白话文：那先比丘经 第五问 什么是余善事呢？

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　　白话文：那先比丘经 第五问 什么是余善事呢？

　　译文

　　王又问那先：「什么是其余的善事呢?」那先说：「所谓诚信正法、孝顺慈悲、不断地努力向上、以善为念、使心思专一、具有智慧等等，这便是善事。」

　　王说道：「什么是诚信正法呢?」那先说道：「诚信正法，即是对三宝没有猜疑。相信有佛，相信有佛法，相信有清净的比丘僧，相信有阿罗汉道的境界存在；相信有今世、後世的轮回报应：相信孝敬父母之道，相信作善得善报，作恶得恶报：相信以上这些观点之後，日後必能心得清净，远离五恶。」

　　「什么叫做五恶呢?」那先言：「第一恶是贪侄妷，第二便是瞠怒，第三便是懒惰嗜睡眠，第四便放纵歌舞音乐，第五便是怀疑他人。不远离这五恶，心意就不得安定；远离了这些五恶，心意便能清净。」那先又说：「譬如遮迦越王，率领他的车马随从人员一起渡河，使得河水浊恶不堪。渡过河水以後，遮迦越王口渴了，想要喝水。但水已混浊不能暍，王随身带有使水变清的珠子放入水中，水立刻就变得澄明清净了，王便能够有清净水暍了。」那先说道：「人心中有五恶干扰，就如浊水一般。佛的众弟子证得了超脱生死的大道，这些人的心获得了清净，就像有清水珠使水变清了一般。同样，人若能退却诸恶，诚信清净，人心就会像明月之珠一般，清明光耀。」王说道：「说得好哇!说得好哇!」

　　王又问那先道：「所谓精进诚信，又是怎么解释呢?」那先说道：「佛的诸弟子见同辈中有人修行而心得清净、解脱，其中有得须陁洹道的人，其中有得斯陁含道的人，有得阿那含道的人，或有得阿罗汉道的人，因之便想相互效仿践行诚信，善为修持，毕竟证果，以便可以超度世间之苦。」那先说：「譬如山上下大雨，山洪下泻其水势浩大。站在山洪两边待渡的人因为不知水流的浅深，个个畏惧不敢向前渡水。此时，假若有一个远道而来的善知识察视该水流，凭直觉知晓该水流的宽广度及深浅度，并且自知自己的力量可以入水，而且能够渡过去。两边众多人群便跟随他渡水的路线渡过水流。有诚信的佛弟子也是这样引导人们度脱世间苦难。人心一旦清净，便是须陁洹道，进而得斯陁含道，再进而得阿那含道，最後得阿罗汉道，善心精进，得道的过程便是这样。所以佛经上说道：『人若有了诚信之心，可以自己达到超脱世俗的境界。』人若能自我控制，便能制止住五种欲望。人若能自知身躯是苦恼之根源，便能自我超度解脱。人都是凭借智慧而最终圆满成就道德。」王说道：「说得太好了!说得太好了!

　　原典

　　王复问那先：「何等为余善事者?」那先言：「诚信、孝顺、精进、念善、一心智慧，是为善事。」

　　王言：「何等为诚信者?」那先言：「诚信，解人疑。信有佛，信经法，信有比丘僧，信有罗汉道；信有今世，信有後世；信孝父母，信作善得善，信作恶得恶；信有是，以後心便清净，去离五恶①。」

　　「何等五?」 「一者烃妷②，二者瞠怒，三者堕卧，四者歌乐，五者疑人。不去是五恶，心意不定；去是五恶，心便清净。」那先言：「譬如遮迦越王③，车马人从溜度④，令水浊恶。过度以去，王渴，欲得水饮。王有清水珠置水中，水即为清，王便得清水饮之。」那先言：「人心有五恶，如浊水。佛诸弟子度脱生死之道，人心清净，如珠清水。人却诸恶，诚信清净，如明月珠。」王言：「善哉!善哉!」

　　王复问那先：「精进诚信者，云何?」那先言：「佛诸弟子自相见辈中说⑤诺清净，中有得须陁洹道者，中有得斯陁含道者，中有得阿那含道者，中有得阿罗汉道者。因欲相效⑥行诚信，便得度世道。」那先言：「譬如山上大雨，其水下流广大。两边人俱不知水浅深，畏不敢前。若有远方人来视水，隐知⑦水广狭、深浅，自知力势能入水，便得过度去。两边人众便随後度去。佛诺弟子如是。人心清净，便为须陁洹道，得斯陁含道，得阿那含道，得阿罗汉道，善心精进，得道如是。佛经说言：『人有诚信之心，可自得度世。』人能自制，止却⑧五所欲。人自知身苦恼，能自度脱。人皆以智慧成其道德。」王言：「善哉!善哉!」

　　注释：

　　①去离五恶：远离五恶。

　　②侄妷：即侄妷，意为放荡、不检点、过分纵欲。

　　③遮迦越王：意为转轮王。

　　④沪度：快速渡河。

　　⑤说：通「悦」 。

　　⑥相效：互相效法、摹仿。

　　⑦隐知：凭心中意念猜想而知，即直觉。

　　⑧止却：控制住并能摒弃。

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