社会需要慈悲心

我家邻居有一个读小学的儿子，这个小男孩很是讨人喜爱，既懂礼貌，又乐于助人，听说在学校成绩也很好，是邻居的骄傲。可有一天，却听到邻居很生气地训斥他，我忙去劝解。原来，他在学校和同学打架被老师处分了。面对邻居的教训，男孩显然很委屈，他倔强地辩解着：“他先骂我的，我没有错！”劝说了一会生气的邻居，我打算离开。不经意发现了男孩书桌前的墙上，贴满了大大小小写了字的纸片，其中一张非常显眼，上面写的是“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我不饶人。”
这样一件小事，我却一直不能平静，我在想，这个男孩到底做错了吗？从他的角度来说，他只不过向伤害了他的人实施了一点报复而已，或许这还是忍无可忍的报复。可是那张纸片又让我不能释然，它让我不由地疑问：“孩子，你哪来的那么强烈的报复心？”
复仇，是一个很神奇的字眼，它能抹去血淋淋的惨象，消减痛苦的声音；能让人们对残忍无端地生出许多宽容，对罪恶凭空给予大量怜悯；甚至，它还成了豪迈、侠义的同义词……可是，事实上，暴行就是暴行。
然而，如果不以牙还牙，以怨抱怨，我们又该怎么做呢？还是看看南朝慧成禅师的故事吧，惠成禅师是南岳慧思门下弟子，居住在禅慧寺。有天，有一位律学僧徒路过禅慧寺，与慧成禅师同室相寝。那位律僧也已经小有名气，人称“常律师”。常律师有点不注意卫生，身上的虱子太多。那天夜里，常律师就寝之后被虱子咬的睡不着，便干脆坐起身，抓起虱子来了。佛教戒杀，常律师不敢杀死虱子，抓到後便随手抛到地上。虱子抓完，常律师总算安稳地睡了一夜。
第二天一早，常律师仍要起身赶路，便向慧成禅师告别。慧成禅师微微一笑，说：“昨天晚上有几位檀越可惨了，被放到地上冻了一夜。”常律师一听，立即面红耳赤，惭愧万分。自此之後便以为永戒，再不将虱子从身上捉下来了。
佛教认为，人生苦恼源自于苦因（集），只有苦因灭，苦才能灭。什么是苦因呢？是贪、嗔、痴。因此，要从人生苦恼中解脱，必须灭除这三种苦因。嗔，即是嗔怒、嗔恚，指仇视、怨恨和损害他人的心理。《大智度论》卷十四中说，嗔恚是三种苦因中最重的，其咎最深，也是各种心病中最难治的。《金刚经》里也说到，昔我佛身体被割截时，怕的便是心中生起嗔恨。可见嗔毒的可怕。
贪欲易除，而嗔心难克，连一些持戒精严的僧人也有时会灭除不了自己的怒火，就像常律师，被虱子搅扰的不胜其烦，便顾不得慈悲心了。而我们这些平常人，就更是常常在嗔魔的驱使下，做出害人害己的事情，平日里乖巧听话的邻居男孩，会和别人打架，不就是一个明证吗？小孩子的打架，这确实不是什么大事，而嗔心所引发的，却并不仅仅是小孩打架那么简单。看看周围的世界，嗔恚带来了多少危害，小则朋友断交，夫妻反目；大则威胁生命，造成社会不安定；甚至世界和平的大敌恐怖分子，也是嗔心太重的恶果。所以佛经云:“一念嗔心起,八万障门开。”相反则是：“一旦嗔心灭，一切善法生。”
让我们看另外一个例子，崇祯十三年，张献忠占领四川，刀兵横起，杀人如麻，当时四川高僧破山禅师在其部下李立阳营中，他劝李不要杀人，李立阳云：“和尚吃肉，我即不杀人。”破山禅师为了回护群生，不惜破戒，吃肉数片，求免杀戮，他的举动，使很多百姓得以活下来。破山禅师为了救一城的百姓，而自己犯戒吃肉，这才是真正大慈悲心，真正的心中有佛在。他如此吃肉，非但没有毁戒，反而更积下无量的功德。而且，他用自己的慈悲化解了李立阳的嗔念，这就刚刚所说的“一切善法生”。
慧成禅师保护虱子，破山禅师的破戒吃肉，看起来非常矛盾的两件事，其实却不矛盾，他们的本心都是慈悲，是消除我执的菩萨行，是“同体大悲、无缘大慈”的精神显现。佛陀的大弟子舍利佛涅磐前对众人最后的赠言是“不要为自己的名利生活打算，不想福利人群就不要出家。”佛家行慈悲，只有慈悲才能灭除嗔心，只有大勇才能行慈悲。
现今，我们有幸生活在一个文明、安宁的社会，但仍有许多不和谐的音符，和不文明的现象。这些现象的形成，很大程度上都是由于人们的贪嗔痴，而嗔毒，则为其中的罪魁祸首。一个充满着怨恨的社会，又何谈和谐和文明呢？同时，又有许多人宁愿明哲保身，甚至信奉吃亏是福，一遇到事情就采取息事宁人的态度，使得许多坏人坏事趁机肆虐开来。看似善良，其实是一种胆小怯懦、麻木冷漠，同样对社会危害极大。我们要建立的和谐社会，人们应该是平和而勇敢的，而做到这些，首先要做到的就是发慈悲心，修菩萨行。