白话文：那先比丘经 第六问 什么叫做慈悲?

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　　白话文：那先比丘经 第六问 什么叫做慈悲?

　　译文

　　王又问那先：「什么叫孝顺慈悲呢?」那先说道：「各种善事都是孝顺慈悲。」那先说：「有四种善事。心意可以依止。」王说道：「什么是心意可以依止的四种善事?」那先说道：「第一是能够看清自身中外内的东西为不净（观身下净）；第二是知道欣求乐受中反生苦的原因（观受是苦）；第三是知道心的善恶之念是生灭无常（观心无常）：第四是知道一切法皆依因缘而生，无有自性（观法无我）：这些便是四种善事。」

　　那先说道：「还有四件事情。」 「什么样的四种事情呢?」 「第一是制伏其意念（末生之恶令不生）：第二是各种带有恶意的，事情即使知道了也不要存放在心中（已生之恶令断）：第三是心中如若有恶事立即驱逐出去，寻求各种善事来正心意（已生之恶令断，未生之善令生起）：第四是有了善端，便紧紧握住而不放逸出去（已生之善令增长）：这便是四事。」那先说：「遝有四件事情，这是自由意志所引起的。」王说道：「这四件事又是指什么呢?」那先说：「第一是除却欲望，第二是精进，第三是制伏心意，第四是思惟专一，这便是我所说的四件事。」

　　那先说道：「遝有五件应该效法之事。」 「什么才是五件应该效法的事情呢?」「第一是诚信正法，第二是孝顺慈悲，第三是精进，第四是尽心以善为念，第五是要有智慧，这便是五件应该效法之事。」

　　那先说道：「遝有七件事，弃除各种恶念，又叫做七善事：又叫做七觉意。又还有八种道行，也叫做阿垢。总之所有三十七品经，都是以孝顺慈悲作为根本。」

　　那先说道：「大凡人身负重任走向远大目标，最终有所成就，都是由於大地的负托而促成的；而世间五谷、树木，虽仰天之中成长，但都是从地中生长出来的。」那先说道：「譬如建筑师，他要设计建筑一座巨大的城池，必然首先度量作城的地基。这些工作完毕之後，方才建造大城。」那先说道：「譬如倡伎，想要在某地表演必然先将场地打扫乾净，扫出一片乾净场地然後开始演唱。佛家弟子追求人生至道，首先学习经文戒律，种下善因，知道世间的辛勤痛苦本质，抛弃各种尘世的恩爱欲求，这样一心系念并努力实践正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，八正道，乃至圆满成就佛果。」王说道：「说得好哇!说得好哇!」

　　原典

　　王复问那先：「何等为孝顺者?」那先言：「诸善者皆为孝顺。」那先言：「有四善事，心意所止①。」言：「何等四心意所止者?」那先言：「一者自观其身中外内，二者知意苦乐，三者知心善恶，四者知正法，是②为四。」

　　那先言：「复有四事。」「何等四?」 「一者制其意，二者诸有恶事不听人心中，三者心中有恶事即出③之，索诸④善；四者其心中有善，制持不放；是为四。」那先言：「复有四事，自在欲所作。」 「何等为四?」 「一者却欲，二者精进，三者制心，四者思惟⑤，是为四。」

　　那先言：「复有五效事⑥。」 「何等为五?」 「一者诚信，二者孝顺，三者精进，四者尽心念善，五者智慧，是为五。」

　　那先言：「复有七事，弃除诸恶，名为七善，亦名七觉意。复有八种道行，亦名为阿姤者。是凡三十七品经，皆是孝顺为本⑦。」

　　那先言：「凡人负金⑧致远，有所成立，皆由地成；世闲五谷、树木，仰天之中，皆由地生。」⑨那先言：「譬若师匠，口面⑩作大城，先度量作基趾⑾巳，乃起城。」那先言：「譬若倡伎⑿欲作先净，扫地乃作。佛弟子求道，先行经戒，作善因，知憨苦，弃诸爱欲，便思念八种道行⒀。」王言：「善哉!善哉!」

　　注释

　　①止：停留、栖息。

　　②是：指示代词， 二逗些」之意。

　　③出：驱逐出去。

　　④诸：「之於」的合音词。

　　⑤思惟：即思想集中到一点上。惟，惟一。

　　⑥五效事：五件可以效法的事情。

　　⑦顺为本：此「孝顺」当与中国儒家的伦理孝道观不尽相同。它是把作各种善事看作「孝顺」，实际上乃「慈悲」之意。本义为服从。

　　⑧负金，「别本」作「负重」 。

　　⑨此段称赞「地」之重要，实乃称「孝顺」的重要。後来佛教皆称「出家人以慈悲为怀」 ，由此可知，此处「孝顺」当「慈悲」解。

　　⑩晶：即「图」字，设计之意。

　　⑾基趾，「别本」作「基址」 。当依别本。

　　⑿倡伎：「别本」译作「伎人」 。约为行走卖唱、杂耍之类的民间艺人，在公共场合表演时，先清扫出一块场地。故「别本」说「除地平，乃作。」

　　⒀八种道行：概指八正道，即正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

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