白话文：宋高僧传 6护法

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　　白话文：宋高僧传 6护法

　　唐朗州药山惟俨

　　译文

　　释惟俨，俗姓寒，绛县（今山西省南部）人。一说惟俨之祖籍在江西信丰县。童年时就聪敏超群，慷慨大方。十七岁时，至南康师事潮阳西山惠照禅师，大历八年（公元七七三年）依衡岳寺希澡律师受戒，乃曰：「大丈夫当离法自净，不能拘于细小之礼仪行事。」后拜谒石头禅师，密证心印，止住于药山。有一天夜里，皓月当空，他在带泥土的石山的山坡上大笑一声，声震澧阳东九十多里远，那天夜里澧阳人都听到其笑声，都以为是邻居发出来的，但第二天早上一问，都说不是自家人的笑声，一直追问到药山，僧众们说：「这是惟俨禅师昨天夜里在山坡上大笑所致」自此之后，声名大振。

　　元和年间，李翱为考功员外郎，与李景俭颇有交谊，李景俭推荐他当谏议大夫，后来，李景俭受谴，李翱也被贬至朗州任刺史。李翱闲时就上山拜谒惟俨，终于领悟了禅法大意。起初，当李翱去山上拜访惟俨时，惟俨照旧读经典，连头都不抬起来。侍者报告说：「太守来看望你了。」李翱性子较急，就说：「见面不如闻名。」此时，惟俨才向李翱打招呼，并对他说：「太守因何贵耳贱目?」李翱拱手称谢，并问他：「何谓道呢?」只见惟俨指指天空，又指瓶子，曰：「云在青天水在瓶。」据说李翱听了此话后，茅塞顿开，羣疑冰释。过后作了一偈曰：「炼得身形似鹤形，千株松下两函经。我来相问无余说，云在青天水在瓶。」还有一偈曰：「选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶，月下披云笑一声。」

　　起初，李翱与韩愈、柳宗元、刘禹锡等为文会之友，经常在一起议论古今、谈说经典，文章反对浮华，崇尚理致，故当时言为文者，皆推韩、柳、刘。吏部尚书则称：「仲尼既没，诸子异端，荀、孟抑异端而继承、弘扬孔子之学，至于杨、墨之流，唯害道而已。到周隋之世，王道不兴，故文中之有作，与诸子差不多。李唐一代，自房玄龄、魏征逝世之后，崇尚浮华，有失道旨。至于武后之弊，安史之残，更使儒道不兴。我约二、三子一起恢复孔孟之道，不可因清言而妨碍了儒道之发展，放任佛教的蔓延，今后如有谁归心释门，则是有背此盟，必定重灾，不得永年。」

　　后来，李翱邂逅于惟俨，顿了本心，于任户部尚书、襄州刺史及充任山南东道节度使时，又遇紫玉禅师，日进其道，遂著《复性书》上下二篇。主要谈人之心性本来明白无垢，只是由于情欲所致，才迷而不知返，不能见性，现在应该复其本性，此亦即佛教之所谓返本还源也。其书既露又隐，其文多引《周易》、《中庸》等儒家经典，没有公开引用佛经的话，但其思想则与佛教毫无二致，以舍妄从真、去情复性为宗旨。韩愈和柳宗元看了他的《复性书》后说：「吾道萎矣，连李翱也逃离儒门而入于释门了。」

　　惟俨于护持佛法方面，功实不可没，其能争取儒学大家归向佛教，非有拔山扛鼎之力不可。又，相国崔群、常侍温造等，相继向他问道，而惟俨善于开发道意，故赢得许多学人士子之崇敬。太和二年（公元八二八年）临终之前，对大众说：「法堂即将颓陷矣。」大家不明白其话所指，有人就扛起木头去顶住法堂，惟俨看后，抚掌大笑道：「你们都理解错了。」说后合掌而寂，世寿七十。

　　原典

　　释惟俨，俗姓寒，绛县①人也。童齓慷恺，敏俊逸羣。年十七，从南康事潮阳西山惠照禅师。大历八年，纳戎于衡岳寺希澡律师所，乃曰：「大丈夫当离法自净，焉能屑屑事细行于布巾②邪?」遂谒石头禅师，密证心法，住药山焉。一夜明月，陟彼崔嵬，大笑一声，声应澧阳东九十许里。其夜澧阳③人皆闻其声，尽云是东家，明辰展转寻问，迭互推寻，直至药山，徒众云：「昨夜和尚山顶大笑是欤?」自兹振誉，遐迩喧然。

　　元和中李翱为考功员外郎，与李景俭相善。俭除谏议，荐翱自代，及俭获谴，翱乃坐此出为朗州刺史。翱闲来谒俨，辽成警悟。又初见俨，执经卷不顾。侍者白曰：「太守在此。」翱性褊急，乃倡言曰：「见面不似闻名。」俨乃呼，翱应唯，曰：「太守何贵耳贱目?」翱拱手谢之，问曰：「何谓道邪?」俨指天指净缾曰：「云在青天水在缾。」翱于时暗室已明，疑冰顿泮。寻有偈云：「炼得身形似鹤形，千株松下两函经。我来相问无余说，云在青天水在缾。」又偈：「选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。有时直上孤峯顶，月下披云笑一声。」

　　初翱与韩愈、柳宗元、刘禹锡为文会之交，自相与述古言、法六藉④，为文黜浮华，尚理致，言为文者，韩、柳、刘焉。吏部常论：「仲尼既没，诸子异端，故荀孟复之，杨墨之流洗然遗落。殆周隋之世，王道弗兴，故文中之有作，应在乎诸子左右。唐兴，房魏⑤既亡，失道尚华，至有武后之弊，安史之残，吾约二三子同致君复尧舜之道。不可放清言而废儒，纵梵书而猾夏，敢有邪心归释氏者，有渝此盟，无享人爵，无永天年。先圣明神，是糺是殛!」

　　无何，翱邂逅于俨，顿了本心。末由户部尚书、襄州刺史，充山南东道节度使，复遇紫玉禅翁，且增明道趣，著《复性书》上下二篇。大抵谓本性明白，为六情玷污，迷而不返，今牵复之，犹地雷之复见天地心矣。即内教之返本还源也。其书露而且隐，盖而又彰，其文则象系⑥《中庸》，隐而不援释教；其理则从真舍妄，彰而乃显自心。弗事言陈，唯萌意许也。韩柳览之，叹曰：「吾道萎迟，翱且逃矣!」

　　俨陶炼难化，护法功多，回是子之心，拔山扛鼎，犹或云易。又相国崔羣、常侍温造相继问道，俨能开发道意。以太和二年将欲（歹＋冬），告众曰：「法堂即颓矣。」皆不喻旨，率人以长木枝柱之，俨抚掌大笑云：「都未晓吾意。」合掌而寂，春秋七十云。

　　注释

　　①绛县：今山西省南部。一说惟俨生于江西信丰县。

　　②布巾：原指覆盖祭祀食品上之帛布，此指礼仪之事。

　　③澧阳：今湖南澧县。

　　④六藉：即六经。

　　⑤房魏：即房玄龄、魏征。

　　⑥象系：指易象传与系辞传。　　

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