绵山宗教文化

　　绵山宗教文化

　　绵山大道思想、大道信仰和道德文化源远流长，博大深邃，源于先祖们对天地、神明、祖先崇拜的绵山大道思想经过漫长的丰富演绎，逐渐形成了以“慎终追远”为核心的绵山大道信仰，成为绵山道德文化的精髓。在两千多年的历史发展中形成了特有的宗教文化现象。

　　一、追本溯源的神佛信仰。

　　绵山的神佛塑像，不求最多（实际上土生土长的真神真佛也相当多，共2000余尊。）但求最早、最全。儒教以介子推为主，距今2600多年，并上溯到2700多年前的绵山人物弈成。他们生活的年代比孔子早一、二百年，是儒家思想的奠基人与先驱者。道教一般庙观都从“三清”（原始天尊、灵宝天尊、道德天尊）开始。而绵山却追溯到“三无”，即无形天尊、无名天尊、无上元君。“无形”为混沌之前、道气未显、恍莽之中的道家之神。正如老子所说：“无名，天地之始。”虽有质可睹，但不可名。“无上”即无上元君，为太上老君之母、无上的玄妙玉女。他们都是宇宙的本源与主宰，无所不包，无所不在，是万物的开始与化生者。佛教从“空王佛”开始。《法华经》说：“释尊与阿难共处空王佛所发心。”又“阿弥陀佛如来于因位为比丘时，与他三比丘共拜佛之白毫相而佛。”

　　绵山之神为介子推。西汉刘向《列仙传》载：“介子推者，姓王名光，晋人也。隐而无名，悦赵成子，与游。旦有黄雀在门上，晋文公重耳异之，与出居外十余年，劳苦不辞。及返，介山伯子常晨来呼推日：‘可去矣!’推辞母入山中，从伯子常游。后文公遣数千人，以玉帛礼之，不出。后三十年，见东海边为王俗卖扇。后数十年，莫知所在。”后赵皇帝石勒建“介贞观十三年，太宗御驾果至岩麓回銮寺召请，禅师已化，神色不变，宛若生存。”