北宋佛教大事记（960－1127）

北宋佛教大事记

　　宋太祖建隆元年(960)
　　二月 长春节赐百官宴于相国寺以庆诞恩，诏普度童行八干人。
　　六月 诏诸路寺院，经显德二年(955)当废未毁者，听存。其已毁寺所有佛像许移置存留。于是人间所藏铜像稍稍得出。
　　十月 吴越王钱做慕阿育王造塔之事，用金铜精铸造八万四千塔，中藏宝箧印心咒经，布散宇内，凡十年而迄。
　　初天台教卷，经五代之乱，残缺不全。吴越王钱椒遣使之高丽、日本以求之。至是高丽遣沙门谛观持论疏诸文至螺溪谒寂法师。一宗教文复还中国。螺溪以授宝云，云以授法智，法智大为讲说，遂中兴教观之名。
　　十二月 诏于广陵战地造寺，额曰“建隆”，赐田四顷，拔荐战亡军士，命沙门道晖主之。
　　建隆二年(961)
　　十一月 高昌国遣僧法渊献辟支佛牙、玉器。
　　建隆三年(962)
　　诏通《莲经》七轴者，给祠部牒披剃。僧门童行，每岁经本州考试入京师，执政重监试。
　　沧州沙门道园游五天竺，往返十八年。及还，偕于阗使者至京师，献贝叶梵经、佛舍利。诏见便殿，问西土风俗，赐紫方袍。
　　建隆四年(963)
　　诏秦凉既通，可遣僧往西竺求法。时沙门行勤等157人应诏，所历焉耆、龟兹、迦弥罗等国，并赐诏书，谕令遣人前导，仍各赐装钱三万。
　　初，诏四川转运使沈义伦于益州以金银字写《金刚经》进上。
　　诏天清寺沙门崇蕴入内讲演。
　　敕内侍张重进往峨眉山普贤寺庄严佛像。
　　河南府进士李蔼造《灭邪集》以毁释教，窃藏经以为衾。事闻，上以为毁佛圣道，诳惑百姓，敕刺流沙门岛。
　　乾德二年(964)
　　诏像教世许尊瞻，忽从熔毁，甚乖归敬，应渚郡有铜像处，依旧存留，但不许铸造新像。
　　右街应制沙门文胜，奉敕编修《大藏经随函索引》，凡六百六十卷。
　　乾德六年(968)
　　九月二十七日 敕兵部侍郎刘熙古造金银字佛经各一藏。
　　开宝二年(969)
　　长春节，诏天下沙门上表入殿，庭试经、律、论义十条，全通者赐紫衣，号曰“手表僧”。宰辅、亲王、监同、刺史各荐所知，唯西街所荐是日入内殴门下，牒写之“帘前师号”
　　开宝三年(970)
　　敕修京师旧封禅寺为开宝寺，前临官街，北镇五丈河，屋数千间连数坊之地，极于钜鹿。
　　开宝四年(971)
　　沙门建盛自西竺还，诣阙进贝叶梵经，同梵僧曼殊室利偕来。室利者，中天竺王子也，持律甚精。诏馆于相国寺。都人施财盈屋，并无所用。
　　敕高品张从信往益州雕大藏经板。
　　诏成都再造金字佛经一藏。
　　开宝五年(972)
　　诏僧道每当朝集，僧先道后，并立殿庭.僧东道西，间杂副职；若遇郊天，道左(东)僧右(西)。
　　诏京城名德玄超等入大内诵金字大藏经，车驾临幸，并赐方袍。
　　诏曰；释门之本，贵在清虚，梵刹之中，岂宜污杂，适当崇阐，尤在精严。如闻道场斋会，庭集士女，深为亵渎，无益修持。宜令功德司、祠部告谕诸路并加禁止。
　　诏曰：僧尼无间，实紊教法。自今于尼寺置坛受戒，尼大德主之。
　　敕僧道并隶功德使，出家求度，策试经业，关柯部给牒。
　　西天竺沙门可智、法见、真理三人来朝。赐紫方袍。
　　西天竺沙门苏曷陀来，贡舍利、文殊花。赐紫服、金币。
　　六月 西天竺沙门弥罗等十四人来朝。并赐紫服。
　　开宝六年(973)
　　八月 知鄜州王龟从表称：中天竺三藏法天至，译《圣无量寿经》、《七佛赞》，河中府梵学沙门法进执笔缀文，龟从润色。诏法天赴阙，召见慰问，赐紫方袍。
　　开宝七年(974)
　　二月 高丽国王遣三十六僧来受道法，于是法眼一宗盛行海外，而中国遂绝。
　　开宝八年(975)
　　三月 太祖自洛阳回京师，手书《金刚经》，常自诵读，宰相赵普因奏事见之。太祖曰：“不欲甲胄之士知之，但言常读兵书可也。”
　　宋太宗太平兴国元年(976)
　　诏普度天下童子，凡十七万人。
　　太平兴国二年(977)
　　改龙兴寺为太平兴国寺，立开先殿以奉太祖御容。
　　西天竺沙门吉祥来，进贝叶梵经百八。
　　大平兴国三年(978)
　　赐天下无名寺额曰“太平兴国”、曰“乾明”。
　　开宝寺沙门继从等自西天还，献梵经、佛舍利塔、菩提树叶、孔雀尾拂。并赐紫方袍。
　　中天竺沙门钵纳摩来，献佛舍利塔，犛牛尾拂。
　　西天王子曼殊室利求归本国。诏从之。
　　翰林学士李昉、徐铉等进《太平广记》，其间录佛法者三十卷，上自汉明，终于五代。古今悟心得道之众、神僧经论、定慧之学、君臣信毁、休咎之征，靡所不载。
　　敕供奉官往吴越迎明州阿育王佛舍利塔。
　　吴越王钱俶奉版国归朝。令僧统赞宁奉释迦舍利塔入见于滋福殿。太宗素闻其名，一日七宣，赐号通慧大师。滋福殿者，安佛像、经藏，立刹声钟，即内道场也。
　　《御制新译三藏圣教序》赐天竺三藏法师天息灾。
　　太平兴国四年(979)
　　沙门赞宁随钱王归朝。宁，俗姓高氏，唐天祐中生于吴兴之德清金鹅别墅，出家杭之样符，习南山律，著述毗尼，时人谓之律虎。曾署两浙僧统，赐号明义宗文。太平兴国三年，太宗闻其名，召对滋福殿，延问弥日，改赐通惠。诏修《大宋高僧传》三十卷，诏撰《三教圣贤事迹》一百卷。初补左街讲经首座，知西京教门事。咸平初加右街僧录。又著《内典集》一百五十卷，《外学集》四十九卷，内翰王禹?作文集序，极其赞美。至道二年(996)示寂，葬龙井坞。
　　太平兴国五年(980)
　　正月 敕内侍张廷训往代州五台山造同金铜文殊菩萨像，奉安于真容院。
　　诏重修五台十寺，以沙门芳润为十寺僧正。十寺者：真容、华严、寿宁、兴国、竹林、金阁、法华、秘密、灵境、大贤。
　　敕内侍张仁赞往成都铸金铜普贤像，高二丈。奉安嘉州峨眉山普贤寺之白水，建大阁以覆之。
　　诏重修峨眉五寺，即白水普贤，黑水华严、中峰、乾明、光相也。
　　河中府传显密教沙门法进，请西域三藏法天译经于蒲津。守臣表进，太宗览之大悦，召入京师，始兴译事。(按：本条与开宝六年八月所载相同，但时间相距七年之久，未知孰是，录之存疑)。
　　二月 北天竺迦湿弥罗国三藏天息灾、乌填曩国三藏施护来(法护同来)，召见，赐紫衣，敕二师同阅梵夹。时太宗盛意翻译，乃诏中使郑守钧于太平兴国寺西建译经院为三堂，中为译经，东序为润文，西序为证义。
　　五月 中天竺沙门护罗来，献贝叶梵经。敕赐紫服。
　　沙门知则进所著《圣无量寿经疏》。赐演教大师。
　　诏建开圣禅寺于诞生之地，奉优填王梅檀瑞像、释迦佛牙 (太祖亲缄银塔中)、梁志公真身锡杖刀尺。
　　太平兴国六年(981)
　　改普照王寺为太平兴国寺。
　　太平兴国七年(982)
　　正月 威虏军奏言：筑城穿土得石函、铁函、铜函、银函、金函，凡五重，中有琉璃瓶盛佛舍利。有刻石记云：贞观二十一年藏佛舍利。谨遣牙吏以闻。
　　诏立译经传法院于东京太平兴国寺之西。如唐故事，以宰辅为译经润文使，设官分职，西天惹兰陀罗国密林寺天息灾三藏与法天、施护共参译事。
　　诏普度天下童行为僧。自太宗即位至是，凡度十七万余人。
　　六月 译经院成，诏天息灾等居之。赐天息灾明教大师，法天传教大师，施护显教大师。令以所将梵本各译一经。诏梵学僧法进、常谨、清沼等笔受、缀文；光禄卿杨说、兵部员外郎张洎润文；殿直刘素监护。
　　天息灾述译经仪式：于东堂面西粉布圣坛，开四门，各一梵僧主之，持密咒七日夜。又设木坛，名曰大法曼?罗。请圣贤阿伽沐浴，设香花灯水肴果之供，礼拜绕旋，祈请冥祜，以殄魔障。第一，译主正坐面外，宣传梵文；第二，证义坐其左，与译主评量梵文；第三，证文坐其右，听译主高读梵文，以验差误；第四，书字梵学僧，审听梵文，书成华字，犹是梵音；第五，笔受，翻梵音成华言；第六，缀文，回缀文字，使成句义；第七，参详，参考两土文字，使无误；第八，刊定，刊削冗长，定取句义；第九，润文官，于僧众南向设位，参详润色。
　　僧众日日沐浴，三衣坐具，威仪整肃，所须受用，悉从官给。天息灾言：译文有与御名、庙讳同者，前代不避。若变文回避，虑妨经旨，今欲依国学九经，但阙点画。诏答：佛经用字，宜从正文，庙讳、御名不须回避。
　　七月十二日 译成经三部三卷：《圣佛母小字般若波罗蜜多经》一卷(大乘经)，天息灾译；《圣吉祥持世陀罗尼经》一卷(大乘经)，法天译，《无能胜幡王如来庄严陀罗尼经》一卷(大乘经)，施护译。上三部三卷并中天竺梵本所出，沙门常谨、法进笔受兼缀文；光禄卿汤悦、兵部员外郎张洎润文；殿直刘素监译。
　　十三日 唐左右街僧司选京城义学僧一百人同加详定。左街僧录神曜等言：“译场久废，传译至艰。”天息灾等即持梵文，先翻梵义，次华文证之。曜众乃眼。诏新经入藏并开板流行。
　　十四日 太宗亲临译经院慰谕，赠卧具、缣帛及受用物等。
　　诏度译经院童行十人为僧。
　　命使臣以院及东西堂各建殿宇。东安佛像，西置经藏。
　　诏令遍阅梵夹，凡经、律、论，取今大藏目录校定，其未有者翻译以进，已有者更不重译。
　　尽以禁中所有梵夹付院，天息灾等即以梵夹编列经、律、论及密教赞颂等，次第翻译。
　　赠大藏经以备检阅名题。
　　自是每岁诞节必献新经，皆召坐赐斋，以经付藏。
　　成都沙门光远游西天还，诣阙进西天竺王子没徒曩表、佛顶印、贝多叶、菩提树叶。诏三藏施护译其表。
　　十月 敕赞宁编修《大宋高僧传》，听归浙东秉笔。自唐贞观二十年至端拱元年，成三十卷，共十科。正传五百三十三人，附见一百三十人。端拱元年冬十月，遣弟子显忠、智轮诣阙上表以进，玺书赐帛奖谕，敕入大藏流通。
　　十二月 诏凤翔梵学沙门建盛充笔受；京师义学沙门慧达、可环、善祐、法云、智逊、惠温、守峦、道真、寅显、慧超等十人充证义。
　　太平兴国八年(983)
　　三月 天息灾译成中天竺梵本所出大乘经《大乘庄严宝玉经》四卷。法天证梵义；施护证梵文；沙门清沼、常瑾笔受，沙门法进缀文；沙门守峦、惠温、道真、窴显、慧超、慧达。可环等证义；沙门法云、智逊、善祐校勘，光禄卿汤悦、兵部员外郎张洎润文；殿直刘素监译。十五日诏以其经入藏颁行。
　　遣中使卫绍钦谕旨僧录司，选京城义学文章僧行清、惠温、继琳、可朝、可芝、可赠、可大、可昇、道真、德遵、窴显、智峦、归一、法超、怀信、宣正、智逊、知则、全著、从志等二十人为《莲花心轮回文偈颂》十一卷注解，内供奉官蓝敏贞、蓝视之、著作佐郎吕文仲详覆书成上进。召行清等对于便殿，抚谕之。三人赐紫衣，七人加师号，各赐袭衣、束帛。诏以其文编联入藏。
　　六月 成都先奉太祖敕造大藏经板成。进上。
　　七月 法天译成中天竺梵本所出大乘经一部五卷：《大方广总持宝光明经》五卷。天息灾证梵义；施护证梵文；少门清沼笔受，沙门常谨缀文；沙门建盛参详；沙门惠温、守峦、道真、窴显、智逊、法云、慧超、可环、慧达、善祐等证义；光禄卿汤悦、兵部员外郎张洎润文；殿头高品王文寿、殿直刘素监译。是月十二日缮写上进，诏以其经入藏颁行。
　　天息灾奏请：窃见教法东流，历朝翻译、宣传佛语，首在梵僧。其如天竺中华方域悬阻，或遇梵僧有阙，则虑翻译复停，欲乞两街僧司选诸寺院童子五十人，就译经院先令攻习梵字，后令精穷梵文，所贵成就梵学，继续翻宣。太宗可之。乃诏殿头高品王文寿于左右街僧司集京城童子五百人以选之，得惟净等五十人。是月左街憎录神曜引惟净等见于崇政殿，太宗令各诵所习经文，仍谕以励力勤习；用副精选。即日并送译经院受学八月。
　　诏以译经院为传法院。
　　十月 施护译成中天竺梵本所出大乘经(守护大千国土经》三卷，天息灾、法护证梵义，法天证梵文；法护译成中天竺梵本所出大乘经；《大力明王经》二卷，天息灾证梵义，法天、施护证梵文。以上二部五卷经文均由沙门建成笔受；沙门常瑾、清沼缀文；沙门惠温、守峦、道真、窴显、智逊、法云、慧超、可环、慧达、善祐等证义；光禄卿汤悦、兵部员外部张泊润文，殿头高品王文寿、殿直刘素监译。是月二日缮写上进，诏以其经入藏颁行。
　　诏赐证义沙门慧达紫衣。
　　诏以御制《莲花心回文偈颂》、《秘藏诠》、《逍遥咏》宣示群臣。
　　敕内侍张承贵往天台山重建寿昌寺，从沙门自询请也。
　　是年诏许三藏沙门法护还天竺。法护，中天竺人也，戒行精勤，慧性明敏。太平兴国中与法天同届京阙，寓止译筵，以助翻演。至是上表请还，太宗特从其志。
　　沙门法遇自西天来，献佛顶舍利、贝叶梵经。法遇化众造龙宝盖、金襕袈裟，将再往中天竺金刚座所供养，乞给所经诸国书。诏赐三佛斋、葛古罗、柯兰诸国敕书以遣之。
　　雍熙元年(984)
　　三月 天息灾译成中天竺梵本所出大小乘经五部六卷：《善见变化文殊师利问法经》一卷(大乘经)，《楼阁正法甘露鼓经》一卷(大乘经)，《金耀童子经》一卷(大乘经)，《较量寿命经》一卷(小乘经)，《分别善恶报应经》二卷(小乘经)。以上经由法天证梵义：施护证梵文：沙门清沼、法定、令遵笔受；沙门常瑾、智逊、慧达、窴显缀文：沙门惠温、守峦、道真、慧超、法云、可环、善祐等证义；兵部员外郎张泊润文，殿头高品王文寿、殿直刘素监译。是月五日诏以其经入藏颁行。
　　是年诏赐笔受沙门法定、令遵，证义沙门可环等三人紫衣。
　　敕造罗汉像五百十六身，奉安天台寿昌寺。
　　日本国沙门奝然来朝，言其国传袭六十四世八十五主，至应神天皇始传中国文字。至钦明天皇壬申，始传佛教于百济，当梁承圣初年。至用明立有太子，名圣德，年七罗便悟佛法于菩提寺，讲《胜鬘经》，感天雨华，始遣使入中国求《法华经》，当隋开皇中也。至孝德立，白雉四年，遣僧道照入中国，从奘法师传法，当应永徽四年也。次足姬立，令僧智通入中国求大乘法，当显庆三年也。次文武立，宝龟二年令僧玄防入中国求法，当开元四年也。次孝明立，天平胜宝四年遣使入中国，求内外教典，当天宝中也。次元武立，遣僧空海入中国，传智者教，当元和年中也。次文德立，令僧常晓入中国，求释迦密教，当大中年也。(按：贞元、元和间，有日本沙门最澄，受荆溪一宗疏记以归，奝然言空海传教，而不及最澄，有误。唐书亦言空海肄业中国二十年，未见其传天台之教。空海人中国留学，受业于不空弟子慧果学密教，非智者教也。)
　　奝然求谒五台，及回京师，乞赐印本大藏经。诏有司给与之。
　　五月 法天译成中天竺梵本所出大小乘经五部五卷：《圣虚空藏菩萨陀罗尼经》一卷(大乘经)，《大寒林圣难?陀罗尼经》一卷(大乘经)，《日子王所问经》一卷(大乘经)，《大护明大陀罗尼经》一卷(大乘经)， (诸行有为经》一卷(小乘经)。以上诸经均由天息灾证梵义；施护证梵文；沙门清沼笔受，沙门令遵、法定、慧达、智逊缀文；沙门惠温、守峦、道真、宜显、慧超、法云、可环、善枯证义，兵部员外郎张洎润文，殿头高品王文寿、殿直刘素监译。是月三日诏以其经入藏颁行。
　　天息灾以久住都城，颇有山林之思，寻闻于太宗，准假适名山，暂为游赏。四日优诏给假，许诣南岳游礼胜境。遣官健充给使，县次续食。朝辞日赐束帛，至次年春还上都。
　　敕修泗州塔。
　　九月 施护译成中天竺梵本所出大乘经六部七卷，小乘经一部一卷，西方圣贤集二部二卷，计九部十卷。内有(无能胜大明王陀罗尼经》一卷(大乘经)，《佛顶放无垢光明入普门观察一切如来心陀罗尼经》二卷 (大乘经)，《圣最上灯明如来陀罗尼经》一卷(大乘经)，《消除一切闪电障难随求如意陀罗尼经》一卷(大乘经)，《一切如来正法秘密箧印心陀罗尼经》一卷 (大乘经)，《息除中夭陀罗尼经》一卷(大乘经)，《嗟韈曩法天子受三皈依获免恶道经》一卷(小乘经)，《六道伽陀经》一卷(西方圣贤集)，《赞法界颂》一卷 (西方圣贤集)以上诸经 集均由法天证梵文，沙门清沼、令遵、法定笔受；沙门智逊、慧达、窴显缀文；沙门惠温、守峦、道真、慧超，法云、可环、善祐证义；兵部员外郎张洎润文；殿头高品王文寿、殿直刘素监译。是月二十三日诏以其经入藏颁行。
　　是岁校两街梵学童子，得惟净等四人念诵梵经最为精熟，诏度为僧，并度童行十有一人。
　　诏自今新译经论并刊板摹印，以广流布。
　　雍熙二年(985)
　　二月 诏禁增置寺观。
　　五月 法天译成出自中天竺梵本大乘经《妙法圣念处经》八卷。是经由天息灾证梵义；施护证梵文；沙门清沼、令遵、法定笔受；沙门窴显、慧达缀文，沙门惠温、守峦、道真、智逊、慧超、法云、可环、善祐证义，兵部员外郎张泊润文；殿头高品王文寿、殿直刘素监译。是月二日诏以其经入藏颁行。
　　十月 天息灾译成中天竺梵本所出大乘经二部二卷，西方圣贤集三部九卷，共五部十一卷。内有《圣观自在菩萨一百八名经》一卷(大乘经)，《赞扬圣德多罗菩萨一百八名经》一卷 (大乘经)，《菩提行经》四卷(西方圣贤集)，《法集要颂经》四卷 (西方圣贤集)，《胜军化世百喻伽陀经》一卷(西方圣贤集)。以上诸经均由法天证梵义；施护证梵文，沙门清沼、令遵、法定笔受；沙门智逊、善祐、慧达缀文，沙门惠温、守峦、道真、窴显、慧超、法云、可环证义；礼部郎中张洎润文；殿头高品王文寿，殿前承旨东庆监译。是月二日诏以其经入藏颁行，并诏度本院童行六人为僧。
　　诏自今起天竺僧中有精通梵语可助翻演者，令馆于传法院。
　　是月十八日诏右街太平兴国寺传法院西天译经三藏明教大师赐紫天息灾；传教大师赐紫法天；传法大师赐紫施护等并特授朝散大夫试鸿胪少卿。是年天息灾等又特诏给月俸。
　　天息灾等言：闻陕西诸路颇有道俗收藏梵经，乞下诏专访，以资翻译。
　　雍熙三年(986)
　　二月 施护译成中天竺梵本所出大乘经二部六卷，小乘经一部二卷，小乘律一部一卷，集传一部一卷，共五部十卷。内有《大迦叶问大宝积正法经》五卷 (大乘经)，《圣持世陀罗尼经》一卷(大乘经)，《十二缘生祥瑞经》二卷(小乘经)，《沙弥十戒仪则经》一卷(小乘律)，《法集名数经》一卷(西土圣贤集)。以上经、律、集均由天息灾证梵义；法天证梵文；沙门清沼、令遵笔受；沙门慧达、窴显缀文；沙门惠温、守峦、道真、智逊、慧超、法云、可环、善祐证义；礼部郎中张洎润文；殿头高品王文寿、殴前承旨东庆监译。是月二十五日诏以其经入藏颁行。
　　七月 法天译成大乘经六部六卷，大乘论一部一卷，小乘律三部三卷，共十部十卷。内有《外道问大乘法无我义经》一卷 (大乘经)，《圣多罗菩萨一百八名陀罗尼经》一卷(大乘经)，《毗俱胝菩萨一百八名经》一卷 (大乘经)，《无能胜大明心陀罗尼经》一卷(大乘经)，《诸佛心印陀罗尼经》一卷(大乘经)，《无能胜大明陀罗尼经》一卷(大乘经)，《金刚针论》一卷(大乘论)，《?刍迦尸迦十法经》一卷 (小乘律)，《?刍五法经》一卷(小乘律)，《目连所问经》一卷 (小乘律)，《大中祥符法宝录》卷五仅存一板十一行。以上诸经名及译人系据《天圣释教总录》等查补，其余有关证梵文、缀文、笔受、证义、润文及监译等项无从查对。
　　十月 法天译成中天竺梵本所出大乘经四部六卷，中天竺语师子国书大乘经一部四卷(先翻为天竺字，然后译之)，共五部十卷。内有《妙臂菩萨所问经》四卷(大乘经、中天竺语、师子国书)，《圣宝藏神仪轨经》二卷 (大乘经)，《宝藏神大明曼?罗仪轨经》二卷(与上部名同文别)，《普贤菩萨陀罗尼》一卷 (大乘经)。以上诸经均由天息灾证梵义；施护证梵文；沙门清沼、令遵笔受，沙门智逊、慧达缀文；沙门惠温、守峦、道真、窴显、慧超、可环、善祐、归省证义；礼部郎中张泊润文，殿头高品王文寿、杨继诠、殿直张美监译。是月三日诏以其经入藏颁行。
　　三年末 诏天下系帐童行并与剃度。启今后，读经三百纸，所业精熟者，方许系帐。
　　诏以《御制三藏圣教序》赐天息灾等，令冠新译经首。
　　雍熙四年(987)
　　十月 天息灾译成中天竺梵本所出大乘经二部十二卷，西方圣贤集一部一卷，共三部十三卷。内有《微妙大曼孥罗经》五卷(大乘经)，《大摩里支菩萨经》七卷(大乘经)，《圣贤集伽陀一百颂》一卷(西方圣贤集)。以上经、集均由法天证梵义；施护证梵文，沙门清沼、令遵笔受；沙门智逊、慧达缀文；沙门惠温、守峦、道真、窴显、慧超、可环、善枯、归省证义；礼部郎中张洎润文，殿头高品王文寿、杨继诠、殿直张美监译。是月四日诏以经、集入藏颁行。
　　并度译经院童行十一人为僧。
　　又诏天息灾改名法贤(按：《佛祖统记》卷第四十一一载：雍熙二年法天改名法贤，误也。)
　　年末 敕内侍送宝冠璎珞袈裟往峨眉普贤寺。
　　端拱元年(988)
　　正月 天竺僧净友献梵经六夹。
　　三月中 法贤、法天上言求谒五台山及峨眉。诏许之，命梵学僧清沼、缀文僧慧达与法贤同往。……(缺佚)赐装钱…… (缺佚)
　　九月 北天竺……(缺佚)僧般弥陀……(缺佚)
　　十月 施护译成中天竺梵本所出大乘经七部八卷。内有《圣庄严陀罗尼经》二卷，《胜幡璎珞陀罗尼经》一卷，《智光灭一切业障陀罗尼经》一卷，《圣六字大明王陀罗尼经》一卷，《干转大明陀罗尼经》一卷，《花积楼阁陀罗尼经》一卷，《圣大总持王经》一卷。以上诸经由沙门法进、令尊笔受；沙门智逊缀文；沙门惠温、守峦、道真、慧超、知则、善祐、归省、守遵证义；户部郎中张洎润文，殿头高品杨继诠、供奉官张美监译。
　　附法天在鄜州先译成中天竺梵本所出大乘经二部二卷，赞颂一部一卷，计三部三卷。内有《大乘无量寿决定光明王如来陀罗尼经》一卷，《最胜佛顶陀罗尼经》一卷，《七佛赞呗伽陀》一卷 (赞颂)。
　　下诏俾译经僧等重加详证。是月三日诏以上经、集入藏颁行。
　　诏赐证义僧善祐号演教大师。
　　度传法院童行十一人为僧。
　　十二月 翰林通慧大师赞宁上表进《大宋高僧传》三十卷。玺书褒美，令编入大藏。
　　日本国洪济大师奝然遣弟子嘉因、祈乾来朝。
　　两街僧录可朝等请笺释御制佛乘文集。诏许之。
　　遣中使卫绍钦谕旨僧录司，选京城义学文章僧惠温、继琳、守峦、归一、知则、玄 、道文、智轮、行勤、若虚、德清、自圆、义圆、契宁、显丕、可昕、澄静、道崇、全海、智英、重皓、从显、子芳、义峦、智圆、庆环、文证、怀古、行清、可朝、可昇，德遵、光仁、继隆、永光、守能、启玄、重迁、启明、海月、澄裕、绍宣、玄宝、智宣、守邦、崇智、澄熙、恕雍、怀哲、道满、处圆、遇恩、省才、常静、守晏、楚南等五十六人同为注解《秘藏诠》二十卷 (共五言一千首)，《秘藏诠佛赋歌行》共一卷。书成进上，各赐袭衣、器币。诏以其文编联入藏。
　　端拱二年(989)
　　四月 施护译成中天竺梵本所出大乘经五部五卷。内有《如意宝总持王经》一卷，(普贤曼?罗经》一卷，《持明藏八大总持王经》一卷，《尊胜大明王经》一卷，《最上意陀罗尼经》一卷。以上诸经由沙门令遵笔受；沙门智逊缀文，沙门惠温，守峦、道真、慧超、知则、善祐、归省、守遵证义：户部郎中张洎润文；殿头高品杨继诠、供奉官张美监译。是月十五日上经进表。诏以其经入藏颁行。
　　五月 京师僧省才上新译《大方广总持宝光明经疏》。诏僧司集义学僧详定。僧司言：省才所作疏义，颇得经旨，请附藏流行。许之。
　　十月 法贤译成中天竺梵本所出大小乘经、西方圣贤集五部十七卷。内有《众许摩诃帝经》十三卷(小乘)，《布施经》一卷(大乘经)，《月光菩萨经》一卷(大乘经)，《金光王童子经》一卷(小乘经)，《犍稚梵赞》一卷 (西方圣贤集)。以上经、赞均由法天证梵义；施护证梵文；沙门清沼、令遵笔受；沙门智逊、慧达缀文；沙门惠温、守峦、慧超、知则、守遵、显丕、云胜证义；户部郎中张洎润文；殿头高品杨继诠、供奉官张美监译。是月三日上进经表。诏以其经、赞入藏颁行。
　　十一月 遣中使卫绍钦谕旨僧录司选京城义文学文章僧可昇、归一、守邦、澄裕、德清、行勤、永光、崇智、可芝、道满、可昕、怀古等一十二人同为注释《秘藏诠幽隐律诗》四卷(五言四韵一百首)，《秘藏诠感怀诗》四卷(五言、七言各一百韵)，《秘藏诠感怀回文诗》一卷(五言、七言各一首并二十韵)，《逍遥咏》十一卷(五言、七言诗各一百首)，书成上进，赐束帛、器币、缗钱。诏以其文编联入藏。
　　度译经院童行十一人为僧。
　　诏梵学僧惟净为译经笔受。以法贤上言；先奉诏择童子五十人攻习梵学。惟净初以童子中选，太子兴国九年度为僧。其人每口授梵章则心通其义，西域文字皆能晓悟，故特从甄擢焉。
　　特授法贤试光禄卿，法天、施护并试鸿胪卿。
　　僧行达、宝基、道初三人自天竺还，以所得梵经八夹进献。上召见，各赐紫衣、束帛。自后，中国僧诣西域得梵经还者，并如之。
　　年末 开宝寺建宝塔成，八隅十一层，三十六丈。上安干佛万菩萨，塔下作天宫，奉安阿育王舍利塔。皆杭州塔工喻浩所造，凡八年而毕，赐名“福胜塔院”。诏直学士院朱昂撰塔铭。
　　敕内侍谢保意领将匠，赐黄金三百两，往峨眉饰普贤像，再修寺宇。并赐御制文集，令直院徐铉撰记。
　　淳化元年(990)
　　十月 法天译成中天竺梵本所出大乘经二部二卷，小乘经五部六卷，赞三部三卷，共十部十一卷。内有《七佛经》一卷 (小乘经)，《毗婆尸佛经》二卷 (小乘经)，《大三摩惹经》一卷 (小乘经)，《长者施报经》一卷 (小乘经)，《毗沙门天王经》一卷 (大乘经)，《圣曜母陀罗尼经》一卷(大乘经)， 《解忧经》一卷 (小乘经)，《佛一百八名赞》一卷，《文殊师利一百八名赞》一卷，《圣观自在菩萨梵赞》一卷。以上经、赞均由法贤证梵义；施护证梵文；沙门清沼、令遵、惟净笔受；沙门慧达缀文；沙门惠温、守峦、知逊、慧超、智则、守遵、归省、云胜证义；太仆少卿张洎润文；殿头高品杨继诠、供奉官张美监译。是月三日上译经表，赐则如例。诏以其经入藏颁行。
　　度译经院童行十一人为僧
　　诏参政苏易简撰《三藏圣贤录》，由通慧赞宁、太乙宫道士韩德纯分领其事。
　　赞宁撰《鹫峰圣贤录》五十卷以进。敕充左街讲经首座。
　　通利军建城掘地，于古寺基得巨石佛十躯。诏建淳化寺以奉其像。诏随军沙门道坚赴阙。召见并赐偈。
　　高丽国王治遣使来朝.乞赐大藏经并御制佛乘文集。诏给之。
　　淳化二年(991)
　　三月 中天竺摩揭陀国僧吉祥志献梵经三夹。
　　五月 师子国僧佛护与其徒五人来朝，献梵经二十夹。
　　诏西面沿边，黎州、阶州、秦州、广州等处，有梵僧白天竺来及中国僧游天竺还者，所赍梵经、舍利、功得等并先具奏，其梵经等仍封题以进。
　　七月 中天竺僧佛护献梵经五夹。
　　施护译成中天竺梵本所出大乘经九部九卷，大乘律一部一卷，赞二部二卷，共十二部十二卷。内有《帝释般若波罗蜜多心经》一卷，《遍照般若波罗密多经》一卷，《五十颂圣般若波罗密多经》一卷，《四无所畏经》一卷，《圣最胜陀罗尼经》一卷，《圣六字增寿大明陀罗尼经》一卷，《增慧陀罗尼经》一卷，《诸佛经》一卷，《舍黎娑檐婆经》一卷，《一切如来说佛顶轮王一百八名赞》一卷，《圣多罗菩萨梵赞》一卷，《大乘戒经》一卷(大乘律)。以上诸经、律、赞均由法贤证梵义；法天证梵文；沙门清沼、惟净笔受；沙门慧达、智逊缀文；沙门惠温、守峦、慧超、守遵、道文、归省、云胜、全永证义；太仆少卿张洎润文；殿头高品杨继诠、供奉官张美监译。是月十日上译经表，诏以其经、律、赞入藏颁行。
　　十月 法贤译成中天竺梵本所出大乘经二部六卷，小乘经一部一卷，共三部七卷。内有《佛母宝德藏般若波罗密多经》三卷，《无量寿庄严经》三卷，《萨钵多酥哩逾捺野经》一卷(小乘经)。以上三经均由法天证梵义；施护证梵文；沙门清沼、惟净笔受；沙门智逊、慧达缀文；沙门惠温、守峦、慧超、守遵、道文、归省、云胜、全永证义；右谏议大夫张洎润文；殿头高品杨继诠，供奉官张美监译。是月二日进译经表，赐则如例。诏以其经入藏颁行。
　　度译经院童行十一人为僧。
　　太原沙门重达自西天还，往返十年，进佛舍利、贝叶梵经。赐紫服，命住西京广爱寺。
　　敕翰林赞宁充史馆编修。
　　中天竺那烂陀寺沙门补陀乞多来朝。进佛舍利、梵经。赐紫服。
　　杭州西湖昭庆寺沙门省常刺血书《华严经•净行品》，结社修西方净业，宰相王旦为之首，参政苏易简百三十二人士大夫等皆称净业社弟子，比丘预者干众。谓庐山莲社莫如此日之盛。
　　南海占城国沙门净戒诣阙，献如意、金铜铃杵、龙脑香。
　　诏国忌日，宰相以下诣寺观行香，禁不得事腥酒。
　　淳化四年(993)
　　高丽国王治遣使谢赐藏经、御制文集。
　　十一月 南天竺僧惠吉祥献梵经一夹。
　　师子国僧觉喜献梵经六十二夹、舍利弗骨、菩提印、白氍画像并白氎书随求真言轮及如意轮坛仪等。
　　淳化五年(994)
　　正月 法天译成中天竺梵本及北天竺梵本所出大乘经三部六卷，西方圣贤集一部一卷，共四部七卷。内有《金刚手菩萨降服一切部多大教王经》三卷 (北天竺梵本)，《一切如来乌瑟腻沙最胜总持经》一卷，《最上大乘金刚大教宝王经》二卷，《菩提心观释》一卷(西方圣贤集)。以上经、集均由法贤证梵义；施护证梵文：沙门清沼、惟净笔受；沙门智逊缀文；沙门惠温、仁彻、守贞、从志、慧达、守遵、道文、处圆、云胜证义；翰林学士、中书舍人张洎润文；右内率府副率张美、殿头高品杨继诠监译。是月十二日进译经表，锡赐如例。诏以其经、集入藏颁行。
　　七月 施护译成中天竺及西天竺梵本所出大乘经二部七卷。内有《护国尊者所问大乘经》四卷(中天竺梵本)，《金刚香菩萨大明成就仪轨经》三卷 (西天竺梵本)。以上二经由法贤证梵义；法天证梵文；沙门清沼、惟净笔受；沙门慧达、智逊缀文；沙门惠温、仁彻，守贞、从志、守遵、道文、处圆、云胜证义；翰林学士、中书舍人张洎润文；右内率府副率张美、殿头高品杨继诠监译。是月八日进译经表。诏以其经入藏颁行。
　　梵学沙门智江、致宗二人诏充笔受、缀文，沙门慧达诏受右街鉴义。
　　于阗国沙门吉祥进《大乘祝藏经》，诏法贤等详定。贤奏此经是于阗书体，非是梵文，其中无请问人及听法众，前后六十五处文义不正。帝诏贤谕之曰：使邪伪得行，非所以崇佛教也，宜焚弃此本，以绝后惑。
　　至道元年(995)
　　三月 《缘识》五卷(五言颂四韵五十首；七言颂四韵五十首；杂言、七言颂，二韵相间五十八首；五、七言颂二韵各五十首；五、七言颂二韵、长韵相间六十二首，共二百七十首)，诏命两街僧笺注，由印经院开板模印，编联入藏颁行。
　　《妙觉集》五卷，译经润文尚书、后部侍郎；修国史臣赵安仁，翰林学士尚书、户部郎中、知制诰臣杨亿上表，请编入藏。
　　六月 限僧尼额。
　　诏两浙。福建路，每寺僧三百人岁度一人，尼百人度一人，诵经百纸，读经五百纸为合格。
　　诏两街僧录省才进盂兰盆仪。
　　中天竺沙门迦罗扇帝来朝。进佛顶舍利、贝叶梵经。
　　十月 《圣金刚手菩萨一百八名梵赞》一卷，准诏入藏。编入西方圣贤集传中。
　　至道二年(996)
　　敕史馆编修赞宁知西京教门事。
　　九月 《八大灵塔名号经》、《八大灵塔梵赞》、《三身梵赞》合为一卷，诏准入藏，编入西方圣贤集传中。
　　至道三年(997)
　　七月 法贤译成中天竺梵本所出大乘经一部一卷，赞二部二卷(合为一卷)。《大爱陀罗尼经》一卷(大乘经)，《佛三身赞》、《曼殊室利菩萨吉祥伽陀》 (合一卷)。以上经、赞由法天证梵义；施护证梵文；沙门清沼、惟净、智江、致宗笔受；沙门智逊缀文；沙门仁彻、守贞、从志、道文、怀哲、云胜、句端、守赞、道澄证义；给事中杨砺润文；右监门卫率府副率张美，内供奉官杨继诠监译。是月十九日具表进经，锡赐如例。诏以经、赞入藏颁行。
　　九月 西天竺沙门罗护罗来朝。进贝叶梵经。赐紫服。
　　十一月 法贤译成中天竺梵本大乘经一部九卷(合二部为一卷)，西天竺梵本所出小乘经一部二卷，共十一部十一卷。内有《延寿妙门陀罗尼经》一卷，《大吉祥陀罗尼经》一卷，《大吉祥陀罗尼宝贤陀罗尼经》一卷， (以上二部合为一卷)，《宝贤陀罗尼经》一卷，《圣多罗菩萨经》一卷，《戒香经》一卷，《息除贼难陀罗尼经》一卷，《一切如来名号陀罗尼经》一卷，《观自在菩萨母陀罗尼经》一卷，《秘密八名陀罗尼经》一卷，《大正句王经》二卷(西天竺梵本所出小乘经)。以上诸经均由法天证梵义；施护证梵文；沙门清沼、惟净、智江、致宗笔受；沙门智逊、道澄缀文；沙门仁彻、守贞、从志、道文、怀哲、云胜、句端、守赞证文；翰林学士、给事中杨砺润文：殿头高品郑守钧监译。是月二十三日具表进经，锡赐如例。诏以其经入藏颁行。
　　法贤、法天、施护并诏加朝奉大夫。
　　度译经院童行十一人为僧。
　　十二月 泥波罗国僧罗护罗献梵经二十六夹。
　　咸平元年(998)
　　《御制三藏圣教序》赐明教大师法贤等，令置先帝圣教序后。沙门可昇注序进上。
　　诏知制诰朱昂兼译经润文官。
　　御制《崇释论》。
　　中天竺沙门你尼扼等来朝，进佛舍利、梵经、菩提树叶、菩提子数珠。赐紫衣。
　　西天竺沙门佛护来朝，进梵经。赐紫衣。敕史馆编修赞宁充右街僧录。
　　四月 北天竺僧迦兰?扇底献梵经三十一夹。
　　五月 北天竺僧如来吉祥献梵经一夹并观音铜像一躯。
　　七月 法贤译成中天竺梵本所出大乘经二部二卷，小乘经五部五卷，共七部七卷。内有《善乐长者经》一卷(大乘经)，《法身经》一卷(大乘经)，《频婆娑罗王经》一卷(小乘经)，《旧城喻经》一卷(小乘经)，《人仙经》一卷(小乘经)，《信佛功德经》一卷(小乘经)，《信解智力经》一卷(小乘经)。以上诸经由法天证梵义；施护证梵文；沙门清沼、惟净、智江、致宗笔受；沙门智逊、道澄缀文；沙门仁彻、守贞、从志、道文、云胜、怀哲、句端、守赞证义；翰林学士、给事中杨砺润文；殿头高品郑守钧监译。是月十一日具表进经，锡赐如例。诏以其经入藏颁行。
　　十一月 法贤译成中天竺梵本及中天竺语龟兹国书所出大乘经一部三卷，小乘经三部三卷，小乘律一部一卷，共五部七卷。内有《最上秘密那?天经》三卷(大乘经)，《帝释所问经》一卷(小乘经)，《决定义经》一卷 (小乘经)，以上三部中天竺梵本；《四品法门经》一卷(小乘经)，《解夏经》一卷(小乘律)，以上二部中天竺语，龟兹国书。以上经律由法天证梵义；施护证梵文；沙门清沼、惟净、智江、致宗笔受；沙门智逊、仁彻缀文；沙门守贞、从志、道文、云胜、怀哲、句端、守赞、道一证文；枢密副使、工部侍郎杨砺润文；殿头高品郑守钧监译。是月十九日具表进经，锡赐如例。诏以经、律入藏颁行。
　　度译经院童行十一人悉度为僧。
　　是年诏赐梵学僧智江号宣密大师，致宗号总持大师。
　　咸平二年(999)
　　礼部侍郎陈恕言：译经院久费供亿，乞罢之。上以先朝圣典，不许。
　　敕史馆编修赞宁迁左街僧录。
　　五月 北天竺僧佛护献梵经七夹。
　　十一月 法护译成中天竺梵本所出大小乘经各一部，计八卷。内有《最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》七卷(大乘经)，《护国经》一卷(小乘经)。上二经由法天证梵义；施护证梵文；沙门清沼、惟净、智江、致宗笔受；沙门仁彻、句端缀文；沙门守贞、从志、道文，云胜、绍琛、怀哲、守赞、道一证义；司封郎中、知制诺朱昂润文；殿头高品郑守钧监译。是月二十二日具表进经，锡赐如例。诏以其经入藏颁行。
　　诏赐证义僧道一，职掌僧澄宝、澄清紫衣，证义僧怀哲号辩才大师，职掌僧澄绪号广慧大师。
　　度译经院童行十一人为僧。
　　咸平三年(1000)
　　二月 中天竺僧无畏寂献梵经四夹。
　　七月 师子国僧觅得罗献梵经十九夹并佛骨舍利、菩提印等。
　　八月四日 三藏沙门法贤顺化，遣中使冯仁俊监护襄事，所须官给。法贤以西域所得佛顶骨及道具等奉遗表以献，诏道具回赐译经院供养，仍别颁赙赠。赐谥曰：慧辩，令僧录司具威仪，十月十六日葬于京师祥符县郑当里。建塔葬毕，法天、施护同诣便殿称谢。诏度法贤童行二人为僧。
　　十一月 法天译成中天竺语师子国书大乘经一部六卷，中天竺语龟兹国书小乘经一部一卷，共二部七卷。内有《未曾有正法经》六卷(大乘经、师子国)，《分别缘生经》一卷(小乘
　　经、龟兹国书)。上经由施护证梵文、梵义；沙门清沼、惟净、智江、致宗笔受；沙门仁彻、句端缀文；沙门守贞、从志、道文、云胜、怀哲、绍琛、守赞、道一证义；翰林学士、吏部郎中、知制诰朱昂润文，殿头高品郑守钧监译。是月二十四日具表进经，锡赐如例。诏以其经入藏颁行。
　　度译经院童行九人为僧。
　　诏赐证义僧句端号慧辩大师，绍琛号宣法大师，守赞号彰法大师。
　　咸平四年(1001)
　　四月 施护译成中天竺梵本所出大乘经三部三卷，两天竺梵本所出小乘经一部一卷，中天竺语龟兹国书小乘经一部一卷，共五部五卷。内有《分别布施经》一卷(大乘经)，《法印经》一卷(大乘经)，《帝释岩秘密成就仪轨经》一卷(大乘经)，《大生义经》一卷(小乘经，西天竺梵本所出)，《园生树经》一卷(小乘经，中天竺语龟兹国书)。上经由法天证梵义、梵文；沙门清沼、惟净、智江、致宗笔受；沙门仁彻缀文；沙门守贞、道文、云胜、绍琛、守赞、道满、希昼、道一，修静证义，翰林学士、吏部郎中知制诰朱昂润文，殿头高品郑守钧监译。是月二十七日具表进经，锡赐如例。诏以所译经入藏颁行。
　　南天竺僧法称、法月二人来朝。法称献梵经八夹、菩提子数珠一串；法月献梵经一夹、舍利、菩提印等。
　　五月十八日 三藏沙门法天顺化，遣中使李怀斌监护襄事，所须官给。法天以道具物奉遗表以献。赐谥曰：玄觉，令僧录司具威仪。七月十六日葬于京师祥符县郑当里，建塔。葬毕，施护、惟净同诣便殿称谢。诏度法天童行二人为僧。
　　十一月 施护译成中天竺梵本所出大乘经二部六卷，赞一部一卷，共三部七卷。内有《大集会正法经》五卷(大乘经)，《了义般若波罗蜜多经》一卷(大乘经)，《圣观自在菩萨功德赞》一卷(赞)。上经、赞由沙门惟净证梵文；沙门清沼、智江、致宗笔受；沙门仁彻、道满缀文；沙门守贞、道文、云胜、绐琛、守赞、希昼、道一、修静证义；翰林学士、驾部郎中知制诰梁周翰润文；殿头高品郑守钧监译。是月二十一日具表进经，锡赐如例。诏以其经、赞入藏颁行。
　　赐证义僧道满号智藏大师，道一号国照大师，希昼号慧日大师，职掌僧澄宝号海慧大师。
　　赐证义僧修静紫衣。
　　度译经院童行九人为僧。
　　史馆修撰左右街僧录赞宁亡。学士王禹僻序其文曰：师来八十二视听不衰，历京师十四朝，吴越四世，终能受洪范响用之福，浮图具瞻之地，所谓必得其寿，必得其位乎。所述《内典录》百五十卷，《外学集》四十九卷，览其文，知其道矣。尝著《通论》，有驳董仲舒，难王充，斥颜师古，证蔡邕，非《史通》等，禹僻见之，大服其说。作书与师曰：晨借《通论》，日殆三复，使圣人之道无伤，于明夷儒家者流不致于迷。复自周秦以降，作者众矣，至于斥杨墨而尊姬孔，不无其人，如此历诋诸家，丕显圣道，吾未之见也。师胡为而来哉!……每欲厉墨兵而讨百氏，俘于儒宫，且取其小道乱常之甚者孥戮之，俾手祖述宪章之道与天比崇，然后知夫子之尊也。……师棕《僧史略》三卷，凡法门事始因革，莫不笔录，台阁之士欲通内外典故者，皆于此观之。
　　咸平五年(1002)
　　五月 施护译成中天竺梵本所出大乘经二部三卷，中天竺及西天竺梵本所出小乘经各一部一卷，共四部五卷。内有《大方广未曾有经方便品》一卷(大乘经)，《最胜妙吉祥本智最上秘密一切名义三摩地分》二卷(大乘经)，《轮王七宝经》一卷(小乘经，西天竺梵本所出)，《胜军王所问经》一卷(小乘经)。上经由沙门惟净证梵文；沙门清沼、致宗笔受；沙门仁彻、道满缀文；沙门守贞、道文、守赞、希昼、道一、修静证义；翰林学士、驾部郎中知制诰梁周翰润文；殿头高品郑守钧监译。是月一日具表进经，锡赐如例。诏以其经入藏颁行。
　　十一月 施护译成中天竺梵本所出大乘经、论各一部共八卷。内有《一切如来金刚三业最上秘密大教王经》七卷，《诸教决定明义论》一卷(大乘论)。上经、论由沙门惟净证梵文；沙门清沼、致宗笔受；沙门仁彻、道满缀文；沙门守贞、继隆、启冲、守赞、希昼、道一、修静证文；翰林学士、驾部郎中知制诰梁周翰润文，殿头高品郑守钧监译。是用二十三日具表进经，诏以其经，论入藏颁行。
　　度译经院童行九人为僧。
　　十二月 诏特授施护试光禄卿，依前传法大师充西天译经三藏，散官如故。
　　咸平六年(1003)
　　六年春至景德元年冬 (1003—l004)，施护译成中天竺梵本所出大乘经二部二十八卷。内有《佛母出生三法藏般若波罗蜜多经》二十五卷，《不思议神通境界经》三卷。以上二经由沙门惟净证梵文；沙门清沼、致宗笔受；沙门仁彻、道满、启冲缀文；沙门守贞、继隆、希昼、道一、绍溥、修静、智宣、重?、文秘证义；翰林学士、驾部郎中知制诰梁周翰润文；殿头高品郑守钧监译。景德元年十一月十八日具表进经，锡赐如例。诏以其经入藏颁行。
　　度译经院童行九人为僧。
　　二月 真宗所作《继圣教序》石板刻就。施护上表，陈请和太宗《圣教序》相对安置于译经堂内。赐诏不允。
　　诏隋智者禅师科教类次刊牍，凡百五十四部，赐名天台总录。译馆请系开元东土集传。制曰：可。
　　敕右街僧录备仪仗、音乐、华幡，迎大相国寺佛牙舍利供养于开宝寺塔下，帝制《佛牙赞》。
　　知开封府陈恕言：僧徒往西天取经者，臣尝召问，皆罕习经业，而质状庸陋，或往诸藩，必招轻慢。自今宜试经业、察人材，择其可者令往。
　　十一月 诏赐证义僧修静号普智大师，职掌僧文雍紫衣。
　　度译经院童行九人为僧。
　　景德元年(1004)
　　日本国沙门寂照来朝，进无量寿佛像、金字《法华经》、水晶数殊。赐紫方袍，并问疑于四明知礼法师。
　　西天三藏法护来朝，进佛舍利、贝叶梵经。赐紫、束帛，馆于译经院。
　　北天竺沙门戒贤来朝，进梵经。赐紫眼。
　　东吴沙门道原进《禅宗传灯录》三十卷。诏翰林学士杨亿裁定颁行。
　　四明法师知礼著《十不二门指要》二卷。
　　景德二年(1005)
　　三月 迦湿弥罗国沙门目罗失嵇来朝。进梵经、菩提树叶。
　　五月 施护译成中天竺梵本所出大乘经三部七卷。内有《大乘善巧方便经》四卷，《发菩提心破诸魔经》二卷，《圣佛母般若波罗密多经》一卷。上经由沙门惟净证梵文；沙门清沼、致宗笔受；沙门仁彻、启冲缀文；沙门守贞、继隆、希昼、道一、绍溥、修静、重?、文秘证义；翰林学士、驾部郎中知制诰梁周翰润文；殿头高品郑守钧监译。是月一日具表进经，锡赐如例。诏以其经入藏颁行。
　　施护上言：其受学弟子澄珠、文一教习梵章，颇能通授，望以充梵学之职。诏从之。其月给颁赐并如证义僧例。
　　以缀文证义沙门仁彻为右街副僧录，继隆为右街讲经首座。
　　七月 西天沙门达磨波罗来朝，进梵经。赐紫服。
　　九月二十五日 真宗幸译筵，令三藏施护并诸僧坐，赐香茶、缯彩有差，询问译经仪范。翌日，施护等诣便殿称谢，遂以译经仪式备录上进。
　　诸寺住持先是以僧职迁补，或非其才，至是于便殿召见，阅试经业。
　　十一月 施护译成中天竺梵本所出小乘经二部二卷，大乘论三部四卷，共五部七卷。内有《大集法门经》二卷(小乘经)，《净意优婆塞所问经》一卷(小乘经)，《集诸法宝最上意论》二卷 (大乘论)，《菩提心离相论》一卷 (大乘论)，《大乘破有论》一卷 (大乘论)。以上经论由沙门惟净证梵文；沙门清沼、致宗笔受；沙门仁彻、启冲缀文；沙门继隆、希昼、道一、绍溥、修静、琼玉、重?、文秘证义；给事中梁周翰润文；殿头高品郑守钧监译。是月二十六日具表进经，锡赐如例。诏以其经论入藏颁行。
　　赐证义僧重匈号法智大师，职掌僧文雍号智悟大师，智永赐紫衣。
　　度译经院童行九人为僧。
　　景德三年(1006)
　　五月 施护译成中天竺梵本所出小乘经一部三卷，大乘论一部二卷，共二部五卷。内有《给孤长者女得度因缘经》三卷 (小乘经)，《大乘相论》二卷(大乘论)。以上经、论由沙门惟净证梵文；沙门清沼、致宗笔受；沙门仁彻、启冲缀文；沙门继隆、希昼、道一、绍溥、修静、重?、琼玉、文秘证义；右谏议大夫，参加政事赵安仁润文；殿头高品郑守钧监译。是月二日具表进经，锡赐如例。诏以其经、论入藏颁行。
　　七月 笔受沙门惟净以疾闻，上遣中使抚问，仍领太医诊视之，寻愈。惟净进梵字《随求经》以谢。上慰谕之，仍赐缗帛。
　　十一月 施护译成中天竺梵本所出大乘经二部七卷。内有《无二平等最上瑜伽大教王经》六卷，《佛母般若波罗蜜多大明观想仪轨》一卷。上经由沙门惟净证梵义，梵文；沙门清沼、致宗笔受；沙门启冲、希昼缀文；沙门仁彻、继隆、道一、绍溥、修静、重?、琼玉、文秘证义；右谏议大夫、参知政事赵安仁润文；殿头高品周文质监译。是月十八日具表进经，锡赐如例。诏以其经入藏颁行。
　　赐梵学僧澄珠号演法大师，文一号慧悟大师，证义僧琼玉号
　　法慧大师，文秘号崇教大师。
　　以北天竺僧法护充证梵文。
　　度译经院童行九人为僧。
　　诸王府侍诚孙爽奏请减省修寺度僧。上曰：释道二门，有助世教。人或偏见，往往毁訾。假使僧道时有不检，安可即废?
　　诏释道岁度十人者，特放一人不试经业。
　　景德四年(1007)
　　臣寮言：愚民无知，佞佛过度。谓舍财可以邀福，修供可以灭罪，蠹害国政，宜加禁止。上谓宰臣曰：佛教使人迁善，诚有其益，安可禁之?且佛法所至甚广，虽荒服诸国，皆知信奉，唯道教中原有之，然不甚盛。王旦对曰：顷岁虏使登开宝塔瞻礼甚虔，誓当戒杀。及至上清宫，不复屈膝，是知四夷唯重佛而不敬道也。上曰：然。
　　诏遣使送金裥袈裟往惠州罗浮山中阁寺奉释迦瑞像，仍为国建福道场，感五色祥禽集于斋所。此像高八尺，来自西天。隋开皇中释慧喜安于龙华寺。会昌废佛时，被道士藏于都虚观。咸通中海南节度使韦宙迎至中阁寺。
　　五月 施护译成中天竺梵本所出大乘经三部三卷。内有《入无分别法门经》一卷，《宝带陀罗尼经》一卷，《金刚场庄严般若波罗蜜多教中一分》一卷。上经由沙门惟净证梵义；沙门法护证梵文；沙门清沼、致宗笔受；沙门启冲、希昼缀文；沙门仁彻、继隆、道一、绍溥、修静、重?、琼玉、文秘证义；右谏议大夫、参知政事赵安仁润文；殿头高品周文质监译。是月三日具表进经，锡赐如例。诏以其经入藏颁行。
　　十一月 车驾幸曲阜，谒先圣庙。有司定仪肃揖。上特再拜，遂为定制。加谥玄圣文宣王，祝文进名。封其父叔梁纥为齐国公，母颜氏鲁国夫人，妻官氏郓国夫人，给十户奉茔域。
　　诏修饰泰山像，凡三十二身。制《重修佛像记》，赐田百顷及《御制赞》。
　　封齐太公昭烈武成王。
　　施护译成中天竺梵本所出小乘经一部四卷，大乘论一部一卷。内有《光明童子因缘经》四卷(小乘经)，《六十颂如理论》一卷(大乘论)。上经、论由惟净证梵义；法护证梵文；沙门清沼、致宗笔受；沙门启冲、希昼缀文；沙门仁彻、继隆、道一、绍溥、修静、重?、琼玉、文秘证义；右谏议大夫、参知政事赵安仁润文；内供奉官张廷训监译。是月二十三日具表进经、论，锡赐如例。诏以其经、论入藏颁行。
　　赐北天竺沙门法护号传梵大师，施护弟子二人紫衣。
　　度传法院童行九人为僧。
　　下诏云：修史院奏……伏睹太宗兴置译经院，因依及后来翻译经文等事，乞下译经院实录供报。次年(大中祥符元年)编成十卷送上修史院。
　　笔受沙门致宗以疾闻，诏遣中使押翰林医官诊疗。既愈，进梵字《随求经》以谢。上特加抚慰，锡赐如例，仍令至泗上礼僧伽灵塔焉。
　　大中祥符元年(1008)
　　五月 施护译成中天竺梵本所出大乘经一部一卷，小乘经一部一卷，大乘论一部一卷，共三部三卷。内有《金身陀罗尼经》一卷(大乘经)，《息诤因缘经》一卷(小乘经)，《大乘二十颂论》一卷(大乘论)。以上经、论由沙门惟净证梵义，沙门法护证梵文；沙门清沼笔受；沙门启冲、希昼缀文；沙门仁彻、继隆、道一、绍溥、修静、重沟、琼玉、文秘证义；右谏议大夫，参知政事赵安仁润文；入内内侍高班罗自宾监译。是月一日具表进经、论，锡赐如例。诏以其经、论入藏颁行。
　　十一月 施护译成中天竺梵本所出小乘经一部一卷，赞一部三卷，中天竺语龟兹国书小乘经一部一卷，共三部五卷。内有《内喻经》一卷(小乘经；中天竺语龟兹国书)，《医喻经》一卷 (小乘经，中天竺梵本)，《佛吉祥德赞》三卷(赞，中天竺梵本)。以上经、赞由沙门惟净梵义；沙门法护证梵文；沙门清沼笔受；沙门启冲、希昼缀文；沙门仁彻、继隆、道一、绍溥、修静、重?、琼五、文秘证义；右谏议大夫、参知政事赵安仁润文；入内内侍高班罗自宾监译。是月二十五日具表进经，锡赐如例。诏以经、赞入藏颁行。
　　赐施护弟子二人紫衣。
　　度传法院童行九人为僧。
　　大中祥符二年(1009)
　　正月 从封禅行庆，诏天下寺观各度一人。
　　朝觐泰山，陪位僧道各度弟子一人。诏昇州崇圣寺，赐名承天甘露戒坛。
　　五月 施护译成中天竺梵本所出大乘经一部二卷，小乘经一部二卷，中天竺语龟兹国书小乘经一部一卷，共三部五卷。内有《一切秘密最上名义大教王仪轨》二卷(大乘经)，《初分说经》二卷(小乘经)，《蚁喻经》一卷(小乘经，中天竺语龟兹国书)。以上经由沙门惟净证梵义；法护证梵文；沙门清沼笔受；沙门启冲、希昼缀文；沙门仁彻、继隆、道一、绍溥、修静、重?、琼玉、文秘证义；尚书工部侍郎、参知政事赵安仁润文；入内内侍高品罗自宾监译。是月一日具表进经，锡赐如例。诏以其经入藏颁行。
　　九月 吴国大长公主(太宗第七女)出家，法名清裕，赐号报慈正觉大师。幼不茹荤血，上幸延圣寺，抱对佛，愿舍为尼。至是落发，诏建资圣院以居之。敕释门威仪、教坊乐部以为迎导。时密王女、曹王女及后宫三十余人皆随出家。诏于是日普度天下童子，十人度一人。
　　诏于洛阳甲马营太祖诞圣之地建应天寺，以奉神御。
　　十月 诏北天竺沙门法护、京师太平兴国寺沙门惟净同预译经。
　　法护，梵云“达摩波罗”。本北天竺迦湿弥罗国人，婆罗门之族也，姓 尸迦。植性简易，风骨俊爽，幼怀志尚，卓然不群。未出家日，习四围陀典及诸经论，后诣中天竺摩伽陀坚固铠宫寺，依沙门苏俄多室利波罗，华言善逝吉祥护出家，年满受具。依沙门希有乘、沙门妙意尊、沙门布施铠为受学阿阉梨、习毗尼藏，深闲持犯，传声明论，洞究字源，通八转之音，融三乘之学；后又询访名师，传受大乘经论，以笔札、偈句尤所精炼。年二十五，与法门兄觉吉祥智发志结侣，来诣京师，冒险忘疲，数年而至，以梵经为献。上召见，赐紫衣、束帛，馆于皇建院。景德三年十一月诏令参证梵文。四年十一月赐号传梵大师。大中祥符二年，上以法护艺业精明，堪预传演，诏令同译经文，仍加俸给。由是译经沙门自法贤而降至法护，为第五人焉。
　　沙门惟净，姓李氏，故吴王犹子，生于金陵。七岁依京师大相国寺释自崇出家。太平兴国中，太宗皇帝初启译场，尝求通梵学者，欲令相续传演，乃诏中使王文寿于京师选聪悟童子五十人，俾攻梵学。惟净始年十一，以诵《法华经》首应是选。是年七月引对，上令诵所习经，颇嘉其精敏。诏依沙门法贤为受学阿阉梨，遂传声明悉昙章及梵经义理。惟净受教，有同宿才。次年，以习梵章通利，始落发受具。雍熙三年，亲写梵经以进，诏补梵学充职，又受瑜伽秘密教法，仅二十载，由是梵字本母悉洞达之。每一睹梵章，历然如诵，至于天竺音义，无不通究。复对注真言诠解、秘印，多所允协。常以华竺之文对参奥义，自得古师翻译之旨。传《维摩》、《般若心经》，通因明论，洞晓精要。端拱二年十月召见，太宗亲加抚谕，诏充笔受，赐紫衣，别加颁赍，仍给月俸。淳化三年十月赐号光梵大师。咸平四年充证文。景德三年证梵文。大中祥符二年，上以惟净不游天竺自晓梵章，求之古人，斯为难矣!诏令同译经文，并加俸给。译经沙门自法贤起，惟净为第六人。
　　梵学沙门澄珠、文一，并博通华梵，明天竺字音，诏充笔受，备加俸给。
　　十一月 施护、法护、惟净同译成中天竺梵本所出大乘经一部三卷，大乘论一部四卷，共二部七卷。内有《如幻三摩地无量印法门经》三卷，《广释菩提心论》四卷。以上经、论由沙门清沼、澄珠、文一笔受；沙门启冲、希昼缀文；沙门仁彻、继隆、道一、绍溥、修静、重?、琼玉、文秘证义；二部侍郎、参知政事赵安仁润文；入内内侍高品罗自宾监译。是月二十四日具表进经，锡赐如例。诏以其经、论入藏颁行。
　　大中祥符三年(1010)
　　诏京师太平兴国寺立奉先甘露戒坛，天下诸路皆立戒坛，凡七十二所。京师慈孝寺别立大乘戒坛。
　　敕品官无故毁辱僧尼，称“秃”字者，勒停见任，庶民流千里。诏知制诰李维出经论题目考试沙门，以为迁补左右诰街之序，左街于相国寺，右街于开宝寺。
　　西天沙门众德宋朝，进舍利、梵经、菩提印。
　　中天竺沙门觉戒、称法来朝，进舍利、梵经、金刚座真容、菩提树叶。召见便殿，慰劳甚厚，馆于译经院。称法进《赞圣颂》，诏惟净译之。
　　五月 沙门施护、法护、惟净同译成中天竺梵本所出大乘经三部三卷，小乘经一部二卷，共四部五卷。内有《圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经》一卷，《施一切无畏陀罗尼》一卷，《圣八千颂般若波罗密多一百八名真实圆义陀罗尼经》一卷，《大坚固婆罗门缘起经》二卷(小乘经)。以上经由沙门清沼、澄珠、文一笔受；沙门启冲、希昼缀文；沙门仁彻、继隆、道一、绍溥、修静、重?、琼玉、文秘、慧测证义；刑部侍郎、参知政事赵安仁润文；入内内侍高品罗自宾监译。是月一日具表进经，锡赐如例。诏以其经入藏颁行。
　　十月 中天竺酤兰古国刹帝利种姓沙门觉称宋朝，作《圣德颂》以献。三司使给事中丁谓传诏旨，俾译经沙门惟净翻译以进。十一月四日上览颂嘉叹。召见觉称，命坐，慰谕久之，赐以
　　束帛。
　　江南义学沙门楚南作新译《宝月童子问法经疏》二卷上进。召见，并赐号光梵大师。
　　十一月 沙门施护、法护、惟净同译成中天竺梵本所出大乘经一部四卷，中天竺语龟兹国书小乘经一部一卷，集传一部一卷，共三部六卷。内有《秘密三昧大教王经》四卷(大乘经)，《灌顶王喻经》一卷(小乘经，中天竺语龟兹国书)，《龙树菩萨广大发愿文》一卷(集传)。以上经、集由沙门清沼、澄珠、文一笔受；沙门启冲、希昼缀文；沙门仁彻、道一、绍溥、修静、重?、琼玉、文秘、慧测证义；工部侍郎、参加政事赵安仁润文；入内内侍高品罗自宾监译。是月二十六日具表进经，锡赐如例。诏以其经、集入藏颁行。
　　赐施护弟子志恭、道实紫衣。
　　度传法院童行十一人为僧。
　　大中祥符四年(1011)
　　右街憎录通慧大师赐紫赞宁撰成《僧史略》三卷，是年诏许编联入藏。宁以太平兴国初至京师，诏于天寿寺安置，披览多暇，树立门题，搜求事类，始乎佛生，教法流行。至于三宝住持，诸务事始，括成三卷，号曰《僧史略》。
　　《景德传灯录》三十卷.目录三卷。景穗中有东吴僧道原采摭成编，诣阙献上，乃诏翰林学士、左司谏知制诰杨亿，兵部员外郎知制诰李维，太常丞王曙同加刊定，勒成三十卷。是年诏编入藏。
　　诏译经润文使、参知政事赵安仁、翰林学士杨亿撰大藏目录。即《大中祥符法宝录》。
　　三月 上幸洛阳龙门山广化寺，瞻无畏三藏塔，制赞刻石，置之塔所。复幸白马寺，瞻摩腾三藏真身。
　　诏赐黄金三干两增修峨眉山普贤寺，设三万僧斋，岁度僧四人。
　　五月 沙门施护、法护、惟净同译成中天竺梵本所出大乘论二部五卷。内有《佛母般若波罗蜜多圆集要义论》一卷，《佛母般若波罗蜜多圆集要义释论》四卷。上论由沙门清沼、澄珠、文一笔受；沙门启冲、修静缀文；沙门仁彻、道一、绍溥、重?、琼玉、文秘、慧测证义；刑部侍郎、参知政事赵安仁润文；入内内侍高品罗自宾监译。是月三日具表进论，锡赐如例。诏以其论入藏颁行。
　　般尼国沙门寂贤来朝，进梵经、菩提印。赐紫服。
　　六月 诏传法院造金襕袈裟，以赐天竺沙门觉称赍还本国金刚座，被于圣像。觉称复献颂为施。中使罗自宾传旨，令译其文以进。上览之，留于禁中。
　　七月 觉称还天竺，上遣中使抚慰，仍赐装钱二万并茶、药等。
　　十一月 沙门施护、法护、惟净同译成中天竺梵本所出大乘经一部三卷，小乘经一部二卷，共二部五卷。内有《秘密相经》三卷(大乘经)，《尼拘陀梵志经》二卷(小乘经)。上经由沙门清沼、澄珠、文一笔受；沙门启冲、修静缀文；沙门道一、绍溥、重?，琼玉、守晏、慧测、智臻、简长证文；刑部侍郎、参知政事赵安仁润义，入内内侍殿头罗自宾监译。是月二十七日具表进经，锡赐如例。诏以其经入藏颁行。
　　赐证义僧慧测号演教大师，简长及施护弟子志渊紫衣。
　　度传法院童行十一人为僧。
　　益州守臣李士衡进大慈寺沙门仁赞编修《释氏会要》四十卷。
　　大中祥符五年(1012)
　　敕沙门行肇充证义。
　　赐证义沙门、梵学职掌沙门……号证觉大师。梵学职掌沙门道峦紫衣。
　　度童行十一人为僧。
　　以沙门文涉、志缄等充梵学。
　　五月 三藏沙门施护、法护、惟净同译成西天竺书大乘经《白衣金幢二婆罗门缘起经》一部三卷(先翻为中天竺字，然后译为华文)。上经由沙门清沼、澄珠、文一笔受；沙门启玄、修静缀文；沙门道一、绍溥、重?、琼玉、守晏，玄测、智臻、简长证义；刑部侍郎、参知政事赵安仁润文，入内内侍省内侍殴头罗自宾监译。是月一日具表进经，命坐赐茶，亲加抚慰，仍赐束帛。其经诏付有司入藏颁行。
　　十一月 施护、法护、惟净等开译《一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》三十卷。
　　十二月 天竺沙门悲贤、寂贤贡梵经四夹、金刚座印五角。各赐紫衣束帛。
　　大中祥符六年(1013)
　　二月 诏天下官吏试童行经业，方许剃度。
　　三月 赐御制《法音集》，付传法院笺注。
　　五月 天竺沙门宝贤贡梵经十九夹、佛骨、菩提树叶。赐紫衣、束帛。
　　七月 天台僧清达进所注《御制圣教序》三卷。召见，赐紫衣、束帛。诏编联入藏。
　　八月 兵部侍郎，译经润文官赵安仁奉诏编修大藏经录成，凡二十一卷。赐名《大中祥符法宝录》，仍赐《御制序》云。
　　自太平兴国以来，凡译成经、律、论413卷。秘书监杨亿，光梵大师惟净等编次。又请以两朝御制佛乘文集编入大藏。诏褒许。
　　天竺沙门智贤、胜贤，东京沙门德超、恽澄，自西域同抵阙下，贡梵经四夹、佛骨舍利、铁钵、玉璞。各赐紫衣、束帛。
　　九月 西天竺沙门知贤等来朝，进舍利梵经。赐紫服。
　　十一月 三藏沙门施护上言：故慧辩三藏法贤、玄觉三藏法天归葬之所，先蒙赐地建慧辩禅院，有田百亩以供众僧，望免输税。诏可之。
　　赐证义沙门简长号智印大师，行肇及讲论沙门文泰紫衣。
　　度童行十一人为僧。
　　诏以入内殴头李怀信监院。
　　大中祥符七年(1014)
　　三月 以沙门德雄充证义。
　　四月 天竺沙门满贤，东京沙门惠琛、惠弯、惠牙、惠谓、惠棰、法忍、和钊、和入、和勤、德伦、和行、法端、子承、守斌、惠偘自西域同抵阙下，贡梵经十四夹、佛骨舍利、金刚座印、念珠。
　　八月 沙门怀庆自天竺还，贡梵经三夹、佛骨舍利、菩提树叶、无忧树枝。
　　自满贤、惠琛而下，并赐紫衣、束帛。
　　十一月 赐证义沙门德雄，门弟子澄珠、志真紫衣。
　　度童行十一人为僧。
　　以沙门自初充证义。
　　诏以入内殿头李知和监院。
　　大中祥符八年(1015)
　　三月 沙门惠戈、惠琳、继平、宗秀白天竺还，贡梵经十三夹、佛舍利、菩提念珠。
　　沙门善洪自天竺还，贡梵经二夹、佛骨舍利、无忧树叶。自惠戈而下均赐紫服、束帛。
　　五月 天竺沙门勇密贡梵经六夹、佛骨舍利、铜佛像、中印度波罗奈国世尊转法轮处印记。赐紫服、束帛。
　　六月 沙门施护、法护、惟净等自大中祥符五年十一月开译之中天竺梵本所出《一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》三十卷至是译成，由沙门澄珠、文一笔受；沙门修静、启冲缀文；沙门道一、绍溥、重?、智臻、简长、行肇、德雄、自初等证义；兵部侍郎赵安仁润文，入内内侍省殿头李知和监译。
　　润六月 西天竺沙门无畏、中天竺沙门觉吉祥贡佛骨舍利、金刚座印。赐紫衣、束帛。
　　十月 天竺沙门天觉、妙德、僧护贡梵经十二夹、佛骨舍利。赐紫衣、束帛。
　　润文兵部侍郎兼宗正卿赵安仁上言：先朝御制《妙觉集》五卷中有论、赞颂、诗合录出别行者，望以《妙觉秘诠》为名镂板模印。诏可之。
　　诏以太宗御制《妙觉集》五卷付传法院编入大藏。
　　南海注辇国遣使来贡，进天竺梵经。
　　十一月 润文兵部侍郎兼宗正卿赵安仁于《法音前集》中录论一篇、赞十六首、颂六首、诗十一首，合成三卷。请以《法音前集指要》为名，镂板模印，集外别行。诏可之。施护、法护、惟净等译成《福力太子因缘经》四卷，与是年六月译毕之《一切如来真实摄大乘现证三昧大，教王经》三十卷，于是月二十三日具表同进。
　　诏曰：传法院同译经、西天传梵大师、赐紫法护、光梵大师、赐紫惟净，早悟宗乘，勤探法要。演金仙之教，亦既该通，译贝叶之书，备详精妙。广真诠于鹫岭，增缥帙于龙宫。特被朝章，式旌梵学。并示恩荣，更励乃诚，无忘祗率。并可特授朝散大夫、试鸿胪少卿，余如故。法护等奉表谢。闻法护、惟净仍并加月俸。
　　诏以证义沙门修静为右街讲经首座；重?为左街鉴义，分知西京左右街教门事；启冲为右街鉴义。
　　赐证义沙门自初、职掌沙门志拱、志江紫衣。
　　度童行十一人为僧。
　　大中祥符九年(1016)
　　二月 北天竺优填曩国沙门天觉，南天竺师子国沙门妙德，西天竺迦蹉国沙门等来，各进梵经、舍利。各赐紫衣、金币。
　　三月 天竺沙门童寿、智友贡梵经一夹、佛骨、镂牙观音菩萨像，以天竺国庵摩罗木为龛。赐紫衣、束帛。
　　四月 中天竺萨缚罗国沙门童寿来，进梵经，赐紫服(本条可能系上条之误)。
　　五月 东天竺缚邻捺国沙门普积来，进梵经，赐紫服。
　　沙门继全自西天还，得佛舍利，建塔于扬州。
　　天竺沙门三满多葛贡梵经十四夹、金刚座印。
　　译成大乘经一部三卷，进经表一首，其余不详(《景祐录》卷三缺佚，据《总录》补录)。
　　七月 沙门绍敏、绍暹自天竺还，贡梵经二夹、佛骨舍利、菩萨像、菩提念殊。赐紫衣、束帛。
　　十一月 赐证义沙门行肇号慧观大师，门弟子澄诲、志璋紫衣。
　　度童行十一人为僧。
　　是月开译《顶生王因缘经》六卷。
　　三藏沙门施护、法护、惟净同译成中天竺梵本所出小乘经四部四卷，小乘律一部一卷，共五部五卷。内有《佛十力经》一卷，《胜义空经》一卷，《随勇尊者经》一卷，《清净心经》一卷，《五大施经》一卷(小乘律)。上经、律由沙门澄珠、文一笔受；沙门简长缀文；沙门启冲、道一、智臻、行肇、德雄，自初、智远、重杲证义；尚书丞赵安仁润文；入内内侍省内侍高品卫丞序监译。是月十七日具表进所译经、律，锡赐如例。诏以其经、律付有司入藏颁行。
　　天禧元年(1017)
　　禁民弃父母而为僧道。
　　二月 梵学沙门文涉请诣天竺。诏许之。
　　以沙门智远、重呆充证义。
　　四月 诏曰：……而况荤血之祀，甚渎于真乘。厌诅之辞，尤乘于妙理。其新译《频那夜迦经》四卷，不许入藏。自今而后，似此经文，不得翻译。
　　五月 大中祥符九年十一月开译《顶生王因缘经》六卷 (中天竺梵本所出大乘经)，至本月完成。该经由施护、法护、惟净同译；沙门澄珠、文一笔受；沙门启冲缀文；沙门道一、绍溥、智臻、简长、行肇、德雄、自初、智远、重呆证义；尚书右丞赵安仁润文，入内内侍省内侍殿头李知和监译。是月四日具表进经，慰抚恩赐如例。其经诏付有司入藏颁行。
　　七月 诏赐台州东掖山智者教文印本四千六百二十卷。住山本如劝郡人建教藏阁以奉之。
　　八月 沙门奉永白天竺还，贡梵经十二夹、佛骨、金刚座印、无忧树叶。赐紫衣、束帛。
　　九月 宰相王钦若兼译经润文使。
　　十月 沙门本净、怀问自天竺还，贡梵经二夹、佛舍利、念珠。赐紫衣、束帛。
　　十一月 沙门自然、清峦、显昭自天竺还，贡梵经六夹、金刚座印，并模印中天竺摩伽陀国那烂陀寺佛成道所金刚座袈裟记。赐紫衣、束帛。
　　赐梵学沙门志缄号宣梵大师，证义沙门重杲、职掌沙门志澄紫衣。
　　度童行十一人为僧。
　　诏天下州郡复放生池。无池之处，沿江淮州郡近城上下水五里，并禁渔捕。
　　十二月 沙门遵泰、德圆自天竺还，贡梵经十夹、佛舍利、菩提念珠。先是，太宗皇帝御制《新译三藏圣教序》，刊石于中天竺国佛成道所，因得石本以贡，并赐紫衣、束帛。
　　三藏沙门施护有疾，上遣中使监太医霍炳、赵拱、左皓诊视。是月二十六日以趣寂闻，上颇悯悼，遣入内殿头王克让监护葬事，所须官给，内出缯帛制法衣。葬日，左右街备威仪，谥曰：明悟。法护、惟净同诣便殿称谢，上抚慰之。施护遗命以念珠、道具为献。赐其门弟子澄霭、澄亲紫衣。
　　度童行二人为僧。
　　是岁以入内高品卫承序监院。
　　天禧二年(1018)
　　正月 诏以同译经沙门法护、惟净并充译经三藏，加俸给。
　　敕江宁府(舁州)长干寺改赐“天禧”，塔名“圣感”，即东土所藏阿育王舍利塔十九所之一也(塔在城外)。
　　五月 《大乘宝要义论》开译。
　　六月 诏以翰林学士、刑部侍郎知制诰晁回充润文。
　　七月 沙门天仙、守约、志德、清顺白天竺还，贡梵经二夹、佛骨、无忧树叶。并赐紫衣、束帛。
　　八月 赐三藏沙门法护、惟净敕书曰：省所上表，窃睹制命，立并王为皇太子称贺事具悉。近者徇荐绅之勤请，沿主鬯之旧章，或建储闱，已颁恩制。惟乃开士乐迁，亨期爰贡，贺章具称殊庆。披览之际，嘉尚良多，故兹示谕，想宜知悉。
　　十一月 沙门清雅、守元自天竺还，贡梵经二夹，佛骨舍利、念殊，菩提树叶。赐清雅师号，守元紫衣，并兼束帛。
　　以沙门义贤、禅定并充证义。
　　赐证义沙门德雄号明义大师，义贤及职掌沙门志磷紫衣。
　　度童行十一人为僧。
　　诏许笔受沙门、主藏沙门，每岁诞圣节度童行各一人。
　　十二月 沙门真泰白天竺还，贡梵经五夹、佛骨舍利。赐紫衣、束帛。
　　天禧三年(1019)
　　正月 沙门德钦、守敏、神平、原本、守照、守拜自天竺还，贡梵经十四夹、佛骨舍利、念珠。各赐紫衣、束帛。
　　二月 天禧二年诏右仆射兼中书侍郎平章事王钦若择藏经之精妙者雠校镂板模印之《注四十二章经》一卷(并序)、《注遗教经》一卷(并序)：《百缘经序》一首，均系真宗为之作序、注释。是月，三藏沙门法护、惟净请付院传写入藏。诏从之。
　　三月 天竺沙门觉贤贡梵经六夹、金刚座印。赐紫衣、束帛。
　　五月 白天禧二年五月起至本月译成大乘论《大乘宝要义论》一部十卷，法护、惟净译 (《景祐录》卷五缺佚，据《总录》补，其余不详)。
　　六月 天竺沙门悲贤、众护贡梵经六夹、佛像、佛手印、小塔。赐紫衣、束帛。
　　八月 尚书右承相特举祠部文牒，是岁度僧二十三万百二十七人，尼一万五千六百四十三人，道士七千零八十一人，女冠八十九人。
　　诏于天安殴建道场塔谢天地。大会沙门道士一万三干零八十六人。上亲以药银(水银)、大钱而赐之。
　　钱塘月轮山沙门道诚以朝庭覃恩普度，撰《释氏要览》三卷，为出家者众法之须知，行于世。
　　十一月 东女真国入贡，乞赐大藏经。诏给与之。
　　天竺沙门普善贡梵经二夹、菩提念珠。赐紫衣、束帛。
　　赐证义沙门智远号净照大师，门弟子慧珍、道成紫衣，
　　度童行十三人为僧。
　　赐法护、惟净敕书。
　　诏以入内殿头李希及监院。
　　天禧四年(1020)
　　正月 右街讲经秘演等请以御制释典《法音集》命僧笺注，凡三十卷，乞付大藏。诏可。乃选京城义学、文学沙门简长、行肇、惠崇、希白、鉴深、重杲、鉴微、尚能、楚文、昙休、普究、禹昌、永兴、善昇、清达、秘演、善初、继兴、希雅、仲熙、省辩、崇琏、显忠、令操、义贤、瑞玉、无象、行圆、有朋、文倚同笺注。令左右街僧录守明、澄远，译经三藏惟净参详，翰林学士杨亿、刘筠、晏殊，枢密直学士王曙同详覆。又诏宰臣丁谓都大参定。初是杨亿提举其事，集中有六种震动之语。一僧笺之，将三百字，暗碎不可观。亿削去自注云；地体本静，动必有变。人服其简。五年秋，书成进御，镂板流行。赐谓等器币.众僧师号、紫衣、衣服、茗帛。度童行有差。
　　二月 沙门惠德、继伦、德溏、智显、真苦、福环、文海、从信、志因、志瑜、道昌、志演自泥波罗国还，贡梵经七十三夹、念珠、无忧树叶。赐紫衣、束帛。
　　三月 天竺沙门法友贡梵经五夹。赐紫、束帛。
　　三藏法护、惟净上言：译席有阙员。臣等于京城寺院访求名德举奏，深虑品藻未精。自今望令开封府还官集两街僧职及见讲经律论僧三十人佥定，试本学十道。如对答得通，即奏名差补。诏从之。
　　四月 诏以翰林学士、工部侍郎知制诏杨亿充润文。
　　沙门守斌、清成白天竺还。贡梵经十二夹。金刚座印、菩提树叶。并赐紫衣、束帛。
　　五月 以沙门令操充证文。
　　六月 诏以证义沙门简长为右街鉴义。
　　八月 诏曰：朝散大夫、试鸿胪少卿、西天传梵大师、赐紫法护。朝散大夫、试鸿胪少卿、光梵大师、赐紫惟净……并可授试鸿胪卿，余如故。
　　十一月 赐证义沙门重呆号法海大师，梵学沙门慧灯、职掌沙门志曦紫衣。
　　度童行十三人为僧。
　　以沙门善慈充证文。
　　十二月 诏以左仆射兼门下侍郎、太子少师平章事丁谓充润文。
　　诏以入内高品杨怀志，入内殿头杨怀愍监院。
　　翰林学士杨亿卒。亿留心禅观，自属疾即屏荤茹。临终之日为空门偈以见志，识者知其有得佛氏之学。
　　天禧五年(1021)
　　诏于并州建资圣禅院，为将士战亡者追福。
　　门下侍郎平章事丁谓兼译经润文使。
　　翰林学士晁回、李维兼润文官。
　　四月 诏监译中使杨怀愍、陈文一管勾修葺传法院。凡三年而毕。
　　五月 以沙门绍才充证义。
　　赐证义沙门善慈、职掌沙门澄谏、文详紫衣。
　　度童行十三人为僧。
　　是岁天下僧数三十九万七干六百一十五人，尼六万一千二百四十人。
　　乾兴元年(1022)
　　正月 诏梵学、笔受沙门澄珠、文一，缀文沙门简长、行肇，证义沙门重杲、善慈，就本寺普贤阁同校大藏经。仍取天寿、皇建两院经本参对。三藏惟净管勾会。真宗升遐罢其事。
　　仁宗赵祯以乾兴元年春二月绍登宝位。凡译场规范，悉用先朝r> 　　制革相国寺六十四院为二禅八律。
　　元丰五年(1082)
　　诏相国寺辟六十四院为八禅二律。以东西序为慧林、智海二巨刹。诏净慈宗本禅师住慧林，东林常总禅师住智海。
　　元丰六年(1083)
　　京城创法丢寺成。
　　元祐元年(1086)
　　高丽王子祜世、僧统义天来朝。敕礼部苏轼馆伴，有司供帐甚设。
　　义天四上表，乞传华严教，仍敕主客杨杰送至钱塘，受法于慧因净源法师；复往天竺谒慈辩谏法师，传天台教；见灵芝照律师，请戒法及资持记，至金山谒佛印元禅师，坐纳其礼。杨杰惊问其故，元师曰：义天异域僧耳，若屈道徇俗，何以示华夏师法?朝庭闻之，以师为知大体。义天既还国，乃建刹传教，奉慈辩为始祖。复寄金书《华严经》新旧三译于慧因建阁以藏。
　　九月 张商英游五台后，自太原出寿阳，至方山昭化院，即李长者(通玄)造论之所，于破屋下得《华严决疑论》疾读之，疑情顿释，即移县为长者立像，于是父老并请新其院，商英乃为之记。
　　元祐七年(1092)
　　颍川守臣苏轼乞赐佛陀波利塔院额。诏赐光梵之院。波利在唐仪凤初复回西天竺，取尊胜咒经再来译传，后至颍而亡。里人漆其身造塔以严饰之。
　　元祐八年(1093)
　　知定州苏轼绘水陆法像，作赞十六篇，世谓辞理俱妙。后称眉山水陆者，由于此故。
　　绍圣二年(1095)
　　苏轼谪惠州，韶阳南华寺重辩请轼书柳宗元六祖碑。复题其后曰：释迦以文说教，其译于中国必托于像之能言者，然后传远。故大乘诸经至《楞严》则委曲精尽，胜妙独出，以房融笔受故也。
　　绍圣五年(1098)
　　二月 钱塘律师元照于四明开元寺建戒坛，准律如法为东南受戒之胜。
　　建中靖国元年(1101)
　　法云寺佛国禅师惟白撰《续灯录》三十卷进上。赐御制序。
　　七月 苏轼卒于毗陵，时钱济明侍旁曰：公生平学佛，此日如何?轼曰：此语亦不受。遂化。
　　崇宁元年(1102)
　　敕书节文，天下名德僧道为众师法未有谥号者，仰所属勘会以闻。
　　崇宁二年(1103)
　　赐终南山唐澄照律师道宣谥法慧大师，天竺山慈云大师遵式谥法宝大师，南屏梵臻谥实相大师，孤山智圆谥法海大师。
　　崇宁三年(1104)
　　敕迎相国寺三朝御赞释迦佛牙入内供养。因而又制赞。
　　诏谥白马寺摩腾三藏启道圆通法师，竺法兰开教总持法师，双林傅大士等空绍觉大士，方山李长者显教妙严长者。
　　崇宁四年(1105)
　　尚书王古因阅大藏，撰《法宝标目》八卷。其法于每经之下录出因缘、事迹、所说法门，使览题便能知旨。沙门梵真为对校，刊其板于永嘉。
　　崇宁五年(1106)
　　十月 诏曰：……旧来僧居多设三教像，遂为院额、殿名；释迦居中，老君居左，孔圣居右，非所以奉天真与儒教之意。可迎其像归道观、学舍，以正其名。
　　大观二年(1108)
　　正月 西京宝应寺僧孔清觉，居杭之白云庵，依仿佛经立四果十地，分大小两乘，造论数篇，传于流俗。从之者称白云和尚，名其徒曰白云莱，其说专斥禅宗。觉海愚禅师力论其伪，坐流恩州。
　　大观四年(1110)
　　五月 停给僧尼度牒三年。
　　政和元年(1111)
　　诏毁京师浮祠。
　　政和二年(1112)
　　侍郎边知白作《观音感应集》四卷，于天竺刻板行于世。
　　政和三年(1113)
　　译经三藏明因妙善普济大师金总持，同译语仁义，笔受宗正，南游江浙，圣秀州车溪密印寺，沙门澄鉴问：三衣左右会及旋绕左右。总持答曰：圣教但言以衣覆身，不曾挂于肩上。西天旋绕，自北至东耳。
　　政和四年(1114)
　　方士言：陈留八关寺佛指乃海狗指耳。有诏取验，后送还。

　　政和六年(1116)
　　九月一日 杭州灵芝元照律师趺坐迁化，谥曰大智。自大法东渡，律学未明，至唐正观，南山律师始作《戒疏》、《业疏》、《事钞》以弘四分。流传四百载，释义六十家，唯允堪师《会正记》独为尽理。至照律师始约法华开显，作《资持记》以明。南山之宗于是会正、资持疏为二派。
　　宣和元年(1119)
　　石门惠洪禅师寓相西谷山，取云门、临济两宗自嘉祐至政和凡八十一人，为《禅林僧宝传》三十卷。自赞宁、通慧之后，传僧史者，唯师而已。其书至宣和六年始付梓刊行。
　　靖康二年(1127)
　　十月 上幸扬州，遣使入辇召金山克勤禅师诣行在，演说禅法。赐号圆悟。