化的影响下，逐渐出现多种宗教信仰的萌芽。虽然本地没有一处宗教场所，没有一名教职人员，但这种信仰各派别宗教的人群却日益增多壮大，他们表现的行为除在本地红白喜事中注重佛教、道教如儒家的一些信教规矩外，还有不少人为子女求学、升官、发财，还时常去邻近的来风仙佛寺、巴东金果坪、武汉的归元寺、十堰的武当山求神拜佛、做祈祷、化缘吃斋等，这些无不说明鹤峰人民群众的宗教信仰、宗教行为的变化发展。

2001年10月，该县成立了鹤峰县民族宗教事务管理局，对本县辖区内的宗教情况依法进行管理，引导人们按照正规途径，行使每个公民宗教信仰行为的权利，打击邪教，保护正教。为创建一个和谐的鹤峰，做好管理与服务的职责。

作者：朱孝亚