华严论坛：新时代佛教青年僧伽之使命--释智懿

新时代佛教青年僧伽之使命

CTTBC台湾汉译西藏大藏经协会理事长、WBSY世界佛教青年僧伽会副会长、
UW-Madison美国威斯康辛大学佛学博士课程修毕、UCLA美国加州大学佛学硕士/ 释智懿

摘要
新时代佛教青年僧伽之使命，此课题是本次WBSY世界佛教青年僧伽会第七届年会的主题，也是新时代国际佛教论坛的总标题。面对全球性佛教运动的风潮，如何站在化导风潮的前端，作全方位性的掌舵回旋，同时又能叠荡承接世界性佛教的历史传承，揉和、孕育、连结弯蜒时空，而成三世十方交错，形塑、转折、开启绽放新时代佛教的扉页。
本文以下列四个环节及四项落实在台湾推动的计画，略为具体回应和说明。四个环节：一、立足当下：以智慧认识当前的处境。二、回归佛陀本怀，住持正法：新时代需具九大特色。三、菩萨道的真义。四、纯正发心的重要与现代弘法的危机。四项计画：一、汉译西藏大藏经计划。二、僧伽阅藏精进计划。三、巴利语三藏研修计划。四、国际英语佛学交流计划。
关键字：僧伽、佛陀本怀、住持正法、菩萨道、发心、汉译西藏大藏经、巴利语三藏、阅藏、英语佛学。

忆 玄奘大师
梦睹大师 慈悲的身影
贝叶 风的颜色里
笔触传抄
摩娑的烛影
砂弥 拂过
大地之声 揉浸成
一笔一笔的墨痕
千年前的脚印
重新响起

一、四个环节(一) 立足当下：以智慧认识当前的处境新时代青年僧伽正处在传统与现代交会，多重激荡的当下，正是开展抱负理想的绝佳契机。但如何兑现多层交叠、繁复缠绕的辐射态的缘起关系环扣，解套？则需以不平凡的非常气魄，承当它、深严的定慧，舒卷，剖析，综理它、悲天愍人感通三界的澈骨，悲怀，涵咏它。

(二) 回归佛陀本怀，住持正法：新时代需具九大特色1. 历史性 : 现代及未来世界的导航明灯。
2. 前瞻性 : 开创国际趋势风潮的先端。放眼国际的视野，含容寰宇的气度， 在风气形成的最前端，引领时代足迹，打开世界的窗。
3. 宏观性 : 珍贵智慧精神文明的宝藏。大禅无住，气势磅礴，雄浑壮丽，庄严神圣。
4. 完备性 : 教理解说，修行体验完整齐备的佛法。保留完整齐备无缺的印度佛教佛法是每一位佛弟子无上的光荣，责无旁贷的承担。
5. 整合性 : 吸收古典风格，融合新时代的风貌。吸收传统翻译的长处优点特色，融合现代，弥补旧译古译的艰涩，隐晦，含蓄，精简，概略的短处。
6. 团结性 : 促进佛教跨国际交流与融合。经由英文日韩越南文等陆续同步 翻译出版。
7. 提升性 : 对于所有参与及护持，结缘的个人，整体全方位的生命，将产生变化改造升华与超越的积极作用，提升社会和谐风俗。
8. 普及性 : 流传普及，精确通畅流利易懂的译文。赋予新时代的风貌更易为社会大众所接受喜爱。
9. 视野性 : 提升佛法研究达到国际化水准，开启新课题领域研究修行。

(三) 菩萨道的真义从玄奘大师的事迹可以证实，整个开启了一个新的风潮，新的气象，隋唐佛教全盛时期波澜壮阔的局面，和影响，对整体社会民族贡献，造成了千百年来的影响，贡献，对未来的启发指引，都深远的留下一步一脚印，不可磨灭，衔接历史与未来，千百年来的遗憾与等待，共同来成就这一跨越传统与现代，后人若不能好好继承，珍惜美好的宝藏，真是可惜了。

(四) 纯正发心的重要与现代弘法的危机缺乏下士道，中士道的内涵，不具备菩萨的资格条件，名字菩萨，纯属虚名，无有实质，天莫变成魔，省思菩萨道的资粮，畏因/畏果，金刚经：若有四相则不名为菩萨，凡是表面假藉弘扬佛法之名义形象，实际重点放在扩大眷属，徒众，知名度，分会等之扩张，不亚于企业之扩张，都是这一类，或造恶趣因，虚伪发心，实则人天福报。最大的创意就是改变自己，大悲心起，在移动中创造，八方来集，走向凝聚，智慧行云，慈悲流水，展望未来，无限欢欣，呈现出如花朵含苞待放般蓬勃郁郁的朝气，也如清晨露水欲滴般的清新剔透，纯净灵霭，令人抖落凡尘，一扫习染。秉持下列的精神原则：(1) 多向度 (2) 多元 (3) 深度 (4) 广度 (5) 交流 (6) 融合 (7) 团结。

需落实地、常设持续性设立、并推动：1. 财务：(a) 交流基金 (b) 法务基金 (c) 国际僧伽教育基金2. 国际僧伽教育：(a) 经、律、论、禅修之深入 (b) 经典语文(c) 国际交流语文 (d) 寺院管理及人事、制度、发展培训。
3. 法务：(a) 遴派代表团参与、观摩、学习各国重要且具代表性会议或活动 (b) 开展国际视野、汇集、共享国际资讯动态 (c)国际僧伽交换培 训计划。
4. 社会参与：(a) 促进伦理道德、提倡社会善良风气、导向正确价值观、人生观 (b) 慈善救济。
5. 进行佛教三大法脉(汉、藏、巴利)之融合：(a) 探求佛法的真义 (b) 超越宗派、门户、山头、团体…等等的界限，走出藩离 (c) 注意、重视，及吸收当代研究成果之精华；开拓发掘、探讨的课题角度视野

二、四个计画(一) 汉译西藏大藏经计划西藏大藏经保存古印度佛教祖师菩萨们的修行精要、心得结晶，其中绝大部份为现存唯一的版本(古梵文原本多数已丧失无存)，至为珍贵无比；据统计其中的百分之九十以上，为现存汉文大藏经所缺(因为玄奘大师以后的翻译都比较小规模数量，)千百年来传承绵延不断，人才倍出；一直是佛法修行信解行证的指南，更是当今世界文化的无上精神宝藏。经内政部立案成立的“台湾汉译西藏大藏经协会”，逐年依次将翻译及出版丹珠尔(经论之注释)西藏大藏经，般若部、中观部、经疏部、唯识部、阿毗达磨论部、律疏部、因明部、声明部…..等等。

(二) 僧伽阅藏精进计划针对汉传佛教在台湾的情形而论，僧伽的佛法教育完全缺乏整体全面而又一致统一的学程规划和联贯具有次第的教材，也缺乏考核检定的普遍性认同的标准和规范。这情形已经至少有半个世纪五十年以上(仅就台湾光复以后迄今而论)，在这么长的时间内，佛教僧伽的人才几乎(内在条件上，)完全靠少数自己个人的天赋资质和努力以及(外在条件上，)仅有的少数几个佛学院的长期坚持，才得以造就了一部份优秀的僧材，但是就规模上、高度上、全面上而论，恐怕远不及斯里兰卡，泰国，缅甸等南传佛教，以及数百年来的藏传佛教的大量平均皆极优秀的规模。为了提升僧伽的佛法素养，深入经律论三藏，以期获致智慧如海的远景，一项名为“僧伽阅藏精进计划”已经逐渐受到教界内外，及重视僧伽教育的诸山长老们的赞同与支持，现正积极筹备中，规划、安排、实际推动与进行的细节、步骤，传统上依三藏本有的部类区分，配合发心阅藏的僧伽本人各自的学养基础，与兴趣，可进行先期的“培训”阶段，并进行考核，然后依部类加以“辅导、讲习”阶段，待身心解行具备基本条件，准备充分之后，就可以依所安排的部类一一先后进行阅藏。进行阅藏的全程又可分为几个长短不同的先后时期来调配，每个时期都有必要考核，通过考核之后，才能依序进入下一个时期。这是为了确保发心阅藏的僧伽受到一定程度的鞭策和鼓励，并可安排解行及生活方面的疑问的定期小参或集体解答。在完成此阅藏计划的过程中或结束时，期望所有僧伽能将心得、研究，整理成形，汇集一齐发表，或可依个人的志向抱负愿力，继续以讲经说法的方式弘扬佛法，或继续进行更深入的实修训练。

(三) 巴利三藏研修计划巴利三藏以及其注释(包括原文或其翻译)是另一个急待投入的领域，期望有更多僧伽发心深入巴利三藏的经律论及其实修经验的传承，学习巴利文，能够直接阅读巴利三藏以及其注释，同时能具备沟通南北传佛教的相互、双向的交流，比较南北传阿含经、阿毗达磨论、律经、及律疏，并发掘出南北传三藏的同异，弥补汉文大藏经这一部份的参考。

(四) 国际英语佛学交流计划首先，今日全球化的地球村、环球共同体、国际社会的日易频繁密切的相互来往已经是必然的趋势。另一方面，走向与国际接轨，直接参与国际佛教，宗教，国际社会的活动，发表互动，吸收世界潮流第一手的资讯，英语早已经是必需的工具。1. 西方国家的人民、社会正对于佛教传统的各方面，教理实修应用等等 渴于了解；我们除了原有的中文之外，必须具备直接以英语(文)表达佛法中的各式各样的内容、经验。2. 同时也以英语(文)吸收、参考西方在接触、学习、实修、应用，所累积的经验；尤其在西方的文化传统、社会、宗教、风俗习惯的对比冲激之下的新回应。3. 现实实际的和其他语系的佛教国家与学佛人士---例如斯里兰卡、泰国，甚至日本、韩国---在进行活生生的沟通交流时，仍必需依赖英语(文)，虽然在此情况下，英语(文)其实是第三语文。根据以上(1)~(3)，可以看出英语佛学的推广普及，并且深化是关键之处。
结语登高必自卑，行远必自迩；新时代青年僧伽难能可贵的就是超凡脱俗、迥脱尘劳、变化气质、实践清净身口意三业。具体方向则可依循、效法高僧传十大类：从译经、义学、禅修、乃至造福、慈善、讽颂等，去陶炼、发挥、造就佛门龙象。 另一方面，僧团则秉持六和敬的原则，十方丛林之气量，因材施教。总而言之，不出修学戒定慧、慈悲喜舍、经律论，从闻思修入三摩地；或实修：山林清修、专精禅思、兙期取证等等的范围。其中更需随时 扣紧探求佛法的真义的原则；以及警惕超越宗派、门户、山头、团体…等等的界限，走出藩离。远离政治、财利等的名闻利养(包括个人的、团体的)。换言之，以佛陀正觉本怀为归属、凝聚团结和合 vs. 山头、团体、旗帜的疏离、割裂、隔阂。如此，可望早日缔造更完善的佛教生态，智正觉世界、眷属众生世界、器世间世界，圆满清净的现前净土。
相信不久的明日，终将绽放一朵芬芳灿烂的优昙花。