20111127佛教导航微博嘉言集

一，很多的牲畜在饲养的过程中都是用化学饲料以及施打太多的化学药剂，因此，几乎所有的牲畜在进入市场之前，就已经‘身负重病’，有的甚至罹患癌症。当这些牲畜被宰杀之后，那些带著疾病的细胞大部份都没有被发现而卖给家庭主妇，煮成桌上的佳肴。http://t.cn/SLuMtH

二，当我们长大以后，我们不可以单方面地埋怨父母，指着他们说：“这一切都是你们造成的。”甚至把所有的过失，都推到他们身上。事实上，在我们未出生以前，是我们自己选择了现在的父母，心甘情愿地要做他们子女的。摘自〈生命的重建〉http://t.cn/GV7pK

三，法师今天扮演的刚好是佛陀的角色，把他看作佛陀，对我们听法者是最大的加持，身为法师，听法者心中怎么想，对法师本人是无所谓的，关键是“听法者自己得到了最大的加持，甚至与佛对此人的加持是一样的。”http://t.cn/S7LZMs

四，女子不守贞良，婚后突然变得贤淑，除非遇到胜过家教的教导，不然几乎不太可能。因此明代〈闺范〉一书首推“女子的品德典范”。待贤良女子成婚，夫妇各守职责，家道便可走上兴旺的正路。夫守义理，妻子柔顺，便是整个家族人的福气。http://t.cn/SUrCr6

五，1．在不应该感恩的地方，都知道有应该感恩，而感恩报恩。这种人在该死的地方都不会死，在不能活的地方，都会活。这种能知恩、感恩、报恩的人，是第一等人，是修行人。2．在应该感恩的地方，知道应该感恩，这种人是凡夫俗子，但已经很少。是次等人。这种人在能活的地方，才活，在不会死的地方，才不会死。

六，3．在不应该感恩的地方，没有感度，而不知道感恩。这种人在不该活的地方，一定不会活，在该死的地方，一定死，不可能有神迹或奇迹。这是第三等人。4．在应该感恩的地方，都不知道应该感恩，这种人是下下等，跟禽兽畜牲一样，比一只狗还不如。这种人在该活的地方，都不会活，在不该死的地方，也会死。

七，我们这一念心确实遍十法界，一念心安顿在哪个法界，哪个法界就现前，所以，当我们这一念心安顿在南无阿弥陀佛的名号上，西方极乐世界的法界就会现前。“是心作佛，是心是佛”。作佛就是念佛，观想佛，最终能念的心就是佛，心性无形无相，仗境而生，仗缘而生，你提供什么缘，它就生什么心。大安法师开示

八，佛陀在念住经中特别讲到观察日常生活，彻底醒觉或完全的了悟，修行者在日常生活当中，每一举动都必须正念观察，不管行、住、坐、卧、吃饭、睡觉，整理房间、浴室、厕所，一举一动都是修行者不应放过。正念观察日常生活的举止行动，对於开悟真理非常重要http://t.cn/SyoA4s

九，佛陀说若很少执着与渴爱，我们就能在人群中自在独处，放下拥有与占有意识，喜爱的人、财产、工作、义务与关系、看法与意见等。愈减少贪着，愈接近内心的自在。内心不被贪爱与执着束缚的人是「闲居者」；内心充满贪、瞋、痴者则是「党居者」，即使他独居也是如此。修行的最佳辅佐是一颗妥善调伏的心。

十，持名一法契入佛道。入道对我们凡夫众生来说很不容易，很多人摸索了一辈子都是门外汉，甚至有著作的人也可能是门外汉，当心存分别的时候，入道就难于上青天，如果一个没有文化的老太太肯至诚恭敬、老实念佛，入道反而易如反掌，而且不是入一般的道，是大乘摩诃衍的圆教，成就佛果的捷径，捷径里面的捷径。

十一，十项愚不可及之事：4，不独自思维佛法问题，却在众人群中去讲说佛法，实愚不可及。5，不以食粮财物作布施，却吝啬地积聚那诳人的钱财，实愚不可及。6，不如法地持守显密诸戒律，却恣意地放荡身口意诸行，实愚不可及。7，不在证悟本元自心之大事上习练修持，却把生命消耗在各种世法之小事上，实愚不可及。

十二，为了自己去寻求快乐，避免痛苦，常是我们的第一考量。但是如果你往后退一步。把自己视为无限有情众生的一个，那么你个人的渴望和恐惧就显得微不足道。正如你渴望获得快乐一般，所有其他众生也渴望安乐。然而，在他们追求快乐的过程中，几乎是所做的每一件事，都只会为他们带来痛苦。《修行百颂》

十三，好事、坏事、好人、坏人，这些相反面只有在对比时才有意义。有没有可能那些在你眼里的坏事只是因为你还不能看清楚它们而已呢？在现实存在中——以其本来的样子——每件事、每个人都是超越了你的判断的。一旦你不再相信自己的念头，你就可以无为而为，http://t.cn/Sy5JVf