2025婵犵數濮烽弫鍛婃叏閻戣棄鏋侀柛娑橈攻閸欏繘鏌熺紒銏犳灍闁稿骸顦…鍧楁嚋闂堟稑顫岀紓浣哄珡閸パ咁啇闁诲孩绋掕摫閻忓浚鍘奸湁婵犲﹤鎳庢禍鎯庨崶褝韬┑鈥崇埣瀹曠喖顢橀悙宸€撮梻鍌欑閹诧繝鎮烽妷褎宕叉慨妞诲亾鐎殿喖顭烽弫鎰緞婵犲嫷鍚呴梻浣瑰缁诲倸螞椤撶倣娑㈠礋椤撶姷锛滈梺缁樺姦閸撴瑩宕濋妶鍡欑缁绢參顥撶弧鈧悗娈垮枛椤兘骞冮姀銈呭窛濠电姴瀚倴闂傚倷绀侀幉锟犲箰閸℃稑宸濇い鏃傜摂閸熷懐绱撻崒姘偓鎼佸磹閻戣姤鍤勯柤鎼佹涧閸ㄦ梹銇勯幘鍗炵仼闁搞劌鍊块弻娑㈩敃閿濆棛顦ラ梺钘夊暟閸犳牠寮婚弴鐔虹闁绘劦鍓氶悵鏇㈡⒑缁嬫鍎忔俊顐ｇ箞瀵鈽夊顐ｅ媰闂佸憡鎸嗛埀顒€危閸繍娓婚柕鍫濇嚇閻涙粓鏌熼崙銈嗗3闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌熼梻瀵割槮缁炬儳缍婇弻鐔兼⒒鐎靛壊妲紒鎯у⒔閹虫捇鈥旈崘顏佸亾閿濆簼绨奸柟鐧哥秮閺岋綁顢橀悙鎼闂侀潧妫欑敮鎺楋綖濠靛鏅查柛娑卞墮椤ユ艾鈹戞幊閸婃鎱ㄩ悜钘夌；闁绘劗鍎ら崑瀣煟濡崵婀介柍褜鍏涚欢姘嚕閹绢喖顫呴柍鈺佸暞閻濇洟姊绘担钘壭撻柨姘亜閿旇鏋ょ紒杈ㄦ瀵挳濮€閳锯偓閹风粯绻涙潏鍓хК婵炲拑绲块弫顔尖槈閵忥紕鍘遍梺鍝勫暊閸嬫挻绻涢懠顒€鏋涢柣娑卞櫍瀵粙顢樿閺呮繈姊洪棃娑氬婵炶绲跨划顓熷緞婵犲孩瀵岄梺闈涚墕濡稒鏅堕柆宥嗙厱閻庯綆鍓欐禒閬嶆煙椤曞棛绡€濠碉紕鍏橀崺锟犲磼濠婂啫绠洪梻鍌欑閹碱偄煤閵娾晛纾绘繛鎴欏灩閻掑灚銇勯幒鍡椾壕濠电姭鍋撻梺顒€绉撮悞鍨亜閹哄秷鍏岄柛鐔哥叀閺岀喖宕欓妶鍡楊伓15闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌熼梻瀵割槮缁炬儳缍婇弻鐔兼⒒鐎靛壊妲紒鎯у⒔閹虫捇鈥旈崘顏佸亾閿濆簼绨奸柟鐧哥秮閺岋綁顢橀悙鎼闂侀潧妫欑敮鎺楋綖濠靛鏅查柛娑卞墮椤ユ艾鈹戞幊閸婃鎱ㄩ悜钘夌；闁绘劗鍎ら崑瀣煟濡崵婀介柍褜鍏涚欢姘嚕閹绢喖顫呴柍鈺佸暞閻濇牠姊绘笟鈧埀顒傚仜閼活垱鏅堕幍顔剧＜妞ゆ洖妫涢崚浼存懚閺嶎灐褰掓晲閸噥浠╁銈嗘⒐濞茬喎顫忓ú顏呭仭闁规鍠楅幉濂告⒑閼姐倕鏋傞柛搴ｆ暬楠炲啫顫滈埀顒勫春閿熺姴绀冩い蹇撴４缁辨煡姊绘担铏瑰笡闁荤喆鍨藉畷鎴﹀箻缂佹ḿ鍘遍梺闈浨归崕鎶藉春閿濆洠鍋撳▓鍨灈妞ゎ參鏀辨穱濠囧箹娴ｅ摜鍘搁梺绋挎湰閻喚鑺辨禒瀣拻濞达絽鎳欒ぐ鎺戝珘妞ゆ帒鍊婚惌娆撴煙鏉堟儳鐦滈柡浣稿€块弻銊╂偆閸屾稑顏� 闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌熼梻瀵割槮缁炬儳缍婇弻鐔兼⒒鐎靛壊妲紒鎯у⒔閹虫捇鈥旈崘顏佸亾閿濆簼绨奸柟鐧哥秮閺岋綁顢橀悙鎼闂侀潧妫欑敮鎺楋綖濠靛鏅查柛娑卞墮椤ユ艾鈹戞幊閸婃鎱ㄩ悜钘夌；闁绘劗鍎ら崑瀣煟濡崵婀介柍褜鍏涚欢姘嚕閹绢喖顫呴柣妯荤垹閸ャ劎鍘遍柣蹇曞仜婢т粙鎮￠姘肩唵閻熸瑥瀚粈鈧梺瀹狀潐閸ㄥ潡銆佸▎鎴犵＜闁规儳澧庣粣妤呮⒒娴ｅ憡鍟炴い顓炴瀹曟﹢鏁愰崱娆屽亾濞差亝鍊垫鐐茬仢閸旀碍绻涢懠顒€鈻堢€规洘鍨块獮姗€鎳滈棃娑欑€梻浣告啞濞诧箓宕滃☉銏℃櫖婵炴垯鍨洪埛鎴︽煕濞戞ǚ鐪嬫繛鍫熸礀閳规垿鎮欑拠褑鍚梺璇″枙閸楁娊銆佸璺虹劦妞ゆ巻鍋撻柣锝囧厴瀹曞ジ寮撮妸锔芥珜濠电姰鍨煎▔娑㈩敄閸℃せ鏋嶉悘鐐缎掗弨浠嬫煟濡櫣浠涢柡鍡忔櫅閳规垿顢欓懞銉ュ攭濡ょ姷鍋涢敃銉ヮ嚗閸曨垰绠涙い鎺戝亰缁遍亶姊绘担绛嬫綈鐎规洘锕㈤、姘愁樄闁哄被鍔戞俊鍫曞幢閺囩姷鐣鹃梻渚€娼ч悧鍡欌偓姘煎灦瀹曟鐣濋崟顒傚幈濠电偛妫楃换鎴λ夐姀鈩冨弿濠电姴鎳忛鐘电磼鏉堛劌绗掗摶锝夋煠婵劕鈧洖顕ｉ幎鑺モ拻濞达絽鎲＄拹锟犳煃瀹勬壆澧︾€规洘鍨垮畷鐔碱敍濞戞ü妲愭俊鐐€栭幐鐐叏妞嬪骸顥氬ù鐘差儐閻撴洟鎮橀悙鎻掆挃闁瑰啿妫欓妵鍕棘濞嗙偓鈻堥梺鍝勬湰缁嬫捇鍩€椤掑﹦绉甸柛瀣噹閻ｅ嘲鐣濋崟顒傚幐闁诲繒鍋涙晶浠嬪煡婢舵劖鐓熼柨婵嗘缁犵偤鏌涢埞鎯т壕婵＄偑鍊栫敮鎺斺偓姘煎墰婢规洘绻濆顓犲幗闂佸綊鍋婇崰鏍礉鐎ｎ喗鐓曢悗锝庝簻閳ь剙娼″濠氬即閻旈绐為梺绯曞墲钃遍柣婵囨礋濮婅櫣绱掑Ο璇叉殫闂佸摜濮甸悧鐘差嚕婵犳碍鏅搁柣妯垮皺閸婄偤姊虹€圭姵銆冩俊鐐村笧閸掓帡宕奸弴鐔叉嫼闂備緡鍋嗛崑娑㈡嚐椤栨稒娅犳い鏃傛櫕缁♀偓闂侀€炲苯澧撮柡灞芥椤撳ジ宕ㄩ姘曞┑锛勫亼閸婃牜鏁繝鍥ㄥ殑闁割偅娲栭悿顕€鏌＄仦璇插姕闁绘挻鐟╅弻娑㈠箣濞嗗繆鍋撻弽顐熷亾濮樼偓瀚�闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌熼梻瀵割槮缁炬儳缍婇弻鐔兼⒒鐎靛壊妲紒鎯у⒔閹虫捇鈥旈崘顏佸亾閿濆簼绨绘い鎺嬪灪閵囧嫰骞囬姣挎捇鏌熸笟鍨妞ゎ偅绮撳畷鍗炍旈埀顒勭嵁婵犲嫮纾介柛灞捐壘閳ь剛鎳撻～婵嬪Ω閳轰胶鐤呯紓浣割儐椤戞瑩宕ョ€ｎ喗鐓曟い鎰靛亝缁舵氨绱撻崘鈺傜婵﹨娅ｉ幏鐘诲蓟閵夘喒鍋撳Δ鍛厱婵☆垵宕甸惌鎺斺偓瑙勬礃閸ㄥ潡鐛Ο鑲╃＜婵☆垳鍘ч獮鍫ユ⒒娴ｅ憡鎯堟繛灞傚灲瀹曟繄浠﹂崜褜娲搁梺缁樺姉閸庛倝鎮￠妷锔剧闁瑰鍋熼幊鍛箾閹绘帞鎽犻柟渚垮妽缁绘繈宕橀埞澶歌檸闂備浇顕栭崰姘跺礂濡警鍤曢柤绋跨仛閸庣喖鏌熼悙顒佺稇闁伙箒浜槐鎾诲磼濮橆兘鍋撴搴㈩偨闁跨喓濮撮梻顖涖亜閺囨浜鹃悗瑙勬礀缂嶅﹤鐣锋總绋垮嵆闁绘劗鏁搁弳顐︽⒒娴ｈ姤纭堕柛鐘虫尰閹便劑骞橀鑲╊攨闂佽鍎兼慨銈夋偂韫囨稓鍙撻柛銉ｅ劚閸斻倗鐥幆褎鍋ラ柡灞剧☉铻ｉ柛蹇撳悑濮ｅ牆鈹戦纭峰姛缂侇噮鍨崇划顓㈡偄閻撳海鍊為悷婊冪У鐎靛吋鎯旈敐鍥╋紳婵炶揪绲介幖顐ｇ墡闂備焦鎮堕崝灞结缚閿熺姴绠栧ù鍏兼儗閺佸﹦鐥幏宀勫摵鐎点倖妞藉娲焻閻愯尪瀚板褍顕埀顒侇問閸犳牠鈥﹂悜钘夋瀬闁归偊鍘肩欢鐐翠繆椤栨粎甯涙繛鍛Ч濮婄粯鎷呴搹鐟扮闂佹悶鍔戝ḿ褏鍙呴梺闈涚墕濡瑩宕ｈ箛鏃傜闁瑰瓨鐟ラ悘顏堟煃闁垮鐏存慨濠冩そ椤㈡洟濡堕崨顒傛崟闂備礁鍚嬪鍧楀垂闁秴鐤鹃柛顐ｆ处閺佸﹪鏌涢幘妤€鎷戠槐鎶芥煟鎼达紕鐣柛搴ㄤ憾楠炲繘骞嬪┑鎰櫊闂侀潧顦崕鎶藉汲閸℃稒鐓ユ繝闈涙椤ユ粍銇勯弴鐔虹煂缂佽鲸甯炵槐鎺懳熼懖鈺冩殼婵＄偑鍊ら崑鍛崲閸儯鈧礁螖閸涱厾锛滈梺闈涚墕閹冲繘寮抽埡鍛拻闁稿本鑹鹃埀顒€鍢查湁闁搞儜鈧弸鏍煛閸ャ儱鐏╅梻鍌ゅ灦閺屻劑寮撮悙娴嬪亾閸濄儳涓嶆い鏍仦閻撱儵鏌ｉ弴鐐测偓鍦偓姘炬嫹2闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌熼梻瀵割槮缁炬儳缍婇弻鐔兼⒒鐎靛壊妲紒鎯у⒔閹虫捇鈥旈崘顏佸亾閿濆簼绨奸柟鐧哥秮閺岋綁顢橀悙鎼闂侀潧妫欑敮鎺楋綖濠靛鏅查柛娑卞墮椤ユ艾鈹戞幊閸婃鎱ㄩ悜钘夌；闁绘劗鍎ら崑瀣煟濡崵婀介柍褜鍏涚欢姘嚕閹绢喖顫呴柍鈺佸暞閻濇洟姊绘担钘壭撻柨姘亜閿旇鏋ょ紒杈ㄦ瀵挳濮€閳锯偓閹风粯绻涙潏鍓хК婵炲拑绲块弫顔尖槈閵忥紕鍘遍梺鍝勫暊閸嬫挻绻涢懠顒€鏋涢柣娑卞櫍瀵粙顢樿閺呮繈姊洪棃娑氬婵炶绲跨划顓熷緞婵犲孩瀵岄梺闈涚墕濡稒鏅堕柆宥嗙厱閻庯綆鍓欐禒閬嶆煙椤曞棛绡€濠碉紕鍏橀崺锟犲磼濠婂啫绠洪梻鍌欑閹碱偄煤閵娾晛纾绘繛鎴欏灩閻掑灚銇勯幒鍡椾壕濠电姭鍋撻梺顒€绉撮悞鍨亜閹哄秷鍏岄柛鐔哥叀閺岀喖宕欓妶鍡楊伓16闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌熼梻瀵割槮缁炬儳缍婇弻鐔兼⒒鐎靛壊妲紒鎯у⒔閹虫捇鈥旈崘顏佸亾閿濆簼绨奸柟鐧哥秮閺岋綁顢橀悙鎼闂侀潧妫欑敮鎺楋綖濠靛鏅查柛娑卞墮椤ユ艾鈹戞幊閸婃鎱ㄩ悜钘夌；闁绘劗鍎ら崑瀣煟濡崵婀介柍褜鍏涚欢姘嚕閹绢喖顫呴柍鈺佸暞閻濇牠姊绘笟鈧埀顒傚仜閼活垱鏅堕幍顔剧＜妞ゆ洖妫涢崚浼存懚閺嶎灐褰掓晲閸噥浠╁銈嗘⒐濞茬喎顫忓ú顏呭仭闁规鍠楅幉濂告⒑閼姐倕鏋傞柛搴ｆ暬楠炲啫顫滈埀顒勫春閿熺姴绀冩い蹇撴４缁辨煡姊绘担铏瑰笡闁荤喆鍨藉畷鎴﹀箻缂佹ḿ鍘遍梺闈浨归崕鎶藉春閿濆洠鍋撳▓鍨灈妞ゎ參鏀辨穱濠囧箹娴ｅ摜鍘搁梺绋挎湰閻喚鑺辨禒瀣拻濞达絽鎳欒ぐ鎺戝珘妞ゆ帒鍊婚惌娆撴煙鏉堟儳鐦滈柡浣稿€块弻銊╂偆閸屾稑顏�
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佛菩萨附身之谜
发布时间：2012年01月13日
在现今的社会里，佛教以外的宗派林立，很多都是打着佛教旗帜，自称是佛教的‘附佛外道’。
‘外道’是指佛教以外的宗派，未必一定是邪道，但如果自称是佛教而其内里所说的却不是佛门正理，那就可能是假借佛教名声的邪道，为骗取世人的美色或名闻利养，初入佛门的修行者那就要小心被受骗，被邪魔外道迷得魂头转向而不知所以。因为这些邪道，由于其心不正，容易招魔，他们可能被妖魔附身而不自觉，做了魔王在人间的爪牙。这些行邪道之人，被妖魔附身，多少亦有些法力，他们以此邪力来摄服世人，迷惑众生，方能得到众生之供奉及拥戴。
被妖魔或魑魅魍魉附身的人，他们一定会自称自己是某位佛或菩萨、阿罗汉等等，藉此以壮声势，方能令世人信受。三界中的天神或仙圣，因避嫌人身污秽，尚且远离尘浊，又怎么会有正觉的佛菩萨及阿罗汉会依附着人的身体来讲经记法？
有一些天界众生，当他们天福享尽之时转生人间，亦或有些天人发愿下生人间度化他们的亲眷返回天界；当以上这两类天人下生人间轮回之后，已经忘记了一切，但他们在天界中的其他眷属，对下生人间者亦时有惦念，希望他们的眷属能返回天界团聚，故此亦用很多不同的方法来对转生人间的眷属作出启示，以此引导他们返回自己的故乡。而另一方面来说，这些转生在人间的天界众生，实实在在已变成一个人了，他们对天界的事已毫不知情，故此有时在天上界的天神，会成为人间某个人（前生是天人）的护法，伴在此人身边，亦或在天上界用他们的能力保佑及提携其人间的眷属。
生于天界的天人均有五通，但当他们转世人间之后，通力会全部消失或只剩下一些余力，很少数的天人会完全保留五通，除非通过后天的再次修练。所以我们有时会遇到有些人天生就拥有低能力的天耳通及天眼通或其它神通，这些可能就是转世人间的天界众生。这些众生有时可以运用他们剩余的通力，再和天上的眷属联络，亦有天界的神明主动和其人间眷属作沟通的，但上述情况的发生以欲界天的天人占大多数。
除了宿缘外，天人是不会附着人身说东说西的，而相反附着人身的，大多是一些有多少道行的鬼灵或精怪。此类执着心很重的灵界众生，有时他们附着人身并非存有很大的恶意，只是借与他们有缘的人的身体来修练。但这样做是很自私的行为，若被附的人的躯体已不敷应用，灵的因素一旦离开，此人的身心将会受到极大的创伤及损害，这样做是侵损别人的不良行为，亦是在做着恶业。另一类灵体附身的现象，则是被附着之人与灵体有宿世冤仇，灵体是来讨债的。这些怨灵会附在人体的某一个器官之上，令被附着的人生病，甚而丧命，有很多精神病患者、死于癌症或恶病的人，就是这种情况。
另一类很严重亦普遍的现象，就是有很多佛菩萨之塑像或神像被他灵占据。在肉眼的表相上看来，一些寺庙或庵堂神坛所供奉之佛像或神像如如不动地受世人膜拜供奉着，亦卓有灵验。但是若用心眼观察，附在佛像或神像背后的却是一些有修练的动物灵或高级的鬼灵，他们附在佛像或神像上为贪图世人的香火祭拜及供养，藉此继续修练或达到其它的目的。但这些动物灵或鬼灵，其贪心及痴心亦很重，世人求愿膜拜他们，其实只是一种利益的交换，若世人向他们祈求产生
灵验而不给与拜祭及奉献的话，可能这些动物灵或鬼灵会用其邪力，给你一点颜色看看。
曾听说向‘四面神’若祈求得到灵验，必需以女性作裸体舞蹈，还愿神前，否则会遭到惩罚。其实‘四面神’的修为层次，已超过欲界六天，已达‘色界初禅天’之顶级，为色界‘初禅三天’之王‘初禅三天’为‘大梵天’、‘梵辅天’及‘梵众天’。‘四面神’在佛教上称为‘大梵天帝’为佛门有力的大护法。若欲上生‘初禅天’必需首先要修习禅定及远离淫欲，岂有身为‘大梵天帝’会喜欢看淫舞？这是世人的误解及误会，而相反附在‘大梵天帝’塑像上的，请你猜一猜是甚么东西？
凡夫俗念俗情，易与鬼灵相应，修行人清净无为之心，不求而自得。在如来神力庇荫之下，修行人命运不求而自改，不变而自变，三千大千世界所有众生的一一心念，如来一时悉知悉见，凡夫举心动念，又何需祈求。人有善愿，佛必佑之；但行好事，莫问前程。
佛陀化身世间，留下千经万典，这些经典所记载的，就是不生不灭的宇宙真理.这些真理先天地的一切而存在，佛陀亦是觉悟到这些真理而成佛，故此这些真理就是过去现在末来十方三世诸佛之真身舍利，诸佛因此而成身，而成就‘无上正等正觉’。我们后来欲效法佛陀者、欲追随佛陀者，应好好参研真理的结集─佛陀所说的一切经典，而不是向外道邪众皈依，听其假冒佛菩萨所宣说之似是而非的说话。真正的‘正觉如来’及‘大悲菩萨’是不会附身的，祂们救度众生的
神力只会不知不觉地展现在世人的日常生活中。祂们只会应因缘入胎，以肉身示教凡夫，亦或在某段短暂刹那的时空中，以其化身显现来摄受众生，但绝对不会自称是佛菩萨，在人前施展奇异的力量，蛊惑愚蒙，这些都是‘五阴十魔’的其中一类，修行人在自己迷昧中走入了歧途。
本师佛乘愿转世人间、卫护正法的大弟子，除了具有天眼神通之外，更有慧眼及法眼，能看穿妖魔之真身，令其无所遁形。因为若有一定修为的妖魔或邪界阿修罗，亦能变化出佛菩萨、金刚护法或天神之相，令众生迷惑，一般天眼的修为层次可能一时不能揭破，只有阿罗汉的慧眼及菩萨的法眼才能分辨出来。这些眼是心力作用之展现，以‘戒律’为其根基、以‘禅定’为其修证方法、以‘智慧’为其本体。若一切事物没有其本体及根基，何以能致用？故修行人应在根基、方法、及本体上下功夫，切莫舍本而遂末流，则何愁用不致！
有一些天界众生，当他们天福享尽之时转生人间，亦或有些天人发愿下生人间度化他们的亲眷返回天界；当以上这两类天人下生人间轮回之后，已经忘记了一切，但他们在天界中的其他眷属，对下生人间者亦时有惦念，希望他们的眷属能返回天界团聚，故此亦用很多不同的方法来对转生人间的眷属作出启示，以此引导他们返回自己的故乡。而另一方面来说，这些转生在人间的天界众生，实实在在已变成一个人了，他们对天界的事已毫不知情，故此有时在天上界的天神，会成为人间某个人（前生是天人）的护法，伴在此人身边，亦或在天上界用他们的能力保佑及提携其人间的眷属。
生于天界的天人均有五通，但当他们转世人间之后，通力会全部消失或只剩下一些余力，很少数的天人会完全保留五通，除非通过后天的再次修练。所以我们有时会遇到有些人天生就拥有低能力的天耳通及天眼通或其它神通，这些可能就是转世人间的天界众生。这些众生有时可以运用他们剩余的通力，再和天上的眷属联络，亦有天界的神明主动和其人间眷属作沟通的，但上述情况的发生以欲界天的天人占大多数。
除了宿缘外，天人是不会附着人身说东说西的，而相反附着人身的，大多是一些有多少道行的鬼灵或精怪。此类执着心很重的灵界众生，有时他们附着人身并非存有很大的恶意，只是借与他们有缘的人的身体来修练。但这样做是很自私的行为，若被附的人的躯体已不敷应用，灵的因素一旦离开，此人的身心将会受到极大的创伤及损害，这样做是侵损别人的不良行为，亦是在做着恶业。另一类灵体附身的现象，则是被附着之人与灵体有宿世冤仇，灵体是来讨债的。这些怨灵会附在人体的某一个器官之上，令被附着的人生病，甚而丧命，有很多精神病患者、死于癌症或恶病的人，就是这种情况。
另一类很严重亦普遍的现象，就是有很多佛菩萨之塑像或神像被他灵占据。在肉眼的表相上看来，一些寺庙或庵堂神坛所供奉之佛像或神像如如不动地受世人膜拜供奉着，亦卓有灵验。但是若用心眼观察，附在佛像或神像背后的却是一些有修练的动物灵或高级的鬼灵，他们附在佛像或神像上为贪图世人的香火祭拜及供养，藉此继续修练或达到其它的目的。但这些动物灵或鬼灵，其贪心及痴心亦很重，世人求愿膜拜他们，其实只是一种利益的交换，若世人向他们祈求产生
灵验而不给与拜祭及奉献的话，可能这些动物灵或鬼灵会用其邪力，给你一点颜色看看。
曾听说向‘四面神’若祈求得到灵验，必需以女性作裸体舞蹈，还愿神前，否则会遭到惩罚。其实‘四面神’的修为层次，已超过欲界六天，已达‘色界初禅天’之顶级，为色界‘初禅三天’之王‘初禅三天’为‘大梵天’、‘梵辅天’及‘梵众天’。‘四面神’在佛教上称为‘大梵天帝’为佛门有力的大护法。若欲上生‘初禅天’必需首先要修习禅定及远离淫欲，岂有身为‘大梵天帝’会喜欢看淫舞？这是世人的误解及误会，而相反附在‘大梵天帝’塑像上的，请你猜一猜是甚么东西？
凡夫俗念俗情，易与鬼灵相应，修行人清净无为之心，不求而自得。在如来神力庇荫之下，修行人命运不求而自改，不变而自变，三千大千世界所有众生的一一心念，如来一时悉知悉见，凡夫举心动念，又何需祈求。人有善愿，佛必佑之；但行好事，莫问前程。
佛陀化身世间，留下千经万典，这些经典所记载的，就是不生不灭的宇宙真理.这些真理先天地的一切而存在，佛陀亦是觉悟到这些真理而成佛，故此这些真理就是过去现在末来十方三世诸佛之真身舍利，诸佛因此而成身，而成就‘无上正等正觉’。我们后来欲效法佛陀者、欲追随佛陀者，应好好参研真理的结集─佛陀所说的一切经典，而不是向外道邪众皈依，听其假冒佛菩萨所宣说之似是而非的说话。真正的‘正觉如来’及‘大悲菩萨’是不会附身的，祂们救度众生的
神力只会不知不觉地展现在世人的日常生活中。祂们只会应因缘入胎，以肉身示教凡夫，亦或在某段短暂刹那的时空中，以其化身显现来摄受众生，但绝对不会自称是佛菩萨，在人前施展奇异的力量，蛊惑愚蒙，这些都是‘五阴十魔’的其中一类，修行人在自己迷昧中走入了歧途。
本师佛乘愿转世人间、卫护正法的大弟子，除了具有天眼神通之外，更有慧眼及法眼，能看穿妖魔之真身，令其无所遁形。因为若有一定修为的妖魔或邪界阿修罗，亦能变化出佛菩萨、金刚护法或天神之相，令众生迷惑，一般天眼的修为层次可能一时不能揭破，只有阿罗汉的慧眼及菩萨的法眼才能分辨出来。这些眼是心力作用之展现，以‘戒律’为其根基、以‘禅定’为其修证方法、以‘智慧’为其本体。若一切事物没有其本体及根基，何以能致用？故修行人应在根基、方法、及本体上下功夫，切莫舍本而遂末流，则何愁用不致！
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