以病为修

病是生命之中重要的事物和重要的事件

病是生命之中重要的事物和重要的事件。生病是生命中重要的生活部分。几乎人人都会生病，因为生病是存在给予你的让你觉醒的机会，同时也是让生命进入新的循环代谢的方式。你讨厌疾病吗？如果你生了病，你讨厌它，那你非常傻。疾病是你“生”的，犹如孩子是你生的一样，如果你亲生的孩子给你带来头疼的问题你会讨厌他吗？如果你不会，也那样对待你的疾病吧，因为疾病也是你“亲”生的呢。对待你生的病象对待你生的孩子一样，那是对你自己的仁慈。当你生化出了疾病，疾病是你的一部分呢，如果你反对它，那是你在反对自己。与它奋战，是视自己为仇敌。

当你生了病，这是一个修行的契机

当你生了病，这是一个修行的契机，存在通过这种方式唤醒你呢。你可以以病为修，做到觉悟生命，并达到心想事成。

如何以病为修呢？

如何以病为修呢？做两件事。当疼痛、咳嗽或难受升起，一是觉察由这些觉受带来的念头，一个一个的质疑它；第二件事是，把你的意识重点放在那些觉受的“觉”上而不是受上。以病为根，一念一觉，是修行之道。若你落在念上，不质疑念头，而跟它走，你就落在众生上，跟它作内在的轮回，受无量的痛苦，经历地狱魔鬼；若难受的觉受升起，你不落在它生出的受和念上，而是落在那觉上，好，你是佛。时时在觉上，你不是一个凡夫在生病，而是一个佛在生病。你知道一个佛生病和一个凡夫生病的不同吗？一个佛生病，他可能有疼但无苦，他如如不动，不落在内在生死轮转上。

有病期间

有病期间。哦，你可能“疼”，但觉在疼之外；你可能“痒”，但觉在“痒”之外；你可能有各种“难受”，但觉在难受之外。“哦，我怎么会生病呢？”，疾病引起了一个念头，注意它，“我不应该生病，真是这样吗？”质疑它；“要是我这病治不好，我死了我孩子怎么办？”，第二个念头升起，注意它，质疑它；“我不应该死”，第三个念头升起了，注意它，质疑它。在生病之中，注意那病给你带来的每一种感受，把意识重点放在觉上；同时注意由那难忍之受引起的每一个念头，注意它，质疑它，不让它念念相续，带你进入你恐惧害怕痛苦的故事。在疾病之中，能够注意这件事，疾病就成了你修行的道场，就是以病修行。

在觉和念两个方面用功

比如你背部的疼痛升起，注意把你的意识放在那个疼痛引起的“觉”上，注意看看你的心在这个“疼”上能起什么故事、能做什么文章，注意它，如果它起了故事或念头，注意质疑它，不要轻易相信它，不要跟它走。比如当你咳嗽又要升起了，注意觉知它，觉知到咳嗽，同时也觉知到咳嗽时你的觉，重点在觉上；同时观察，你有什么样的念头升起，质疑它，不要被它拉走。各种样的疾病，会给你的身体带来不同的身受，注意这样去做，在觉和念两个方面用功。如此这样做了，疾病不但不是你让你恐惧害怕讨厌的事，相反，你会喜欢上疾病。疾病不但不再是来剥夺你生命的，相反，它在给予你生命。当你身体生病了或身体生起了不舒服的觉受，注意体会它。按照我说的在“觉”和“念”两个方面用功，看看它给你带来什么？仔细的体会它，收获它。

察念知觉，无事可恼

生病期间或生病之人，如果你觉醒，处处是修行。如果你得了咳嗽的疾病，修行咳嗽；如果你得了癌症，修行癌症；如果你得了各种疼痛性疾病，很好，修行疼痛；如果你得了眩晕，进入眩晕，修行眩晕；如果你得了耳鸣，很好，观音耳鸣，以观音耳鸣为修行；如果你得了失眠很好，修行失眠，做失眠给你带来的念头功课。生命之事，处处可修，察念知觉，无事可恼。

疾病是一次唤醒，而不是一次恐吓

你正在经历疾病之苦吗？你的朋友或亲戚正在经受疾病之苦吗？自己体验，或把这个方法告诉他们。以疾病为道场，修行觉悟，苦中醒悟，苦中脱苦。疾病之中，如果你能做了这些，你将会体验到：疾病是给予你生命的，而不是剥夺你生命的。疾病是一次唤醒，而不是一次恐吓。去体悟这个真性吧。

一个提示

值得提示的是，修行疾病并不代表你不看医生，该看医生的还是得看医生。只是，医生负责你的身体，你负责你的心；医生负责你不疼，你负责自己不苦。以病为修，修行让你到达觉悟，觉悟你会发现生死不是问题，当生死不是问题时，疾病还是问题吗？这是真正的治疗——这才是真正的治疗呢。当你不再期待自己活多大，当你头脑中不再有“我不应该生病”或“我不应该死亡”等念头时，当你不再管自己是生是死而只负责此刻的喜悦时，谁管它有病没病呢？谁管它这病会让你生或会让你死呢？至此，疾病不再是问题，因为生死不再是问题了。以病为修，最后要来到这个地方。