赵州禅师(778～897)：八十岁还未悟

赵州禅师简介

　　赵州禅师(778～897)，法号从谂(shěn)，是禅宗史上一位震古烁今的大师。他幼年出家。后得法于南泉普愿禅师，为禅宗六祖慧能大师之后的第四代传人。唐大中十一年(857)，年已八十高龄的从谂禅师行脚至赵州古城，受信众敦请驻锡观音院，弘法传禅达40年，道化大行，僧俗共仰，为丛林模范，人称“赵州古佛”。

　　赵州禅师以其证悟渊深、年高德劭而享誉当时中国的南北禅林。人们议论当时中国禅林的高僧，每每说“南有雪峰，北有赵州”；又有“赵州眼光烁破四天下”的美誉。在遥远的南方，江西云居山真如寺山门耸立有“赵州关”，福建雪峰义存禅师的道场有“望州亭”。由此可见赵州禅师在禅门中的地位。　　禅师虽然道誉四布，并有燕赵二王的供养护法，但他的生活却十分朴素清贫。他的“绳床一脚折，以烧断薪用绳系之”。他经常是“裤无腰，褂无口，头上青灰三五斗。土榻床，破芦席，老榆木枕全无被”。禅师正是在这种艰苦的生活环境中弘传祖师心印，接引四方学人。脍炙人口的“吃茶去”、“洗钵去”、“庭前柏树子”、“狗子无佛性”等公案不仅启悟了当时的许多禅僧，而且流传后世，历久弥新。从宋朝开始，中国禅门盛行以“参话头”为方便的话头禅，赵州禅师的公案语录最频繁地为人们所参究，许多人在赵州语录的启发下明心见性。其中“狗子无佛性”更凝练而为“无门关”，成为禅门一大总持，直至今天在中国、日本、欧美等地仍是最流行的公案。　　赵州禅师住世百二十年，他圆寂后，寺内建塔供奉衣钵和舍利，谥号“真际禅师”。元明两代曾先后建古佛堂及大慈殿供奉真际禅师石刻顶相。寺内现存的赵州塔建于元天历三年(1330)，全称“特赐大元赵州古佛真际光祖国师之塔”，高33米，七层。1997～1998年，新加坡高家仁居士捐资重修，使古塔焕然一新。

　　赵州禅师童稚之时，即孤介不群，厌于世乐，稍长即辞亲，从本州扈通院(亦说龙兴寺)落发出家。后听说池州南泉普愿禅师道化日隆，赵州禅师虽未受戒，便以沙弥的身份，前往参礼。

　　初礼南泉，适逢南泉禅师正在丈室中休息。

　　南泉禅师一见赵州禅师，便问：“近离甚么处？”

　　赵州禅师道：“瑞像院。”

　　南泉禅师又问：“还见瑞像么？” 　赵州禅师道：“不见瑞像，只见卧如来。”

　　南泉禅师一听，便翻身坐起来，问道：“汝是有主沙弥，无主沙弥？”

　　赵州禅师道：“有主沙弥。”

　　南泉禅师道：“那(哪)个是你主？” 　赵州禅师于是走上前，躬身问讯道：“仲冬严寒，伏惟和尚尊候万福。”

　　南泉禅师知道赵州禅师是个不可多得的法器，遂收他为入室弟子，并令维那僧将“此沙弥别处安排。”

　　一日，赵州禅师入室请益，问南泉禅师：“如何是道？”

　　南泉禅师道：“平常心是道。”

　　赵州禅师道：“还可趣向也无？”

　　南泉禅师道：“拟向即乖。”

　　赵州禅师道：“不拟争知是道？” 　南泉禅师道：“道不属知，不属不知。知是妄觉，不知是无记。若真达不疑之道，犹如太虚，廓然荡豁，岂可强是非邪？”

　　赵州禅师一听，豁然大悟。于是前往嵩岳琉琉坛受了具足戒，之后，又重新返回南泉禅师座下。

　　在南泉期间，赵州禅师朝夕请益不倦，道业突飞猛进。赵州禅师与南泉禅师经常机锋酬和，相得甚欢。现举数则公案如次。

　　1.师(赵州)在南泉作炉头，大众普请择菜。师在堂内叫：“救火！救火！”大众一时到僧堂前，师乃关却僧堂门，大众无对。泉乃抛钥匙，从窗内入堂中，师便开门。

　　2.师在南泉井楼上打水次，见南泉过，便抱柱悬却脚，云：“相救！相救！”南泉上扶梯，云：“一二三四五。”师少时却去礼谢，云：“适来谢和尚相救！”

　　3.南泉因东西两堂争猫儿，泉来堂内，提起猫儿，云：“道得即不斩，道不得即斩却。”大众下语，皆不契泉意，当时即斩却猫儿。至晚间，师从外归来，问讯次，泉乃举前话了，云：“你作么生救得猫儿？”师遂将一只鞋戴在头上出去。泉云：“子若在，救得猫儿。”

　　4.师问南泉：“异即不问，如何是类？”泉以两手托地，师便踏倒，却归涅盘堂内，叫：“悔！悔！”泉闻，乃令人去问：“悔个什么？”师云：“悔不更与两踏！”

　　赵州禅师受戒后，听说自己的剃度师住在曹州护国院，遂启程前往看望。到了护国院之后，他的剃度师偷偷地把赵州回乡的消息告诉了郝氏家族。郝氏家族的人一听高兴不已，只等来日前来看望赵州禅师。赵州禅师听说此事后，感叹道：“俗尘爱网，无有了期。既辞出家，不愿再见。”于是星夜束装离开了曹州。

　　离开南泉后，赵州禅师开始了漫长的孤锡游方之生涯，他的足迹遍及南北诸丛席，并与许多禅门大德有过机锋往来。他曾经自谓云：“七岁孩儿胜我者，我即问伊；百岁老翁不及我者，我即教伊。”

　　赵州禅师八十多岁以后，才来到河北赵州观音院(即现在的柏林禅寺)，驻锡传禅，时间长达四十年。在接引信众的过程中，赵州禅师为后人留下了不少意味深长的公案。这些公案现在仍比较完好地保存

　　在《赵州禅师语录》中。比较著名的公案有：

　　1.镇州萝卜 —— 问：“承闻和尚亲见南泉，是否？”师曰：“镇州出大萝卜头。”

　　2.赵州勘台山婆子 —— 有僧游五台，问一婆子曰：“台山路向甚么处去？”婆曰：“蓦直去。”僧便去。婆曰：“好个师僧又恁么去。”后有僧举似师，师曰：“待我去勘过。”明日，师便去问：“后山路向甚么处去？”婆曰：“蓦直去。”师便去。婆曰：“好个师僧又恁么去。”师归院谓僧曰：“台山婆子为汝勘破了也。”

　　3.庭前柏树子 —— 问：“如何是祖师西来意？”师曰：“庭前柏树子。”曰：“和尚莫将境示人？”师曰：“我不将境示人。”曰：“如何是祖师西来意？”师曰：“庭前柏树子。”

　　4.洗钵去 —— 问：“学人乍入丛林，乞师指示。”师曰：“吃粥了也未？”曰：“吃粥了也。”师曰：“洗钵盂去。”其僧忽然省悟。

　　5.赵州桥 —— 问：“久向赵州石桥，到来只见略彴”师曰：“汝只见略彴，且不见石桥。”曰：“如何是石桥？”师曰：“度驴度马。”

　　6.狗子无佛性 —— 问：“狗子还有佛性也无？”师曰：“无。”曰：“上至诸佛，下至蝼蚁，皆有佛性，狗子为甚么却无？”师曰：“为伊有业识在。”

　　7.吃茶去 —— 师问新到：“曾到此间么？”曰：“曾到：”师曰：“吃茶去。”又问僧，僧曰：“不曾到。”师曰：“吃茶去。”后院主问曰：“为甚么曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去？”师召院主，主应喏。师曰：“吃茶去。”

　　8.二龙争珠 —— 问：“二龙争珠，谁是得者？”师曰：“老僧只管看。”

　　9.青州布衫重七斤 —— 问：“万法归一，一归何所？”师曰：“老僧在青州作得领布衫，重七斤。”

　　10.老僧使得十二时 —— 问：“十二时中如何用心？”师曰：“汝被十二时辰使，老僧使得十二时。”乃曰：“兄弟莫久立，有事商量，无事向衣钵下坐穷理好。老僧行脚时，除二时粥饭是杂用心处，除外更无别用心处。若不如是，大远在。”

　　11.下下咬着 —— 师因赵王问：“师尊年有几个齿在？”师曰：“只有一个。”王曰：“争(怎)吃得物？”师曰：“虽然一个，下下咬著。”

　　12.有佛处不得住，无佛处急走过 —— 僧辞，师曰：“甚处去？”曰：“诸方学佛法去。”师竖起拂子曰：“有佛处不得住，不佛处急走过。三千里外，逢人不得错举。”曰：“与么则不去也。”师曰：“摘扬花，摘杨花。”

　　除了上述公案之外，赵州禅师还另有几则上堂法语，也非常精彩。

　　上堂：“如明珠在掌，胡来胡现，汉来汉现。老僧把一枝草为丈六金身用，把丈六金身为一枝草用。佛是烦恼，烦恼是佛。”

　　上堂：“金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水。真佛内里坐。菩提涅盘，真如佛性，尽是贴体衣服，亦名烦恼。实际理地甚么处著。一心不生，万法无咎。汝但究理，坐看三二十年，若不会，截取老僧头去。梦幻空华，徒劳把捉。心若不异，万法一如。既不从外得，更拘执作么？如羊相似，乱拾物安向口里。老僧见药山和尚道：‘有人问著，但教合取狗口。’老僧亦教合取狗口。取我是垢，不取我是净。一似猎狗专欲得物吃。佛法在甚么处？千人万人尽是觅佛汉子，于中觅一个道人无。若与空王为弟子，莫教心病最难医。未有世界，早有此性。世界坏时，此性不坏。一从见老僧后，更不是别人，只是个主人公。这个更向外觅作么？正恁么时，莫转头换脑。若转头换脑，即失却也。”

　　赵州禅师的《十二时歌》

　　赵州禅师在赵州观音院驻锡期间，生活极为艰苦。他的《十二时歌》就是对这段“村僧”生活的真实写照。直至临终前的两年，赵州禅师才得到燕赵二王的供养。现把赵州禅师的《十二时歌》录之于次，以激发后代禅人对这位老禅师的深切怀念。

　　《十二时歌》

　　鸡鸣丑，愁见起来还漏逗(徘徊、踌躇)。裙子褊衫个也无，袈裟形相些些有。裩(kun，裤子)无腰，袴无口，头上青灰三五斗。比望(只望)修行利济人，谁知变作不唧溜(不聪明、不灵利，被人看作傻子)。

　　平旦寅，荒村破院实难论。解斋粥米全无粒，空对闲窗与隙尘。唯雀噪，勿人亲，独坐时闻落叶频。谁道出家憎爱断，思量不觉泪沾巾。

　　日出卯，清净却翻为烦恼。有为功德被尘埋，无限田地未曾扫。攒眉多，称心少，叵耐(可恶)东村黑黄老。供利不曾将得来，放驴吃我堂前草。

　　食时辰，烟火徒劳望四邻。馒头(追)子前年别，今日思量空咽津。持念少，嗟叹频，一百家中无善人。来者只道觅茶吃，不得茶噇(chuang,吃)去又嗔。

　　禺中巳，削发谁知到如此。无端被请作村僧，屈辱饥凄受欲死。胡张三，黑李四，恭敬不曾生些子。适来忽尔到门头，唯道借茶兼借纸。

　　日南午，茶饭轮还无定度(没有着落)。行却南家到北家，果至北家不推注(推辞)。苦沙盐(粗盐)，大麦醋，蜀黍米饭虀莴苣。唯称供养不等闲，和尚道心须坚固。

　　日昳未，者(这)回不践光阴地。曾闻一饱忘百饥，今日老僧身便是。不习禅，不论义，铺个破席日里睡。想料上方兜率天，也无如此日炙背。

　　哺时申，也有烧香礼拜人。五个老婆三个瘿，一双(另外两个)面子黑皴皴。油麻茶，实是珍，金刚不用苦张筋。愿我来年蚕麦熟，罗睺罗儿与一文。

　　日入酉，除却荒凉更何守。云水高流(出格的有修行的出家人)定委无(确实没有)，历寺沙弥(平庸的游山逛水的沙弥)镇常(经常)有。出格言，不到口，枉续牟尼子孙后。一条拄杖粗棘藜，不但登山兼打狗。

　　黄昏戌，独坐一间空暗室。阳焰灯光永不逢(白天不见太阳，晚上不见灯光)，眼前纯是金州漆(漆黑一团)。钟不闻，虚度日，唯闻老鼠闹啾唧。凭何更得有心情，思量念个波罗蜜。

　　人定亥，门前明月谁人爱。向里唯愁卧去时，勿个衣裳著甚盖。刘维那，赵五戒，口头说善甚奇怪。任你山僧囊罄空，问著都缘总不会(不理会)。

　　半夜子，心境何曾得暂止。思量天下出家人，似我住持能有几。土榻床，破芦席，老榆木枕全无被。尊像不烧安息香，灰里唯闻牛粪气。

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