RSS
加入收藏
设为首页
佛教手机网
佛教网址
什么是积极的生活态度？
发布时间：2010年08月03日
常常听到人们说这句话，做一天和尚撞一天钟。对这句话，大家一般认为是描述一种比较颓废的生活态度，前途很渺茫，生活得很无奈。
那么，什么是积极的生活态度呢？首先就要有生活的动力的。和周围的人探讨，有人说是为了孩子，有人说是为了吃好穿好、找好对象、买车、买房等等……包括一些很高尚的，比如，古人的扫天下等等。
不过末学觉得那种生活很累呀，举个不太恰当的比喻，有人家养了一头牛，有一天闹了牛脾气，晚上就是不进圈，男人在后面推，女人在前面牵，就是不行；正在这时，孩子放学了，看到了，赶快拿了一把草，叫父母走开，用草在前面引路，老牛就乖乖地进圈了。——用利益去吸引。正是天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。包括那些高尚的理由，未必就不是心头的一把草。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。
下面引用犟牛居士的话：六度在一心念佛中
同修问我如何使六度圆满，就是发心专念。发心是因，专念是行，发心为解，专念为证。学人应在一心上下功夫，无不成就者。
一心念佛具足六度万行：
一、若能一心念佛，必能舍弃境缘，对境缘统统放下，即布施波罗蜜（波罗蜜，梵语到彼岸，究竟圆满之意）。
二、一心念佛，诸恶莫作，心不起恶想，即持戒波罗蜜。若真一心念佛，决不应再有一个持戒念头，再找戒律修即破了一个圆满的戒律，必挂一漏万，所持的必定是个不圆满的戒律。戒是防非止恶，整个律藏无外是诸恶莫作，众善奉行。恶念不起，见思惑断了，小乘戒律圆满成就。若善念没有了，所知障破了，断了尘沙烦恼，菩萨戒律圆满了，一心念佛戒定慧都在其中。
三、一心念佛，心即柔和、柔软，遇事不起心不动念，即忍辱波罗蜜，无忍辱相。若还有忍的念头，心没清净，本来无一物嘛。
四、一心念佛，永不懈怠，不退惰，佛号绵绵密密，“都摄六根，净念相继”，各人工作好上加好，即精进波罗蜜。执事废理成就不大，执理废事，必堕三途。口念可断，心念决不能断。
五、一心念佛，余想不生，外不着相，内不动心，即禅定波罗蜜。
六、一心念佛，正念分明，对外境界清清楚楚明明白白，均明了通达，但心不起念头，即般若波罗蜜。
可见六波罗蜜即在一心念佛中。只要一心念佛，统统圆满，统统具足。一心念佛万行具足，直接修心，直接了生死，直接出三界，所以佛称此法为易学难信之法。众生都好搞离奇古怪，有的人说自己是大佛转世，欺骗多少众生入魔道，若有点小神通，众生更信了。此即末法时佛法弱、邪法兴的表现。
所谓的活在当下，活在平和的一句佛号中，应就是积极的生活态度。佛说，制心一处，无事不做。此时的你做起事来，无不是绵绵密密，柔和自然，此时的工作、生活能不顺利吗？！过去、未来都不去着意，这难道就是“中道”吗？！这难道就是“随缘”吧？！此时的念佛人不求神通感应，只是踏实做人。
“如是我闻,一时,佛在舍卫国只树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。”
阿弥陀佛。
那么，什么是积极的生活态度呢？首先就要有生活的动力的。和周围的人探讨，有人说是为了孩子，有人说是为了吃好穿好、找好对象、买车、买房等等……包括一些很高尚的，比如，古人的扫天下等等。
不过末学觉得那种生活很累呀，举个不太恰当的比喻，有人家养了一头牛，有一天闹了牛脾气，晚上就是不进圈，男人在后面推，女人在前面牵，就是不行；正在这时，孩子放学了，看到了，赶快拿了一把草，叫父母走开，用草在前面引路，老牛就乖乖地进圈了。——用利益去吸引。正是天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。包括那些高尚的理由，未必就不是心头的一把草。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。
下面引用犟牛居士的话：六度在一心念佛中
同修问我如何使六度圆满，就是发心专念。发心是因，专念是行，发心为解，专念为证。学人应在一心上下功夫，无不成就者。
一心念佛具足六度万行：
一、若能一心念佛，必能舍弃境缘，对境缘统统放下，即布施波罗蜜（波罗蜜，梵语到彼岸，究竟圆满之意）。
二、一心念佛，诸恶莫作，心不起恶想，即持戒波罗蜜。若真一心念佛，决不应再有一个持戒念头，再找戒律修即破了一个圆满的戒律，必挂一漏万，所持的必定是个不圆满的戒律。戒是防非止恶，整个律藏无外是诸恶莫作，众善奉行。恶念不起，见思惑断了，小乘戒律圆满成就。若善念没有了，所知障破了，断了尘沙烦恼，菩萨戒律圆满了，一心念佛戒定慧都在其中。
三、一心念佛，心即柔和、柔软，遇事不起心不动念，即忍辱波罗蜜，无忍辱相。若还有忍的念头，心没清净，本来无一物嘛。
四、一心念佛，永不懈怠，不退惰，佛号绵绵密密，“都摄六根，净念相继”，各人工作好上加好，即精进波罗蜜。执事废理成就不大，执理废事，必堕三途。口念可断，心念决不能断。
五、一心念佛，余想不生，外不着相，内不动心，即禅定波罗蜜。
六、一心念佛，正念分明，对外境界清清楚楚明明白白，均明了通达，但心不起念头，即般若波罗蜜。
可见六波罗蜜即在一心念佛中。只要一心念佛，统统圆满，统统具足。一心念佛万行具足，直接修心，直接了生死，直接出三界，所以佛称此法为易学难信之法。众生都好搞离奇古怪，有的人说自己是大佛转世，欺骗多少众生入魔道，若有点小神通，众生更信了。此即末法时佛法弱、邪法兴的表现。
所谓的活在当下，活在平和的一句佛号中，应就是积极的生活态度。佛说，制心一处，无事不做。此时的你做起事来，无不是绵绵密密，柔和自然，此时的工作、生活能不顺利吗？！过去、未来都不去着意，这难道就是“中道”吗？！这难道就是“随缘”吧？！此时的念佛人不求神通感应，只是踏实做人。
“如是我闻,一时,佛在舍卫国只树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。”
阿弥陀佛。
标签：菩提文集
没有相关内容
欢迎投稿：307187592@qq.com news@fjdh.com
QQ：437786417 307187592 在线投稿
------------------------------ 权 益 申 明 -----------------------------
1.所有在佛教导航转载的第三方来源稿件，均符合国家相关法律/政策、各级佛教主管部门规定以及和谐社会公序良俗，除了注明其来源和原始作者外，佛教导航会高度重视和尊重其原始来源的知识产权和著作权诉求。但是，佛教导航不对其关键事实的真实性负责，读者如有疑问请自行核实。另外，佛教导航对其观点的正确性持有审慎和保留态度，同时欢迎读者对第三方来源稿件的观点正确性提出批评；
2.佛教导航欢迎广大读者踊跃投稿，佛教导航将优先发布高质量的稿件，如果有必要，在不破坏关键事实和中心思想的前提下，佛教导航将会对原始稿件做适当润色和修饰，并主动联系作者确认修改稿后，才会正式发布。如果作者希望披露自己的联系方式和个人简单背景资料，佛教导航会尽量满足您的需求；
3.文章来源注明“佛教导航”的文章，为本站编辑组原创文章，其版权归佛教导航所有。欢迎非营利性电子刊物、网站转载，但须清楚注明来源“佛教导航”或作者“佛教导航”。
2.佛教导航欢迎广大读者踊跃投稿，佛教导航将优先发布高质量的稿件，如果有必要，在不破坏关键事实和中心思想的前提下，佛教导航将会对原始稿件做适当润色和修饰，并主动联系作者确认修改稿后，才会正式发布。如果作者希望披露自己的联系方式和个人简单背景资料，佛教导航会尽量满足您的需求；
3.文章来源注明“佛教导航”的文章，为本站编辑组原创文章，其版权归佛教导航所有。欢迎非营利性电子刊物、网站转载，但须清楚注明来源“佛教导航”或作者“佛教导航”。
