怎样才是究竟的知恩、念恩、报恩(上)

菩提心分两种，世俗菩提心和胜义菩提心。胜义菩提心也就是证悟空性的智慧，真正的胜义菩提心是一地以上的菩萨才有的，一般的凡夫没有。世俗菩提心也就是愿菩提心和行菩提心，一般的凡夫也可以修，也能发出来。

　　为修持成佛要发殊胜菩提心！
　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

　　今天在这里谈谈知恩、念恩、报恩这三个话题。我们都是大乘修行人，我们都要发慈悲心和菩提心。菩提心分两种，世俗菩提心和胜义菩提心。胜义菩提心也就是证悟空性的智慧，真正的胜义菩提心是一地以上的菩萨才有的，一般的凡夫没有。世俗菩提心也就是愿菩提心和行菩提心，一般的凡夫也可以修，也能发出来。

　　菩提心，尤其是世俗菩提心——愿菩提心和行菩提心，是大乘一切修法的前提。阿底峡尊者也讲过，大乘和小乘的区别，在于有没有菩提心。在有菩提心的基础上学修，就是大乘修行者。没有菩提心而学修佛法，可以说是小乘修行者，或者其他修行者。

　　要学修大乘佛法，首先要学菩提心，修菩提心，发菩提心。这是必须的。菩提心不是随随便便就能发出来的，要发菩提心就要具足四无量心。有四无量心的基础，才能生起真正的菩提心。

　　要修四无量心，主要靠知恩、念恩、报恩这三种修法。以前藏地的很多大德高僧，尤其是旧噶当派的那些学者、大德高僧们，成就都非常的高，他们有很多修学佛法的善巧方便的法门。今天我们要讲的这三个修法是其中最最殊胜、最最重要的部分。他们也都特别强调、重视这三种修法，他们也是通过这三种修法，修慈悲心、菩提心的。

　　阿底峡尊者不止一次地强调过，若要真正生起四无量心，生起慈悲心，生起菩提心，必须要靠这三种前提的修法。若是没有这些修法，无法能够生起慈悲心；若是没有慈悲心，无法能够生起菩提心；若是没有菩提心，无法能够学修大乘佛法。若是不学修大乘佛法，我们无法能够往生，无法能够成就佛果。所以我们今天在这里，也给大家讲讲这三种最根本的修法。

　　我们要知道，我们现在在人道，要做一个标准的人，要做一个好人，首先要孝顺父母，孝顺师长。孝顺是做人的基本原则。孝顺就是知恩、念恩、报恩。要知道，父母与师长对自己有极大的恩德，我们要时时刻刻忆念这些恩德。然而，仅仅是念恩也不行，还要报恩，要尽心尽力地为他们做事，回报他们，这才是知恩、念恩、报恩。你真正做到了这些，才算是个好人。

　　从世间，从人道的角度来讲，我们要做好人，就要做到这三点。在修行的过程中也是一样。我们学佛修行，就是想做菩萨、想做佛，也可以说想做一个大好人。这样，我们就要发大心，要扩大心量，要把心放开。

　　我们饶益、念恩的对境，就是今生的父母。因为他们对我们有恩，所以我们要报恩，要饶益他们、爱护他们、帮助他们。但是现在要把范围扩大，扩大到所有的众生。佛讲了六道轮回，我们懂得并深信了六道轮回，就会明白、深信这个道理：无始劫以来，在不停流转轮回的过程中，每一个众生都不止一次地、无数次地做过我们的父母。做我们父母的时候，他们和我们现世的父母一样，爱护、养育、帮助过我们，对我们同样是恩重如山。佛法里讲的，所有的众生都是我们的父母，事实真相上也是这样。只是我们不相信、不懂轮回，今生今世想不起来而已。

　　我们不能恩将仇报，不能伤害这些众生，一定要报答他们的恩德，否则就违背了仁义道德、违背了做人的规则，违背了修行的规则，违背了佛的规则，也违背了事实真相、真理！所以我们要知恩、念恩、报恩。要这样忆念，这样思维。

　　现在很多人只是嘴上这样说，实际上很难做到。为什么呢？还是没有懂得六道轮回，没有懂得三世因果，还是没有深信佛讲的这些最基本的道理，所以我们生不起这种念，而且也发不出来慈悲心和菩提心。若是你深信了六道轮回，深信了因果的准则与规律，在这个基础上，将一切众生视为自己的父母，然后念恩、报恩，也没有什么难的。

　　现在有人给我们讲，现世的父母是我们的父母，他们对我们有养育之恩。这是事实，我们不得不承认，很容易就能接受。然后还给我们讲，要报答父母的恩。这个也很有道理，我们一定会承认必须要报答他们恩德。这都是应尽的责任，也可以说是必须要做的。我们没有任何理由不承认他们是我们的父母，不承认他们对我们有恩，不承认我们必须要报答他们的恩德，因为这都是事实真相。