20111126佛教导航微博嘉言集

一，不论什么样的肉类，在放大镜下面都可以看到很多细菌和寄生虫，这一点和植物完全不同，植物的细胞有一层很硬的细胞壁，细菌攻不进去，比较不会坏。而动物的细胞完全没有细胞壁，任何的细菌都可以很快攻进去，而细菌会藉著肉本身的养分很快漫延http://t.cn/SLuMtH

二，如果你想更多地理解你的父母，就应该更多地倾听他们童年的生活；如果你抱着同情心去听，你会了解他们的恐惧和严格出自何处。这些“对你实施如此方式”的人与你有着同样的害怕和惊恐。http://t.cn/SyZLdW

三，我们每一个人，注定要在某一个地点、某一个时间，做某一对夫妇的儿女。我们来到世上是因为我们有许多原因要来到这里，包括我们的性别、国籍、肤色、智愚等等，都不是偶然形成的，甚至我们的父母是好是坏、家庭环境是穷是富，也都一样，我们无法希望这已成定局的一切可以改变，恰如自己理想的样子。

四，一个人要改变，只有一种情况，除非他自己想改变。不然，没有一个人可以帮他改变。佛陀成道后，到入涅槃前，只做一件事就是“说法”。佛陀把道理告诉我们，让我们听闻后，自己的内心发生转变。http://t.cn/S7LZMs

五，圣人制定礼法，以阻隔阴阳（表男女）混杂为要。七岁的男孩，祖母便不能再抱。七岁的女孩，父亲和祖父都不能抱在手上。除非和自己的父母，不能同坐一辆车。若不是兄弟。便不能同坐一张桌吃饭。http://t.cn/SU0PrL

六，有的人一生过得很幸福，有人却三餐不继，几乎朝不保夕，甚至多灾多难，大病小病不断。经典上说：“有感恩的心，便什么都有，没有感恩的心，便什么都没有”。这世间，大约有四等人1．在无恩处，依然有恩2．在有思处，有思3．在无恩处，无恩4．在有恩处，依然无恩http://t.cn/h870M

七，眼不看外面的颜色，鼻不闻外面的香味，耳不听外面的声尘，意念不向外面跑，都系在名号上。名号是清净的，我们能念的心是至诚的，当下便形成净念，能够不间断便是净念相继。在阿赖耶识里熏习成一个很坚固的种子，力量很大，临命终时，我们平时熏习弥陀名号的种子，如箭出弦，自然到西方极乐世界去。

八，毗婆舍那修行法是要看清楚当下一切发生的身心现象，发生时自然的面貌，实在的样子，以单纯的正念去观察他、了解他。任何一项当下发生的身心状况，修行者都必须照着他们的样子去了解他们。毗婆舍那的原则很简单，是一种训练心、培养心正念的方法。不应该去推理、思惟、分析、批评、判断、教理、对照等等。

九，如果对持名一法认识不清，没有坚定的信心，很容易动摇。善导大师揭示出真实信心的相状，即无论通宗通教的大善知识，乃至于十住、十行、十地、等觉，乃至诸佛现出广长舌相，现种种神通说“念佛法门没有那么简单，我给你讲其它殊胜之法”，这时候也不动摇，才叫真实之信心。大安法师开示录

九，养成每天花些时间闲居独处的习惯，别总是与人厮混。若时间都被别人占据，你很容易陷入不必要的活动与谈话中，将不利于修行。无论身在何处，若希望加深自己的了解与智慧，请不时地抽空独处。即使在一个安静与僻静的地方，我们有时会发现自己被愤怒、嫉妒、恐惧、紧张、焦虑、贪心与困惑所包围。

十，冈波巴大师十项愚不可及之事：1，不如法依止成就的上师，却跟随那些鼓舌如簧的伪诈上师。实愚不可及。2，不寻求口传派成就者的口诀，却追求那些无意义的外道世间诸学，实愚不可及。3，外显诸法，瞬息变灭，人寿几何，随遇而安；若精打细算作广大周详之永久计划，实愚不可及。

十一，忘却今生的目标，把焦点集中来世，才是最崇高的目标。只顾今生追求自己的健康、长寿、舒适的狭隘眼界修持佛法，是徒劳无益的。应该努力思惟自己在所有来世将面临什么样的状况。不应只思及自己的未来，也要考虑所有众生的未来。无论做什么行为背后的意图决定了结果的善恶，毕竟佛法的目标是掌控和转化心。

十二，一颗对自己的判断从不质疑的心看到的世界是狭小而充满危险的，它必须不断地用坏事和坏人来填充它的世界，因而制造了它自己的痛苦。发生过的最糟糕的事只能存在于过去，那意味着它根本就不存在，此刻，它只是你心里一个让你感到压力的念头。http://t.cn/Sy5JVf