放一些禅在我们的关系里（一）

网上一直流传着这个“红楼版”禅学公案的段子—— 　　林黛玉问贾宝玉：“这么多的姐姐妹妹，你怎么舍得？” 　　贾宝玉回答：“弱水三千，我只取一瓢饮。” 　　黛玉再问：“水在流，你又怎么留得住。” 　　贾宝玉回答：“瓢去，漂不去。”
这个似是而非的段子仿佛在剖析禅解的“缘”。能够“瓢来的”是有缘，“漂去的”便是无缘。实际上，红楼梦中的宝黛纠葛印证了“色不异空、空不异色”之法门。禅修讲求“直指人心”，是只可意会不可言传的修行，而夫妻则是生命中最漫长的两人相处状态，不断建设、维护两个人的相守岁月，也应当是一种生活禅。
　　因为有大师曾说过，禅是解世间万物的妙理。
　 　 怀着初心与伴侣沟通
　　和你的伴侣说话时，摒弃使用‘永远’或者‘绝不’这样的字眼。
　　不要过分自信：不要总说“我就知道你会有这种反应”，“你做了错误的选择，你就要犯错误了”，“我就知道你想要说什么”这样的话语。
　　不要做总括的评价：像“你不知道怎么和孩子打交道”，“你没有抱负，没有追求”，“你只想到你自己”这样的评语不要老挂在嘴边。
　　常常使用“为什么不呢？”从你对自己和对他/她的固有观点中走出来吧。在和他/她讨论问题的过程中，为什么不打破自己的习惯性思维，尝试采用他/她的观点看问题呢？为什么不试着接受一些以前根本不会考虑的建议？把它当作一次新鲜的体验也未尝不可。
　　和伴侣分享你的情绪，你的新发现和趣事。保持刚开始共同生活时对另一半的新鲜感，不要让共同生活中充满着难解决的问题和相互指责。
　　现象：婚姻让我们失望
　　30岁的柳欣刚结婚不到一年，便对婚姻充满了失望。结婚前，老公爱干净，里里外外打理得井井有条。对她更是细心体贴，甚至帮她洗脚、洗内衣，还偶尔想出些点子逗她开心。婚后，情况却发生了变化，老公一心扑在工作上，每天很晚才回家，袜子到处扔，澡也不洗就倒头大睡。而且，不再像以前那样处处顾及她的感受，甚至连她的生日都忘记……柳欣觉得受到了莫大的伤害。她觉得老公不再爱她了，她对幸福生活的种种预想也破灭了，两人争吵不断，且各执己见。柳欣有时会怀疑，这个男人还是不是她两年前认识的那个人？
在所谓完美世界里，夫妻只需要恩爱就可以永久享受两人在一起的乐趣。即使是争吵也会用和平的方式解决。我们期待永远相爱，还需要不断出现新意，享受温柔和刺激，共性和差异。
　　随着时间的推移，我们的要求不断增加，可实际生活又无法满足，直到夫妻间出现了第一次争执——我们会产生巨大的担心和怀疑：我的选择是错误的吗？他/她是我的另一半吗？这是否宣告，我们的关系即将结束？
　　但是你有没有想过，我们的这些期待，恰好可能是通往甜蜜世界的主要障碍。
　　禅解——去除我执
　　台湾禅者林谷芳在《一个禅者眼中的男女》中这样说，追寻“不变的爱情”，几乎是所有人共同的梦，它是与生俱来的我执。而这种“我执”是芸芸众生在追寻爱情的过程中痛苦的根源。
　　总关注于“我的期待”、“我的心愿”实际上就是在利用自己固有的观念和经验去要求这个世界，但总是以“我”为出发点，怎能顺势而为？证得快乐和满足？
　　“逢佛杀佛，逢罗汉杀罗汉，逢父母杀父母，逢亲眷杀亲眷，始得解脱，不与物拘，透脱自在。”这是临济义玄禅师说过的一段禅门奇语。他实际想表达的，就是推翻一切权威，去除一切世俗执著。简单来说，就是我们不该过分相信一门“信仰”，不管它有多么神圣。
　　禅学认为，经验是知识的唯一来源，而不是我们对某种情况或某人的观点，即使这种观点无比正确。“杀佛”—其实就是“杀我”，是去除我执的第一步。这么做就意味着要摆脱不切实际的想象，摆脱膜拜的幻觉和偏见，但这恰恰是处于甜蜜爱情中的两个人最难做到的。
　　“当我们还没有对成就和自我价值形成自己观点的时候，我们就是初学者。抱以‘初心’，只有这样才能真正学到东西。”在禅学大师看来，这种心态比“老手”的心态更加难以获得，并且只有在不受自身信仰和各种习惯羁绊的情况下才能得以延续。
　　夫妻生活中，如果我们能怀着这样的“初心”去相处，一切也许都会不一样。前文中提到的柳欣，如果对婚姻不抱着自己的种种预想，不仅凭自己的想象去看待老公，把婚姻看作一次全面了解另一半的开始……也许不会这样失望。