20111201佛教导航微博嘉言集

一，现实存在不能用语言来描述，当你勉强用名词、动词和形容词来描述存在时，一刻不断的存在之流就被截断了。因为想要描述它的这个动作带入了时间的概念，而正是想要给它命名的企图，将它定格在时间里。任何事物一旦被命名，便不再永恒。“永恒” 意味着自由、无限、不受时空的限制、无碍地存在。
 
二，弟子与上师维持圆满纯净的关系，在修行道上将不会遭遇任何障碍。许多人已跨越金刚乘的门槛，在同一个坛城中，从同一个上师处接受灌顶，成为修行道上的兄弟姊妹。我们所发生的任何争执与不睦，都是严重的错误。参加金刚乘竹千大法会的人爆发争执刹那，整个法会就被糟蹋了，如一罐落入老鼠的牛奶无法饮用
 
三，1、不顶撞父母师长，不做父母师长不高兴的事，2、不亏欠父母师长，做人家女儿像个女儿，做人家学生像个学生。3、不做天地会生气的事，不与天地做对。4、不做违法的事，不做违背良心的事。5、不做假事，不说假话。6、不占人便宜，不叫别人吃我的亏。7、不杀生，不杀价。8、不说伤人的话，不做伤人的事。
 
四，洛卓尼玛仁波切： 回向就是不独享功德，而是将自己与他人所积累的功德全部奉献给所有众生。回向时可以这样观想发愿：将过去、现在、未来，自他所做及将来会做的功德，普皆回向给遍虚空众生，愿众生离苦得乐，早日脱离轮回。
 
五，利他的能力可能不充足，但不伤害人的能力，我们肯定是有的。@洛卓尼玛仁波切  ： 人的相续中最可怕的就是贪心和嗔心。贪心使人时时想着得不到的东西，看不见已经拥有的东西，不知足就不会快乐；嗔心一起使人理智全无，伤人又伤己。修行人的敌人不在外边，而在心里，所以一定要努力断除这种习性，在利益众生前首先做到不伤害众生。
 
六，洛卓尼玛仁波切：在生活中学会真诚的赞美别人，少看缺点，多看优点。赞美别人鼓舞了他人，又净化了自己，是最容易达成的自利利他的行为。荷塘月色是多么美好的景色，紧盯着塘底的烂泥，不欣赏莲花，便只将烂泥留在心中。莲花本自污泥出，但只取莲华，不取污泥就是一种需要学习的境界了
 
七，洛卓尼玛仁波切：今天看《格言宝藏论》，有段内容记忆深刻：过分的感情、过分的亲热、过分的慈爱都将成为仇恨的前奏。刚交个朋友便如胶似漆，搞得热火朝天，大有相见恨晚之感，但转瞬间又矛盾纷起，犹如水火不相交容，非要拼个你死我活不可。这非常符合现代一些人的情况。
 
八，洛卓尼玛仁波切  ： 看见别人处处比自己好，你会不会心里不是味儿？别让嫉妒心扰乱你的平静。嫉妒是件损人不利己的事儿，它即无法帮你超越嫉妒的那个人，又毁坏了你具有的一切功德。莲池大师说“最可怜的是怀有嫉妒心的人，最难得的是具有智慧的人。”佛门说随喜功德，多随喜别人的功德，放下嫉妒心，自己也得到了祥和。
 
九，洛卓尼玛仁波切：当你说了一些不悦耳的话，还想让别人保持理性是件很难的事，所以当你发现周围的人总是对你的言论感到气愤、烦感，你就要反观自心，检讨自己了。
 
十，普巴扎西仁波切：身语从善虽为重要,但调服内心更为重要,如颂云:心善身语善,心恶身语恶,心乃诸法源,调心佛善说.

十一，长期紧张、对别人缺乏真正的同情（包括最亲的人在内）、封闭的感情与低落的情绪等。我们没有人能完全脱离它，我们也许会否认它，试着压抑它。我们创造出一套文化来躲避它，假装它不存在，用各种目标、计划或状况来使我们自己分心。但是它从来没有真正离开过，还经常潜伏在每一个想法与每一个知觉的底层。

十二，大人就是说他内心已经从黑暗中开启了光明的智慧，他知道在生命当中，什么样的姻缘你去造作是功德相，会带给你欢樂，什么样的姻缘你去造作是过失相，它会带给你痛苦:http://t.cn/S4Vr0g
 
十三，出胎之人屎溺不得自理，由他人代为清洁，狼籍不净，且不知羞愧。大富大贵人如此，大圣大贤人也是一样。人们习以为常，果能在夜晚安静思考，真是悲哀可耻。大圣如来怜悯世间。教导人们求生西方净土，从莲华中化生，可惜人们不生信心，反而喜欢染污的地方，沉迷世间无乐之苦，不生厌离的念头。
 
十四，虽然有时我们会习惯地把一个思想重复又重复，而且表面上看起来，好象没有选择的余地，但事实上，这都是我们自找的。我们有能力选择某些思想，也有能力拒绝某些思想。不信吗？只要想想我们是否拒绝去作一些积极的思想，就可以明白了，那么我们也可以拒绝一些消极的思想，这是不用怀疑的。 　　
 
十五，动物的尸体里含有一种叫做‘尸毒’的毒素，由于动物的尸体在腐败过程引发出来的，死的愈久毒性愈强。我们常常吃的鱼多半在半年前就死在远洋的渔船上，这种毒素累积了半年，真是不敢想像。也有不少人认为这些腥味愈重也就是尸毒愈强的鱼愈好吃。http://t.cn/SLuMtH