全椒宗教历史

　　全椒宗教历史

　　第一节　佛教

　　建国前，县内宗教活动大都属佛教范畴。全椒信仰佛教的多系汉族，他们虽不受教规的严格约束，但佛教思想意识影响较深。除在家供奉菩萨、年节烧香上供、叩头祈福外，还经常到寺庙上香诵经。历史上，全县的寺庙共有四、五十处，其中龙山寺、三塔寺、宝林寺修建最早、规模最大。

　　龙山寺(在今管坝乡龙山)，建于南朝梁天监年间(公元502—520年)，由宝公和尚住持，故该寺又称宝公庵。

　　三塔寺(在今小集乡小石村)，建于隋大业年间(公元605—617年)，因寺前原有三座大塔故名。该寺原殿舍宽宏，廊房齐整。民国十五年(公元1926年)前后，住持僧了明和尚在寺东廊房建有大悲楼，今尚存。

　　宝林寺(在今襄河镇宝林桥西)，建于唐贞观七年(公元633年)，清代增建藏经阁，收藏了半部藏经。寺内原古木参天，巨竹万杆，乃我县大庙。该寺居高临下，景色宜人，故又为封建文人聚会之所。抗日战争初期被日军拆毁，目前仅存少数房舍，但已无僧侣。

　　抗战胜利后，中国佛教协会安徽分会全椒支会在县城泰山庙成立，定期由妙信和尚在此诵讲《般若波蜜金刚经》。

　　建国后，因绝大部分寺庙已不存在(或建国前毁于战火或建国后改作它用)，再加上“文化大革命”的冲击，原有僧尼绝大多数还俗或亡故，教徒中除少数老者至今仍吃斋信佛外，大多已不信该教。

　　第二节　道教

　　据明泰昌元年《全椒县志》记载，全椒早在唐大历年间(公元766—779年)即建一座道教寺观——神山寺，并有道士居住炼丹。此后，据传有白鹤道人、吴半仙等在此从事道教活动，均收有教徒100余人。民国年间，安徽省道教协会在全椒成立分会，合肥东乡滕道士的儿子滕朗清(又名滕家明)随父到全椒任会长，徐光彩任副会长。会址设在碧霞宫(今古城小学)。该会接待外地客师，分别安排在火神殿、璃明宫、城隍庙等寺观传道。

　　在旧社会，正一派道士大多以为民间度亡作道场和宫观内“香火”为主要生活来源。全真派道士大都靠庙产、香会、布施为生。少数游方道士也有借为人治病或卖草药为生活来源。解放后，道教徒绝大多数都有正式职业，自食其力。道教的集体活动已停止，其个人修炼，大都按自己信仰的修养方法自行“练功”。

　　第三节　伊斯兰教

　　全椒的伊斯兰教，明代由陕西传入。清康熙(公元1662—1722年)初，开始建寺于管家坝，此后相继在襄河镇、周家岗、白酒岗的西庄和寺下等地修建清真寺。

　　管家坝清真寺建于清康熙初年，咸丰年间(公元1851年—1861年)毁于兵火，后由教徒王朝选、王朝佑募资重修。光绪十六年(公元1890年)，马长富任阿訇，民国六年(公元1917年)马病故，王家恩(定远人)继任。后，梅占群(寿县人)、杨人志、李载恩、丁春生(南京人)、王策万(和县人)、王朝礼(全椒人)等人先后接任阿訇。现由全椒县政协委员兼少数民族工作组副组长王敬一任阿訇。

　　襄河镇清真寺座落南城路42号，建年失考。清真寺有朝真殿，殿上悬“华域一体”匾额一面，下署“嘉庆十七年(注：公元1812年)十月十八日谷旦重修”；另有“清真古教”匾额一方，下署“大清光绪二十一年(注：公元1895年)二月十二日谷旦重修”。民国以后，军阀混战，寺内经常驻兵，残破不堪。民国二十五年(公元1936年)，回民张远侯从白酒岗到县城，捐款重修，又立“仁爱慈悲”匾额一方。清嘉庆年间(公元1796年—1820年)，刘清云(亳州人)任阿訇五年，王兆理(和州人)由陕西学习回全(椒)接任15年。后由王孝先接任20年，马长华接任五年，马长富接任15年。继由李明经(原名米国银)接任，李明经去后由李正银(河南人)接任15年，马殿臣(山东人)接任五年，黄××(定远人)和其子黄品成接任至民国九年(公元1920年)。此后，马志文接任至民国二十六年县城沦陷。汪伪控制县城期间，禹成恕任阿訇。日本投降后，马志文又返回任阿訇，1976年因触犯刑律被捕，病亡于狱中，由其子马玉洲接任。

　　伊斯兰教的教规很严，宗教行事也很多，最突出的一点是禁食猪肉，同时教徒所食牛羊肉等，都须经阿訇宰杀。其婚丧嫁娶也都必须执行宗教仪式。

　　目前，全县有穆斯林信徒100余人，经常到所在地清真寺参加宗教活动。

　　第四节　基督教

　　清光绪年间(公元1875—1908年)，基督教传入全椒，其第一所教堂——襄河镇教堂开办于清光绪二十五年，由基督教会滁县教区美国教士司古德来全椒与储攀桂一起在县城

　　#e#南门大街主持，后迁至东门。民国七年(公元1918年)春教堂迁至南门，在薛姓地基上重建，并开办基督两等小学校。开始由张芳生、赵红光两人赴金陵神学院学习毕业，返回全椒任传教士。民国十八年(公元1929年)前后，因张、赵年迈，金陵神学院又指派杨树临接任。这时，全椒教堂划归滁县基督教区分管，该教区又派牧师柯仑布来全椒传教，教徒由50人发展到100人左右。抗日战争时期，基督教在全椒停止活动。抗战胜利后，来县传教的教士为盛文华，教徒无甚发展。建国初，该教仍有活动，1951年停止。

　　民国初年，全椒先后在周家岗、古河镇、大马厂、赤镇埠建立基督教分堂，各分堂有传教士一人、教徒50人左右。军阀混战时期，古河分堂停办。抗战期间，马厂分堂停办。全椒解放前夕，周家岗、赤镇埠分堂活动停止。建国初，陈浅、南屏又各新辟一教堂，发展教徒100余人。1957年停止活动。

　　1979年冬，襄河镇、陈浅、城东等地少数原教徒恢复礼拜活动，星期天有的在家里祈祷，有的到滁县教堂参加礼拜活动，有的到和县绰庙集参加家庭聚会点活动。1980年冬，江浦、和县有基督教徒来全椒以治病等形式宣传基督教教义，在城东乡大高生产队组织聚会点，信教群众现已发展到350人左右。1982年春，信教群众自筹资金建造简易教堂。1984年底，已建砖瓦结构平房五间，面积100平方米，组成“三自”(即自治、自养、自传)爱国小组，并有传道人、每星期做一次礼拜。

　　为了落实宗教政策，保障公民信仰宗教的权利，1982年9月，经批准恢复襄河镇基督教活动点，原教堂因街道扩建被拆除，决定征收宝林桥西的原观音阁佛教庙宇旧式瓦房九间作襄河镇基督教堂。现有信教群众400人左右，推选了“三自”爱国小组成员、传道人任组长。1984年8月批准城东乡大高生产队和武岗乡花园生产队为基督教活动点。花园队聚会点经过几年的集资，于1984年10月兴建了砖瓦结构平房四间(面积80平方米)作教堂。现有信教群众200人左右，也推选了“三自”爱国小组成员、传教人任组长。

　　此外，陈浅乡孙湾村，中心乡大韩村、马厂乡李洼村、大墅乡小康村等地，也各有信教群众数十人于星期天进行“家庭聚会点”礼拜活动。

　　据不完全统计，1984年底全县计有基督教徒1000人左右。