坦尼沙罗尊者：依止（阅读）

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 原著者：坦尼沙罗尊者  Thanissaro Bhikkhu 
 编译者：库那威罗 比丘等 Gunavira Bhikkhu and others

坦尼沙罗尊者：依止 第一章 制依止之缘起

坦尼沙罗尊者：依止 第二章 选择依止师

坦尼沙罗尊者：依止 第三章 请求依止

坦尼沙罗尊者：依止 第四章 义务

坦尼沙罗尊者：依止 第五章 摈出

坦尼沙罗尊者：依止 第六章 丧失依止

坦尼沙罗尊者：依止 第七章 暂时免除依止

坦尼沙罗尊者：依止 第八章 免除依止

坦尼沙罗尊者：依止 第九章 回复依止

坦尼沙罗尊者：依止 第十章：弟子侍奉依止师的义务

坦尼沙罗尊者： 依止 （附录）

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　　　尔时，世尊告尊者阿难说：「阿难，汝等中若有人作如是思惟：『导师的教言已毕，我们无复有导师。』实非如此，不应作如是观。阿难，我为汝等所建立的法与戒，于我去世后应为汝等的导师。」《长部‧大般涅盘经‧第六章‧第一段》

　　   尔时，娑罗双树忽于非时绽开鲜花，缤纷散落在如来身上以供养如来。天上的曼陀罗华亦从天下降，缤纷散落在如来身上以供养如来。天上的旃陀罗香屑亦从天下降，缤纷散落在如来身上以供养如来。天上的音乐亦从天演奏以供养如来。天上的歌唱亦从天发出以供养如来。
于是，世尊告尊者阿难说：「阿难，娑罗双树忽于非时绽开鲜花，缤纷散落在如来身上以供养如来。天上的曼陀罗华亦从天下降，缤纷散落在如来身上以供养如来。天上的旃陀罗香屑亦从天下降缤纷散落在如来身上以供养如来。天上的音乐亦从天演奏以供养如来。天上的歌唱亦从天发出以供养如来。
　　「阿难，并非如此是对如来有适宜的恭敬供养。若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷继续担负大小责任，持身端正、依止戒律──如是，其人是对如来有适宜的恭敬供养和最有价值的敬礼。是以阿难，汝应继续负担大小责任，持身端正，依止戒律。阿难，应如此教化。」《长部‧大般涅盘经‧第五章‧第二至三段》
 
礼敬世尊、阿罗汉、正等正觉
Namo tassa bhagavato arahato sammasambuddhassa

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中文版引言

　　　诸比丘，有十种法是出家修行的沙门应该时常忆念、审察及思考的。这十种法是什么呢？那就是出家修行的沙门应该时常这样的忆念、审察及思考：
    一、我们已经不是在家的俗人了，我们拥有与在家人不同的种姓，而是已经出家修行的沙门。
    二、我们的生活一切的衣、食、住、药，都是依靠他人供养。
    三、我们的言行举止，应该具足安详的威仪，合乎戒律，合乎沙门身份的举动。
    四、我们是否能够以戒律来指责纠正自己呢？
    五、那些修习梵行的善知识，是否可以依照戒律来指责纠正我们呢？
　　　六、我们将会与我们所喜爱的、所拥有的别离分散。
七、我们是自己所造的业之主人，我们是自己所造之业的继承人。我们由自己所造的业而生，业是我们的族亲、同伴，如影随形的跟着我们，我们依靠自己的业，无论我们造的业是善业或是恶业，我们都必须自己去承担。
    八、时间一天一天的消逝了，现在我们正在做什么呢？
    九、我们是否欢喜于寂静的住处呢？
    十、那能够根除贪念、欲望、习气、无明烦恼，使人趣入圣流的卓越智慧，我们是否真的具足证到了呢？当其它修习梵行的善知识问及此事的时候，这将可能是使我们尴尬难堪的原因呀！摘自：《泰文大藏经‧45‧24／91》

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坦尼沙罗尊者简介

　　 坦尼沙罗尊者， (1949-) 原名杰弗里- 德格拉夫，美籍，1971年奥柏林学院毕业，主修欧洲思想史。大学期间曾参加佛教禪修班，如鱼得水。毕业后来到泰国，边教书边寻找可靠的禪修导师，1976年随阿姜李的大弟子阿姜放出家，亲侍十年至师圆寂，一直隐修于罗勇府偏僻简陋的达摩萨地寺。他的第二位导师是阿姜苏瓦特。1991年他应邀来到加州，协助阿姜苏瓦特建立了慈林寺，并于1993年被任命为该寺住持，自此时起担教。他是西方籍僧伽当中的优秀行者之一，也是当代一位巴利英译名家。2005年被泰王室尊封为禪僧类的昭昆。同年被泰国摩诃玛库僧伽大学授予 荣誉博士。著名出版物包括英译阿姜李的《念住呼吸》等居导师开示录、经文解读《掌中之叶I-V》、《觉醒之翼》等、论著集《圣道修行》等、开示集《禪定I-III》。其中《佛教比丘戒律》(Buddhist Monastic Code)在西方成为各派佛教的参考书。他的论著以原典为根本，直接了当、有穿透力、发人省思; 有关禪定的论谈则体现了林居傳统的实修承傳，字里行间值得细读。

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