白话文：佛遗教三经 四十二章经（二）

返回目录

　　白话文：佛遗教三经 四十二章经（二）

　　11得道知命

　　译文

　　有个沙门问佛：「通过什么途径才能得道而证果?怎样才能知晓自己过去世的命运?」佛陀告诉他：「佛法的真如本性犹如虚空，没有形相可言。即便知道了却不去修证，也丝毫没有益处。重要的是应当具有坚定的信念和不懈的修行。这就好比是人磨铜镜，镜上的污垢磨掉之后，镜上原本就有的明亮便显现出来，人便从中看到了自己的影像。沙门修行，断除欲望，志守万法俱空，便能去掉自身污垢，明了佛法真谛所在，知晓自己过去世的命运。」

　　原典

　　有沙门问佛：「以何缘得道?奈何知宿命①?」佛言：「道无形，知之无益，要当守志行。譬如磨镜，垢去明存，即自见形。断欲守空，即见道真，知宿命矣。」

　　注释

　　①宿命：过去世之命运。即总称过去一生、无量生中之受报差别、善恶苦乐等情状。

　　12人生四问

　　译文

　　佛教导说：「什么叫做善的行为?只有精进修行佛法，渐成圣果才叫做善的行为。什么东西最大?精进学佛，断灭诸惑得无漏智，志向与佛道相吻合最大。什么是有最大力者?忍辱的人下怀雠怨，能以勇健之力拒强敌，能忍辱的人内心不怀恶意，必将为世人所尊崇。什么样的人心最明亮?除掉内心污垢，灭息一切恶行，犹如白玉清净无暇。天地创生之前，直至当今世界上所有的事物，没有他所认识不到的，他无所不知，无所不见，无所不闻，得到了佛教的最高智慧，这可以说他的心是最明亮的了吧！」

　　原典

　　佛言：「何者为善?唯行道善。何者最大?志与道合大。何者多力①?忍辱最健，忍者无怨，必为人尊。何者最明?心垢除，恶行灭，内清净无瑕。未有天地，逮于今日，十方所有，未见之萌，得无不知、无不见、无不闻，得一切智②，可谓明乎!」

　　注释

　　①多力：能动他法，不为他法所动，有大力者能由自力转一切法。

　　②一切智：佛教中的最高智慧，能知晓一切佛法。又称「佛智」。

　　13舍爱得道

　　译文

　　佛说：「人如果怀着爱欲之心，就无法明了佛法的光辉、没有办法明辨、见到真理。这就好比是将五彩锦帛投入污浊水中，并用力搅拌，大家虽然靠近浊水边上也看不到自己的影像。浊水就像人已被染污的心，五彩锦帛就好比色、声、香、味、触之五尘，染心与爱欲交错，所以越发浑浊，无法见到佛法的真如本性。如果人们逐渐明了了其中的道理，内心忏悔，并接近深明佛理的有识之上，专心修习佛法，便能除掉自身的污垢，这样也就自然而然地见到自身的清净本性了。

　　「心着爱欲，不明了佛法真理的人，又好比铜锅下面架起猛火，锅中开水沸腾，锅上又覆盖着五层厚布。人们即便靠近锅旁，也根本无法看到水中自己的影像。以铜锅作比喻已染外尘、本不清净的心，内盛喻贪、瞋、痴三毒的水，外加喻贪欲、瞋恚、睡眠、浮躁忧恼和多疑的「五盖」覆于其外，更有世俗及外道的猛火催烧，自然见不到佛法的真谛。只有除尽心中所怀的污垢，精进学佛，渐证果位，才能知晓自身的魂灵从何处来，来生又向何处去。这是所有佛国净土的道德所在。」

　　原典

　　佛言：「人怀爱欲不见道，譬如浊水①以五彩②投其中，致力搅之。众人共临水上，无能覩其影者。爱欲交错，心中为浊故，不见道。水澄秽除，清净无垢，即自见形。

　　「猛火着釜③下，中水踊跃④，以布覆上⑤。众人照临，亦无覩其影者。心中本有三毒⑥，涌沸在内，五盖⑦覆外，终不见道要。心垢尽，乃知魂灵所从来，生死所趣向，诸佛国土道德所在耳。」

　　注释

　　①浊水：喻受染之心。

　　②五彩：喻色、声、香、味、触等五欲。

　　③釜：喻染心。

　　④中水踊跃：喻心中贪、瞋、痴三毒扰乱。

　　⑤以布覆上：喻人被「五盖」遮蔽，无法得见真理。

　　⑥三毒：贪、瞋、痴。

　　⑦五盖：遮蔽清净心性的五种心理和行为：贪欲、瞋恚、睡眠、浮躁忧恼和多疑。

　　14明来暗灭

　　译文

　　佛说：「修持佛法的人，就好比是手握火炬进入伸手不见五指的房屋之中：黑闇立即消失而唯有光明照耀。修习佛法，明了佛法真理的人，愚痴均已灭尽，人的心灵被佛法的真理之光所照明。」

　　原典

　　佛言：「夫为道者，譬如持炬火入冥室中，其冥即灭，而明犹在。学道见谛，愚痴都灭，得无不见。」

　　15以道为念

　　译文

　　佛告诉众弟子：「我从早到晚思虑什么?思虑佛法；我坐卧住行都做些什么?实践佛法；我同弟子们日常谈些什么?宣讲佛法。我日日夜夜思虑佛法的至高真理，从来没有瞬间的疏忽啊！」

　　原典

　　佛言：「吾何念?念道；吾何行?行道；吾何言?言道。吾念谛道，不忽须臾也！」

　　16恒念无常

　　译文

　　佛教诲说：「观察天地，虽然表面上恒久永存，但它仍是有生有灭，终归无常；观察大山江河，要想到它们随时变化，没有常形；观察世间万物，必须想到仅管看起来生机勃勃，充满活力，但都是虚伪假象，随时都会因为因缘的聚散而变化消失。修行佛法的人如果经常以这种诸行无常的态度去思考问题，就能迅速证得道果。」

　　原典

　　佛言：「覩天地，念非常；覩山川，念非常；覩万物形体丰炽，念非常①。执心如此，得道疾矣。」

　　注释

　　①非常：万法无常，均是因缘造作，假象欺人。非常，即「诸法无常」之意。

　　17念道行道

　　译文

　　佛教导说：「人在一天当中，应当时时思虑佛法，实践佛法，积年累月，便能树立坚固的信念，这样所得的福报是难以估量的。」

　　原典

　　佛言：「一日行，常念道、行道，遂得信根①，其福无量。」

　　注释

　　①信根：信为入理之根本，根者坚固不动之义；信根是指笃信正道及助道法，则能生出一切无漏禅定智慧。

　　18四大无我

　　译文

　　佛告诫弟子：「要清醒地意识到：身体的各个部分均是由地、水、火、风『四大』和合而成，虽然它们各自有其名称，但都仅是假名，从本质上都是空无。那个被称作『我』的东西，也不过是『四大』暂时聚合寄居之地，不会长久。人生不过是场梦幻而已。」

　　原典

　　佛言：「孰自念身中四大①，各②自有名，都为无③。吾我者，寄生生亦不久，其事如幻耳。」

　　注释

　　①身中四大：四大，指地、水、火、风。身中四大，佛教认为，人体的各个部分均由四大和合而成：地大，地以坚碍为性，如人的骨肉毛发；水大，水以润湿为性，如人身中之血液、精液和唾液等；火大，火以燥热为性，如人身上的暖气；风大，风以动转为性，如人身中之出入息及身动转属之。

　　②各，原作「名」。随诸本校改。

　　③都为无：身中四大组成人体各部分，各自有自己的名称，但都是四大因缘和合而成的假象、假名；因缘散尽，身体也随之消失。所以说「都为无」。

　　19贪名遭祸

　　译文

　　佛告诫说：「有的人被情欲牵着鼻子走，进而追求所谓的传世名誉。这就好像是那燃烧的香：大家闻到的是扑鼻的香味，但那香味却是以焚烧毁灭自身为代价才发出的。愚蠢的人贪图世俗的名誉，不遵守佛法的敦义，所谓流传后世的名誉将危害自身的性命。他们后悔的日子在后头呢。」

　　原典

　　佛言：「人随情欲求华名，譬如烧香：众人闻其香，然香以熏自烧。愚者贪流俗之名誉，不守道真。华名危己之祸，其悔在后时。」

　　20财色苦本

　　译文

　　佛说：「财物和美色对于人来讲，就像小孩子贪图刀刃上粘着的丁点儿蜂蜜：它吸引人的那点甜味，根本不够一餐的美食，相反倒有被割断舌头的危险。」

　　原典

　　佛言：「财色之于人，譬如小儿贪刀刃之蜜，甜不足一食之美，然有截舌之患也。」

返回目录

-----------------------------------------------------------------------------------------------------

更多白话佛经大全

-----------------------------------------------------------------------------------------------------