西来初地 宗教与俗世的温暖拥抱

　　西来初地 宗教与俗世的温暖拥抱

　　西来初地

　　在广州这个洋溢着世俗精神的城市，“西来初地”这个名字总会带给人无尽的遐想。

　　当年的西来初地，叫做绣衣坊码头，靠着水天一线的珠江岸，为了传播佛教，天竺国王三子达摩禅师远渡重洋，终于在6世纪20年代抵达广州城，当时的登陆地点，被命名为“西来初地”。

　　心灵地图

　　寻找“西来初地”并不困难，这里以前是港口，而现在更像是个门户，面对的是新的商业中心，背后是传统的玉器街，玉器街不止是华林寺前，还包括西来正街、华林新街茂林直街、新胜街、长胜街等，每条街和附近的小巷都被商铺挤得满满的，到了西来初地牌楼这里，才渐渐疏朗起来，有一个流动的小摊档摆在牌楼之下，玉缀子挂在流动摊档的货架上，一排排的，偶尔有人碰一下，发出轻微的声音，和玉器配搭的红色的中国结也挂着，很是耀眼，倒显得玉没那么绿了。

　　这里就是这么有趣，华林寺是南派禅宗的要地，佛教是出世的，而华林街的商铺却是最人世的；玉是温润的，中国古代文人喜欢玉的品质，并且常常以之自比，而这里的玉却又是最商业化的。整个玉器街都是老广州的风格，但这里却是全国最大的玉器集散地，因而有越来越多的外地人，老广州反而在退出。

　　西来初地的牌楼上写着佛家偈语“一花一世界，三藐三菩提。”当年，印度的佛教被本土化以后，形成了中国的佛教。中国佛教又分南、北二宗。南宗教派则认为‘‘人人心中皆存佛性，”着重于精神灵魂上的启蒙、顿悟，这与南方市民经济的普遍繁荣有着必然的联系。

　　繁荣的商业文化必然引导的是世俗化的生活方式。由此看来，既然一花一世界，那么，这里的每块玉石，每根红线似乎都有些禅意了。

　　即使是寻拔广州有着宗教色彩的路名，我们也时刻发现广州作为商埠的历史遗迹。当年海水围绕，大河贯穿的广州，似乎是中国历史上唯一始终呈现出开放姿态的城市。历史与宗教的痕迹，与商业发展的历程相生相伴。

　　比如惠福西路的五仙观，1700年到1500年前，这里是海岸线·，而五仙观前的“坡山古渡?则是通向广州河南的重要渡口。西关一带的西来初地，是南朝梁朝城西南郊的珠江河岸，公元521年，印度佛教禅宗的第二十八代祖师菩提达牢远涉重洋到广州，就是从这里登陆的，当年的西来初地一带，也是重要口岸；黄埔的南海神庙始建于隋唐，当时这里已经是我国对外贸易和海上交通的头等大港。而光塔路怀圣寺内的光塔；光塔建于唐贞观元年(公元927年)，距今已有1000多年历史，因塔身光圆，或因塔顶有导航灯，故俗称光塔，是海上丝绸之路的重要遗址。

　　宗教的和世俗的在广州就是那样水乳交融地结合在一起。比如华林寺，对于南派禅宗来说，是圣地，就挤在华林寺前街的中间地段，隔着一面墙，通着一扇不算大的寺门，一脚踏进去，就是出世的佛家清静之地，一脚踏出来，就是人世的俗世喧嚣之地，几乎没什么过渡。华林寺中有500罗汉塑像，其中有两个人比较特别，一个是中国的康熙，一个是意大利的马可·波罗，被莫名其妙地摆在一起，就像有些民俗学者说广州人，看．见什么拜什么，并不见得一定有信仰，只是为了实用，更重要的作用是保护、震邪，是对现实世界的一种愿望，是对平稳的商业秩序的一种希望。

　　西来初地

　　菩提达摩从这里登陆广州

　　在广州这个洋溢着世俗精神的城市，“西来初地”这个名字总会带给人无尽的遐想。

　　当年的西来初地，叫做绣衣坊码头，靠着水天一线的珠江岸，为了传播佛教，天竺国王三子达摩禅师远渡重洋，终于在6世纪20年代抵达广州城，并在这里登陆上岸，于是人们便在绣衣坊附近营造传教建筑，名为“西来庵”。今下九路的西来正街、西来西街、西来东街等街巷名称都是为纪念达摩禅师传教命名的，也都与“西来庵”名字有关。

　　回想当年的情形，珠江江面宽阔，帆影点点，达摩禅师经过漫漫三年的艰辛·航行，终于来到广州，当时的登陆地点，被命名为“西来初地”。在中国，对来自异国的文化以这种开放的姿态迎接的，广州大概是个特例。

　　唐宋时，这一带还是码头区，并建有南海西庙，奉祀南海神，以方便船员进港出港时参拜。据荔湾区地名办胡文中主任介绍，民国时期，这一带曾是十三行富商梁经国儿子的豪宅。

　　下九路名汇商业大厦背后，有一片比较开阔的空地，就是当年码头的位置，树立着写有“西来初地”四个字的灰色牌楼，西来北街、西来东街、西来西街、西来新街几条小巷子和华林新街在牌坊这里交汇，虽然只是一处不大的建筑，但这间牌坊也颇具威严，有些当年商业港口的气象。

　　华林寺

　　达摩清修处变成了闹市中心

　　西来初地与华林寺就是由玉器街相连的。华林寺在华林寺前的玉器街的中心地带，面积不大，我们采访的时候正是初一，因此烧香的人还很多，他们从香气缭绕的寺院中走出来，很快消逝在玉器街的人群中。

　　华林寺是广州五大丛林之一，最初是为了纪念达摩登陆广州的西来庵，后来建成华林寺。华林寺门口的院墙上写着巨大的“念佛成佛”，在下午的阳光下很是耀眼，但是并没有和商业文化有什么不协调，反而和整个街区浑然一体。这就是岭南文化的智慧。在广州的几个大寺院几乎都在市中心，商业繁荣的地区，闹中取静，更显清幽。

　　寺内七层高的汉白玉石塔，其造型精致，巧夺天工，在广州已是独一无二的了。五百罗汉堂中的五百罗汉栩栩如生，惟妙惟肖，在宗教的气氛之外，也透露出入生百态。华林寺的热闹和玉器街的热闹相隔不远，却带着迥然不同的文化意味。

　　华林街

　　“西来初地”背后是中国最大的玉器市场

　　西来初地牌坊的背后是中国最大的玉器集散地。以此为中心，玉器生意一直绵延到前面的名汇商业城以及荔湾广场，在这里连绵500米的内街中，开设了各鱼的玉器摊店过千家。聚集了广州八成以上的玉器商，囊括了广州玉器交易总量的90％以上。

　　华林街是条老广州的街道，据介绍，华林玉器街的历史可追溯到清代，清光绪年间，现华林玉嚣街所在的新胜街、长胜街和西来初地一带已有“玉器墟”。“文革”期间，这里的玉器市场取消了，1986年，荔湾区人民政府华林街街道办事处在此恢复玉器街市，当时的玉器街只有六七十个档位，后来华林玉器街生意越来越好，档位逐渐增加，至今已有上千个档位。

　　这些年玉器商的生意也做大了，其实在骨子里，华林街已经不再是西关的一条古老街道。我们采访了几家玉器商，他们都不是广州人，而是来自全国各地，有的是改革开放之初，就已经到广州经商。

　　玉器街是个有着上百年历史的专业市场，因此显现出相当成熟的商业氛围，在这里，几乎没有什么喧嚣，档主都是不急不缓的神情，没有客户上门的慢悠悠地喝茶。

　　民间记忆

　　刘先生(40岁)：以前经常在玉器街淘旧书

　　刘先生记忆中的玉器街要比现在破旧，但比现在更有趣，那时候的玉器街不仅仅是卖玉器，还有一些古物，还有旧书，档口也没有现在多，多半是当地的居民在做玉器生意，规模都不大。

　　上世纪80年代初期华林寺前后好像是工厂和民居，华林寺的面积要比现在小。

　　赵女士(36岁)：喜欢六榕寺的斋羹

　　赵女士记得1980年的时候，六榕寺大雄宝殿的位置还是空地，旁边卖些小百货，比如橡皮筋之类的，最早的六祖殿前面，有个小卖部，有位他们叫做何姨的居士，在那里摆一些斋羹，大概是5分钱一碗，佛家讲随缘乐助，但是赵女士学不是很懂。

　　王女士(33岁)：光孝寺前原来没有广场

　　王女士对光孝寺的记忆是当年那里很多宿舍，还有厂房，几个单位挤在一起，因此现在尤孝路口的那个广场原来是没有的。

　　宗教地图

　　这些散发着神秘气息的名字

　　光塔路：伊斯兰教从这里传入中国

　　离西门口不远的光塔路因光塔而得名，这里南距珠江有一公里左右，但在古代却是珠江河畔。现在广州市伊斯兰教协、会院内36．3米高的光塔，就是当年引航的灯塔，也是教徒“呼礼”祈祷之塔。

　　据暨南大学历史系邱教授介绍，唐朝时期，刚刚兴起不久的伊斯兰教经由广州传人中国。光塔寺是伊斯兰教传人中国最早的清真寺，伊斯兰世界鼎鼎大名的“大贤”穆罕默德的大弟子——艾布·宛葛素最早来广州传教而且葬于广州。光塔路一带在唐朝时就是外国人的聚居地，被称作番坊，这里也是对外贸易的重要基地。

　　现在的光塔路浓阴遮蔽，路面较为宽敞，但却没有当年“番坊”的痕迹。

　　仙邻巷：当年的海岸线

　　仙邻巷的意思是与五仙观相邻的巷，本来与五仙观相邻也并没有什么特别，但仙邻巷的位置恰巧在当年的海岸线上，就多少l有些不同。西侧距离五仙观最近的巷子不是，仙邻巷，而是与之平行的甜水巷，因唐代海船在这里汲取淡水而得名。

　　五仙观于明洪武十年(公元1377年)建成，是一座祭祀五仙的谷神庙。建筑坐北朝南，依山而建，门上石匾有清人书“五仙古观”四字。现存头门、后殴和东西斋。绿琉璃瓦，重檐歇山顶，木构架保存完好，玲珑精巧。明清两代，此观分别以“穗石洞天”和“五仙霞洞”列入“羊城八景”。

　　现在整个五仙观都在翻修，准见真面目。

　　六榕路：最美的宗教道路

　　六榕路是最有情调的一条靠近寺院的路。远远地，可以感觉出淡泊的气氛，灰的墙，绿色的榕树，同样远远地可以看见花塔，在淡蓝色的天空的背景下显得格外清晰。

　　六榕寺建于南朝梁武帝时，原名宝庄严寺。北宋端拱二年(公元989年)改名净慧寺。宋元符三年(公元1100年)苏东坡来游，见寺内有老溶六棵，题“六榕”二字，后便称“六榕寺”。

　　光孝路和净慧路：高僧植树，慧能出家

　　光孝路和净慧路在光孝寺门口交汇。因为南接中山六路，靠近西门口地铁站，光孝路呈现出新的商业气息，倒是净慧路，一路上有斋菜馆、香烛店，显示出名字的背景。

　　有趣的是，净慧路是因六榕寺而得名，；；榕寺曾名净慧寺，当年的净慧寺面积很大，今天的净慧路和净慧街也包含在其中。至于光孝寺，印度僧智药三藏携来菩提树种植于光孝寺，唐时六祖慧能又在此树下剃发出家，使此寺更名扬于世。南宋以后称光孝寺，经历代扩建修葺，成为岭南名刹。历史上“光孝菩提”属“羊城八景”之一。

　　专题采写 本报记者 张丹萍 图片摄影 本报记者 吴伟洪