东西方宗教文化的交互影响

　　东西方宗教文化的交互影响

　　每个时代，西方的宗教文化艺术都会显现出当代人对于生命的态度。中世纪拜占庭的华丽与木讷，装饰与黄金雕刻细腻的人脸，全都是规范化的表情，就有如一个中世纪生活的写照。在众多的《圣经》故事中，圣母玛利亚的亲切与耶稣受难的身体，透过米开朗基罗的雕刻，呈现了强烈的官能美感，圣母和耶稣的形象被从神的角度转化为人在感受生命与表达情感的载体，这又产生了文艺复兴时期的特别视角。

　　禅学影响了西方的超感思维

　　不管是天主教的基督还是佛教的佛陀，超自然的信仰都已经进入了人们生活的伦理中，成为地球在这段历史中的奇特风景。我也从新东方主义原来的角度，暂离西方在殖民时期所定义与描述的范围，开始以东方本位的角度重新切入、感受东方。

　　东西方文化合流而产生的经验与思维——印度教与佛教，禅宗与寒山子，重新影响了西方这一代的年轻人，使他们能够在不同的智慧里找寻心灵慰藉。

　　禅学以简约主义介入了20世纪后半叶的西方文化，强调身体与灵魂所派生的现代艺术与舞蹈，东方对于精神、心灵与身体的原始观念，通过瑜伽、东方武术，发展出与某种精神记忆融合在一起、诠释古代的另一个模式，这股重要的思潮潜流到西方，影响了某种西方的超感思维。

　　印度与中国文化千丝万缕

　　在佛学的典故里，定会提到悉达多。悉达多在公元前565年，是古印度北部迦毗罗卫国净饭王的太子，后来被尊称为释迦牟尼。在29岁以前，他过着王宫奢华的生活，但这种生活反而使他产生了难以言表的不安。

　　有一天，他在宫外散步，遇到了一个衰弱的老者，一个满身脓疮的病人，与满街满巷受到疾病与贫穷煎熬的人群，少年悉达多因此发觉了民间的疾苦，领会到宫廷世界的不真实。当下觉悟成为一个苦修者，彻底断绝宫廷生活，开始捧着一个粗糙的木钵、身着破衣云游各处，并因禁食而瘦骨嶙峋。

　　在菩提树下的冥思期间，他通过魔鬼以财富、权力、肉体快乐的引诱，49天后，顿悟玄机，大彻大悟达到佛的境界。在恒河流域中部的瓦拉纳西做了第一次传教，其后跟随者日众，形成一个亚洲最大的宗教源头。为了达到涅槃的境界，通过避免再生轮回而从凡间痛苦中解脱，使灵魂进入人与心灵之间的极乐融合，他宣布了《四谛》、《八正道》。悉达多在公元前486年左右逝世，年届八十。

　　由于阿育王（前269至前232年）改信佛教，推进了佛教的转变，佛教也开始传播到锡兰（今斯里兰卡）和东南亚，后经由西亚传到中国、朝鲜和日本。在印度，佛教只流行了数百年，渐渐被印度教所融化。而后，在12世纪穆斯林的屠杀中，佛教在它诞生的土地上消失。

　　阿育王时代，佛教分成两个派别，上座部也称小乘，比较接近原始教义；大乘却增加了大众的功果、应求，比较普及。小乘佛教在东南亚，尤其是缅甸、泰国、柬埔寨与老挝、斯里兰卡都长期占有统治地位，至今不变。

　　而大乘佛教在公元100到200年之间，兴起于印度贵霜时代，透过通俗化与人性化，产生了菩萨和舍利子的观念。菩萨就是出于对人类的同情而婉拒自己进入涅槃境界，长期留在人世的圣贤，成了大乘佛教的主要神祇，中国人叫他阿弥陀佛，日本人称他为西天第一救世主。另一位在大乘佛教中最受崇拜的慈悲之神观世音，同样来自印度，也在亚洲各国发扬光大，深深融入各国文化中。

　　印度与中国文化有着千丝万缕的渊源。佛教产生于印度本土，却在不同朝代不断地深入中国，慢慢又成为富有中国特色的佛教文化。公元7世纪的时候，玄奘法师从西天取得大量的经典，又用了毕生的精力翻译成中文，成为中国佛教的经典。传说达摩把禅宗带到中国，此后影响东南亚各国至巨，公元552年经由朝鲜半岛的百济王国传到日本，对其文化影响深远。

　　人混杂着神　从巴厘岛到吴哥窟

　　佛教的宇宙是虚空，而不是西方所描述的那个神谕实证的世界，虚与实并存成为佛学的重要领悟。它所呈现的东方精神，是人类相对于自然，虚相对于实相所产生的空净与空无。从六祖慧能悟道以来，在禅学中我们可以碰触到一个统一的世界，生死的界限模糊，唯一真实存在的只有此时此刻，那是宇宙概念的唯一说法。它包藏万有却又空无一物，把一切有情世界纳入梦中。奇妙的是，禅的“空”却产生了万有的动力，而它也是泛亚洲文化的一个动人特色。

　　所有东南亚国家在接触文明之前，都曾经历那混沌的时期，以万物有灵的宗教观来建构前文明的世界。巫文化的传统，与散落在东南亚地区的古老国家，都有人混杂着神的形象，活在人们的日常生活里。从巴厘岛、吴哥窟的人面建筑，从远古岩壁上的雕刻中，我们都可以找到古老人类梦中的景象与自我形象的图腾生物。在那些奇异的古代图腾迷思中，我尝试从全然不同的角度深入抽象的历史。

　　在那意象丰富的世界，我回顾着源源流淌的古代心灵痕迹，不断地深入梦的世界。

　　在各地方的传统文化中，都有一种无法掩藏的独特内涵。各种文化，各地的源流，都会出现在不同的形式之中，而那种互动的朴实性质，却是文化与文化、地域与地域之间的微妙对应，它所产生的美妙交融，丰富了东南亚各国的文化。我的创作所关心的是整个世界文化历史发展的趋势、文化人口流动的历史意义，与亚洲文明在未来世界所起的作用。

　　每个东南亚国家对于文化都有各自的传承与发展，但大部分都没有自身文化的创造性宗教、哲学与政治制度，大部分的国家都是从印度与中国这两个文化大母体中学习，被中国的理学、儒道、实证科学和印度的超感哲学思维笼罩。

　　（主讲人：叶锦添 当代艺术家）

　　（文章来源: 北京晚报）