求法与至诚心

求法与至诚心


边 笛

　　选择了正法明师之后，就应当抓紧机遇拜师求法。

　　拜师求法，事关学人慧命，当以至诚心为之，切不可心怀轻慢，自以为是，任性使气，须知敬师敬法即是对自身生命的珍惜和敬重。古来祖师求法，莫不谦恭敬信，至诚不二，真正做到打不起嗔、骂不生气，其敬信之心真可谓坚若须弥。当年密勒日巴尊者向玛尔巴上师求法，即是典型的例子。

　　为什么祖师们要特别强调求法必须有一个至诚心呢？我想这大概是因为，对善知识只有心诚才能与之相印，相印才能从其受法，这当中，若有一丝一毫的疑慢和不敬，受法的效果就会大大地打折扣。初祖达摩对二祖慧可讲，“不可以小德小智、轻心慢心来求无上大法”，就是这个意思。

　　至诚心表现为“信师及法”与“敬师及法”两个方面。心不诚就说明对师与法的信心不坚定，杂有疑惑在其中。不信也就不可能真正地敬。不敬也就不可能与师沟通，并从而受法。只有对师及法有决定的信，发自内心的敬才会生起。信是根本，敬是表现。决定地信师及法与真心地敬师及法，二者具足方可谓之至诚。至诚心是求师学法的一个前提。

　　浮山法远禅师当年参叶县归省禅师，就是以至诚心求法的一个很好的例子。

　　法远，俗姓王，郑州圃田人，十九岁出家。因仰慕叶县归省禅师之高风，曾经与天衣怀禅师率众七十余人，同往参叩。省禅师住汝州叶县广教院，冀州贾氏子，嗣首山念禅师，南岳下九世。他的寺院生活清苦，道风严峻，一般出家人都害怕去那儿。当时正值雪寒，省禅师见到他们一行，便呵斥道：“你们这些东游西逛的云游僧，到这儿来干什么？我这儿哪有闲饭养你们这帮闲汉？！”说完，要赶他们走。众人都不动。于是省禅师拿水泼湿他们的衣服，众人仍不动。省禅师又拿炉灰撒在他们的身上。这时其他僧人都愤然离开了。唯有远和怀依然端坐如故。省禅师来到跟前，厉声喝道：“他们都走了，你俩为什么不去？待我打你！”远禅师迎上去，说道：“我久慕和尚道德，今不远千里，特来参叩和尚，岂可因一杓水、一把灰就轻易离开？”归省禅师笑了：“你二人果真为参禅而来，那就在这里挂搭吧。”不久，法远充当了典座。这里的生活特别艰苦，有一次归省禅师外出，众人便趁机乞求法远给大伙儿改善一下生活，法远于是做了一顿五味粥。粥刚熟，老和尚回来了。过堂之后，老和尚找来知事查问：“今天有施主设斋供僧吗？”知事回答道：“没有。”“既没有人设斋，这粥是从哪儿来的？”知事说：“您问典座去吧。”于是召来典座法远。法远承认了事实，说：“我看到大众生活太苦，所以自作主张，做了这顿粥。”老和尚呵斥道：“你如此好心，等他日自己做了住持，再这样做为时不晚。你怎么可以盗用常住财物私做人情呢！”于是命令知事估一下法远的衣钵值多少钱，尽数充抵，还责打法远三十柱杖，并赶出山门。大众都为法远求情，希望留下，老和尚坚决不答应。法远又转求诸山尊者并檀越，来为他说情。老和尚勃然大怒：“我说你不是个好人，你想用势位来压我吗？快滚！”法远哀求道：“既这样，挂搭我不敢指望了，乞求和尚容许我随众听法。”老和尚这才勉强点了点头。于是法远就在附近一个寺院的廊房里住下。有一天老和尚上街，恰好撞见法远住在寺院廊房里，于是上前追问道：“你在这里住了多长时间？”法远回答道：“已经半年了。”“你向这家寺院常住付房钱了吗？”法远说：“没有。”“这是人家寺院廊房，你怎么敢偷偷住进来？快去还钱！不然，我就去告官！”法远听了，面色平和，无半点嗔意，立刻托钵上街化缘，还了房钱，并搬到城里住。尽管老和尚对待他这般苛刻，法远禅师反而每次见到他愈发恭敬。老和尚后来告诉大众说：“叶县有一位古佛，你们应当知道。”大众问：“古佛是谁？”老和尚说：“象远公这个样子，就是真古佛。”大众听了很惊讶，于是安排香华，进城把法远热热闹闹地迎回山寺。归省禅师很高兴，特地上法堂，为他授法。要知道，自古以来，在法堂付法，只有法远一人享受这种殊礼。

　　诸位想一想，假如这种情形落在你我身上，我们能够做到恭敬心不失、信心不动摇吗？

　　初看起来，归省禅师好象不近人情似的，可是不如此，又怎见得法远禅师的一片至诚心？圆澄曾对此作过如下评论：“远之职当典座，以常住物供常住僧，于理无亏。估赔已甚，何更逐之！住他之寺房，与省何有。不还房钱则告官相逐，省为太过，而远公终不为移。予观其心，真如须弥山王，八风吹不能动，美播万世，皆省公成就之也。”

　　斯论甚为中允。自古以来真正的祖师大德没有不关心学人的。然祖师大德关心的，是学人的法身慧命，是学人的生死大事，与世间俗情是大不相同的。他没有世人的迁就、姑息，他更多的是寻找机会磨炼学人的意志，打掉学人的慢心，洗扫学人的习气、执着，其言行往往表现出一种世人难以理解的反常、苛厉乃至冷酷。“道是无情却有情”，若以世情之“喜欢”与“不喜欢”、“爱”与“恨”论之，必将辜负祖师大德的一片慈悲心肠。真发心修道的人，自然能从严师的一棒一喝处体会到如虚空一般深广的真情。而业障深重、道心不坚的弟子，每于此处不能透过，妄生分别，引出许多怨尤和闲言来，结果当面错过了许多好因缘。

　　时下，常常听到有些在家信众，今天议论这位高僧，明天指责那位大德，并感叹明师难遇，云云。他们往往从自己的好恶出发，以凡夫之心，测圣人之境，口出恶言，妄生诽谤，听其言，好像天下无一人堪为他的老师，唯有他才有资格作众人之表率似的。可实际上，细细一想，这些议论人的人往往我慢心强，嗔恨心炽，邪见深重，他们的品德甚至连社会上一般不信佛的人都不如。

　　又另有一些出家人，今天依止这个高僧，明天依止那个大德，今天在这个寺院住住，明天在那个寺院住住，天长日久，竟觉得无一师父可依止，无一寺院可修行，选来选去，都不中意。他们或因为方丈师父太严厉而认为不慈悲，或因为常住批评他几句，而负气一走了之。他们不检点自己，一味要求别人如何如何，结果这个心总也安不下。出家几年了，仍没遇上善知识，也没有个落脚处，长年四处漂泊，把大好年华耗在人我是非上面，诚为可叹！

　　人们常说，末法时代明眼人少。这固然不错。但依我所见，天下还是有明眼人的，要知道在我们的生活中自始至终都会有佛菩萨在应化，只是因为我们的慢心太强，我执太重，缺少一颗至诚心，而无缘依止罢了。苟无至诚心，即便是佛菩萨站在你跟前，你也会当面错过！