故事所譬喻的人生真相

      作者/西行居士
 

这是释尊在《佛譬喻经》中说的一个故事:

" 在一个寂寞的秋天黄昏，无尽广阔的荒野中，有一位旅人蹒跚地赶着路。突然，旅人发现薄暗的野道中，散落着一块块白白的东西，加以注意之下，原来是人的白骨。旅人正在疑惑思考之际，忽然从前方传来惊人的咆哮声，随着一只大老虎紧逼而来。看到这只老虎，旅人顿时了解白骨的原因，立刻向来时的道路拔腿逃跑。但显然是迷失了道路，旅人竟跑到一座断崖绝壁的顶上。旅人在毫无办法之中，幸好断崖上有一棵松树，并且发现从树枝上垂下一条藤蔓。于是旅人便毫不犹豫，马上抓着藤蔓垂下去，可谓九死一生。然而这只老虎好不容易即将入口的食物，居然被逃离，可以想象到它是如何的懊恼，而在崖上狂吼着。好感谢啊！幸亏这藤蔓的庇荫，终于救了宝贵一命。旅人暂时安心了，但是当他朝脚下一看时，不禁「啊」了一声，原来脚下竟是波涛汹涌底不可测的深海，怒浪澎湃着，而且在那波浪间还有三条毒龙，正张开大口等待着他的堕落，旅人不知不觉全身战栗起来。但更恐怖的是依靠救生的藤蔓，在其根接处出现了两只白色和黑色的老鼠，正在交互地开始啮着藤蔓。旅人拼命地摇动藤蔓，想赶走老鼠，可是老鼠一点也没有逃开的样子。而且每当摇动一次藤蔓时，便有水滴从上面落下来，这是从枝上筑窝的蜜蜂巢所滴下的蜂蜜。旅人由于蜂蜜太甜了，自己完全忘记如今正处于危险万分的死怖境地，而陶陶然地此心被蜂蜜所夺。"

   这个故事太让人警醒了.人生短短几十寒暑,冬去春来,转眼之间岁月的霜雪就染白了少年头,可是还有太多的人在懵懂无知中走过一生,不知道从哪里来,也不知道去向哪里,就如同上面故事中的旅行者.

   我们不知道自己是谁,也不知道自己和外面的世界和外面的人群是什么样的关系,我们不知道因果这一宇宙间的根本规律,在岁月中随波逐流去追寻一个一个梦幻泡影,其实每一个人生的场景都将归于空寂,但其内在的因果却不空,因果的相续造做了我们的来生.来生并不遥远,其实每个下一时间都可以看作来世的.念念相续无有尽期.

   我们不知道其实生死只是幻象,和花开花落是一样的,不了解那能了知生死的从来就没有生死,那就是真正的生命,真正的自己.所以我们迷路,所以我们放逸,所以我们才今朝有酒今朝醉,由于我们不了解世间的爱和别离都是因果的造作,所以我们紧紧抓住痛苦不放,不能得到心灵的解脱,在无尽的轮回中上演一出出爱恨别离的剧目.

   我们不能了解我们心的本体,一个人完美的品质不只是表现在世俗意义上的成功,而应该是对心的最究竟圆满的认知.可是在科学已经日新月异的今天,人们改善着外面的世界,人们的脚步到达了宇宙空间,可是,这所有的一切,如果只让人向外面的世界去探索,而忘记了去认识心的世界,那无疑是现代人最大的悲哀.

   不论佛的开示还是圣贤的典籍,都是指引人向内看的,只有认识自己的心是什么,才能真正的认识和了解世界.

   我们不能把佛经和圣贤的开示,只看做是一门学问,那就错会意了,那是一盏盏指给我们回归自己真正生命的灯,他们的教导如同慈祥的父亲在唤归离家玩耍的孩子,让我们不要在轮回的路上不肯回头.如同那个贪吃蜂蜜的旅行者.

   真正的无缘大慈,同体大悲啊.

   可是我们被自己无知的思想束缚着,不肯相信宇宙的真相和实相.被虚幻的妄念牵引着,只知道吃蜂蜜,忘记了轮回的苦海.

   <超越生死的奥秘>这是我很喜欢的一本书.作者是 喇嘛尊者（Swami Rama ） 书中籍死神之口说"世上有两件事，其中一件是至善（shreya），另外一件是逸乐（preya）。这两样事对人类的灵魂产生截然不同的改变。」智者选择至善之道，无知者追求世俗的逸乐。"

   在红尘的旅途中,人们为了抗拒那终点的肉体的死亡,而放纵自己在尘世的逸乐,其实正是这样的对生命的无知,对因果规律的无知,才让人失去了内在的觉醒,转而去追逐尘世的欲乐.

   人身难得佛法难闻,在人生的短暂岁月中,认清自己真正的法身慧命,也即是自己的本来家园,才是人生真正的意义之所在 ,才能在人世间不去做那个无知的旅行者 .

附:

旅人：这旅人是指你自己。
 

荒野：无尽而寂寞的荒野是譬喻你无尽寂寞的人生。
 

秋天的黄昏：秋天的黄昏是譬喻人生的孤寂感。
 

白骨：路边的白骨是你人生的旅途中，家族、亲属、朋友等的死亡。
 

老虎：饥饿的老虎所譬喻的即是你自己的死亡。在此世间存在的一切之物都是无常的，所以人非死不可。现在这无常之虎正向你逼来。
 

松树：接着你攀上崖顶的松树，松树是指金钱、财产、名誉、地位等等。
 

藤蔓：藤蔓所譬喻的是“还不会，还不会，我还不会死”的那种以为还有二十年三十年的寿命可依恃老

鼠：不断咬啮着藤蔓的白老鼠和黑老鼠是指白天和晚上。白天的白老鼠和晚上的黑老鼠互相地在缩短你的寿命。所谓活了今天一天，便是死了今天一天。即使过年、节日、假日也都一刻不休地在啮着你的生命。因此最后藤蔓必定被啮断，这便是“死”。
 

深海：深海所譬喻的便是“地狱”。堕入地狱，必须承受“八万劫中大苦恼”。
 

毒龙：产生地狱之苦的是这三条毒龙，这三条毒龙即指你心中的贪欲、嗔怒、愚痴之恐怖的心。由于贪欲之故，不知犯了多少杀生罪，累积了多少恶业。由于嗔怒之故，在心中不知累积了多少对翁姑、朋友、他人“愿他快死”等的心杀之罪。由于愚痴之故，不知累积了多少对自己不幸的愤懑，对他人幸福的妒嫉之罪。善因善果、恶因恶果、自因自果的因果法则是一点也不会差错的。由自己所不断造作的罪恶所生出的地狱，最后还是由自己堕入。
 

蜂蜜：蜂蜜是指人的五欲：食欲、财欲、色欲、名誉欲、睡眠欲。一天之中，你不断所想的，继续所求的无非是为了这五欲的满足。然而不断地舔着蜂蜜，不知不觉地堕下去，岂不是太愚痴了吗？你能否定你不是这个旅人吗？