谈舍利子（第22期）

许多信佛而且确实有修行功夫的人，在他（她）们寿终火化之後，都可以发现或多或少
的舍利子。相传一个人的修行功夫，可由其舍利子的多寡与其色彩丶形状丶大小而予以判断
。
考舍利子之由来，起初只称舍利，後来才称舍利子的。舍利是印度语，有的音译成「室
利罗」丶「设利罗」或「驮都」等名称不一；而其意义就是「遗身」或「灵骨」的意思；也
就是死後遗体的总称，所以佛舍利有牙舍利丶发舍利丶爪舍利…等多种。至於舍利子呢？就
是舍利中的坚固微粒，因此严格说来，舍利与舍利子是有些微不同的，另外，在般若波罗密
多心经上所称的「舍利子」是人名，又称「舍利弗」与本文中的舍利子，不可混为一谈。
数千年来，不论是佛教界人士，抑或不信解佛理的人士，都是认为舍利子乃是稀世之珍
，为其个人修行的结晶。而於近代某些人士，则认为舍利子为胆结石，或其他人体结石之类
，并且聚讼纷纭，逞一偏之见，妄予诬蔑。
如果舍利子是胆结石的话，岂不是意谓着：每一位有修行的人都患有胆结石，且修行愈
高深，胆结石愈严重。有些人的舍利子数千粒，论体积，已超过其胆囊的体积，论重量，已
不是在正常生理所能容纳的了。所以诬指舍利子为胆结石之说者，不攻自破。
那麽舍利子如何形成？金光明经舍身品说：「舍利是戒丶定丶慧所薰修，甚难可得，最
上福田。」至於如何薰修法就不是门外汉所得了解。俗语说：「精诚所至，金石为开」。舍
利子不完全由荼毗（即火葬）而得，也有由诵经，刻经及礼拜而得，其不可思议处，就好像
许多和尚圆寂之後，肉身不坏（如晚近汐止之慈航法师）我们不能硬说这是人体变成化石，
不足珍惜，而强以虚浮荒唐之言臆度了事。对於不可说，不可知之事实真象，阙疑以待智者
，始能符合科学精神。
总之：佛家讲求戒丶定丶慧三无漏学；因戒生定，因定生慧，慧则能照破诸种烦恼而了
脱生死，如果不从智慧去下功夫，而仅从世俗的知识解说舍利子，就好像小孩子整天猜测人
是从那里生出来的，在他们智商未成熟之前，解释也解释不清楚，说了等於白说，只有从「
智慧」上下功夫，才能知其一二。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第22期 公元1973年6月20日发行