白话文：那先比丘经 第四十二问 汝辈为何出家作沙门?

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　　白话文：那先比丘经 第四十二问 汝辈为何出家作沙门?

　　译文

　　王又问那先：「您们这些沙门说：『人在世间作恶直至百岁，到临死时候虔心发愿念佛，死後能仗念佛之功德都能生於天上。』我不相信这些话。你们又说：『杀死一个生命，死後便会堕入地狱之中。』我不相信这种说法。」那先问王道：「假如有人拿一颗小石子放到水上，石子是飘浮的呢，还是沉下去呢?」王说道：「这颗石子沉下去。」那先说：「如果抬百块大石头放到船上，这艘船难道会沉下去吗?」王说道：「船不沉下去。」

　　那先说道：「船中百块大石头，因为船的缘故，不沉下去：人即使曾经作的恶行，因为有一个短时间明白善恶因果，生大忏悔，专心的念佛，因为这一念佛功德而不沉沦到地狱之中，而且还会生在天上。那颗小石子沉到水中，就像人作恶之後，不知道听闻佛经、不知忏悔，死後便堕入地狱之中。」王说道：「说得好哇!说得好哇!」

　　原典

　　王又问那先：「卿曹沙门言：『人在世闲作恶至百岁，临欲死时念佛，死後者皆生天上。』我不信是语。复言：『煞①一生，死即入泥犁中。』我不信是也。」那先问王：「如人持小石置水上，石浮耶，没耶?」王言：「其石没。」那先言：「如令持百牧②大石置船③上，其般宁没不?」王言：「不没。」

　　那先言：「船中百牧大石，因船故，不得没；人虽有本恶④，一时念佛，用是不入泥犁中，便生天上。其小石没者，如人作恶，不知佛经，死後便入泥犁。」王言：「善哉!善哉!」

　　注释：

　　①煞：杀也。

　　②百牧：即百枚、百颗。

　　③舱：船之异体字。

　　④本恶：一贯之恶。　译文

　　王又问那先：「您们这些人因为什么缘故，去学道做沙门呢?」那先说：「我们深深认为过去世是苦，现在世是苦、未来世还是苦，想要抛弃这些苦痛，不想再去经历这些苦，所以来学道作沙门。」王又问那先：「苦乃是在後世，可以预先学道作沙门而能免除吗?」

　　那先问王：「王是不是有敌国、怨家，想要攻击你吗?」王说道：「是的，有敌国、怨家，常常想要攻击我国呀。」那先问王道：「敌国主帅来临之时，王才去作战闘的准备、防守、挖战壕吗?还是先预备好这一切呢?」王说道：「当然预先有所准备。」那先问王道：「为什么先作储备呢?」王说道：「敌人来了的时候，没有时间的缘故呀。」那先问王：「敌人还没有来，为什么要预先准备呢?」那先又问：「肚子饿了的时候才种田，口渴才掘井吗?为什么要作预备呢?」王说道：「说得太好了!说得太好了!」

　　原典

　　王复问那先：「卿曹用何等故，行学道，作沙门?」那先言：「我今以过去苦、现在苦、当来苦，欲弃是诸苦，不欲复受更①，故行学道作沙门。」王复问那先：「苦乃在後世，可为豫学道，作沙门?」

　　那先问王：「王宁有敌国、怨家，欲相攻击不?」王言：「然，有敌国、怨家，常欲相攻击也。」那先问王：「敌主②临来时，王乃作闘具，备守、掘塑耶?当豫作之乎?」王言：「当豫有储偫。」那先问王：「何等故先作储偫?」王言：「备③敌来，无时故。」那先问王：「敌尚未来，何故豫备之?」那先又问王：「饥乃田种，渴④何故豫作备度?」王言：「善哉!善哉!」

　　注释

　　①更：经历、经受。

　　②敌主：敌国的首领，此处代指敌国军队。

　　③备：临近、等到。

　　④渴：此字下漏译。依「别本」是「渴乃掘井耶」 。

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