白话文：法句经 20 爱身品

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　　白话文：法句经 20 爱身品

　　译文

　　爱身品的大意是讲（人）为什么要努力学习佛法，（其原因）是（学习佛法）最终对自己有益，灭除罪苦带来福报。

　　自己爱护生命的人，谨慎护守自己的（信念）：希求渴望解脱（诸种）欲望（纠缠），学习正等（之法）就不会陷入昏昧。 ㈠

　　（自我）生命（的存在）为第一要义，应该常常自我勉励学习（佛法）：所谓（获）利乃是教诲别人，（诲人不倦）便可称智。（二）

　　学习（佛法）首先端正自我（言行），然後才能端正他人（言行）：调顺身（心）进入慧境，必然迁化变成上德之人。 ㈢

　　自身都不能得到益处，怎么能将益处施给他人?心（意）调顺（得当）身体归入正端，什么心愿不能实现?（四）

　　前世之我造罪福，後世之我受果报；作恶如能知改悔，犹如金刚穿明珠。（五）

　　人们若不持守戒律，滋滋蔓蔓犹如藤蔓（到处攀缘）：放纵情感极骋所欲，罪恶之行日益增加。 ㈥

　　罪恶之行危及自身，愚合之人以为易於实践而毫无顾忌：善（德之行）最能安定身心，愚阁之人以为难於实践（而畏难不前）。（七）

　　按照真人教诲去做，运用大道来规约身（心）：愚阁之人以此为难加以指责，见此之行以为恶（行）：行使恶（行）必得恶报，犹如种下苦涩之种（必得苦果）。（八）

　　作恶自然遭受罪行，行善自然享有福报：也要待到盂釜巳各自成熟之时，它们之间不会互相取代（行恶得善，行善得恶）：实践善德必得善报，也如种下甘甜种子（必享甘甜之果）。（九）

　　自利其身又利他人，获得好处又不损灭，要想知道如何利身，（守）戒（多）闻是最好方法。（十）

　　假如有人自爱其身，并想（来世）生於天界之上：（应当）敬守佛法乐闻佛法，应当思念佛之敦诲。 （十一）

　　凡有所为必须事先有所准备思虑，切勿损害本来应该要做之事；能够做到这样便可?心）意日修（精诚），（所为）之事就不会错失时机。 （十二）

　　那些致力於事业之人，善始善终者能够获得益处：真见（已明）应该身体力行，能够这样一定能够得其所愿。（十三）

　　原典

　　爱身品第二十有三章

　　爱身品者，所以劝学，终有益己，灭罪兴福。

　　自爱身者，慎护所守，希望欲①解，学正不寐②。㈠

　　身骂第一，常自勉学，树乃诲人，不倦③则智。 ㈡

　　学先自正，然後正人，调身入慧，必迁为上!㈢

　　身不能利，安能利人?心调体正，何愿不至!（四）

　　本我④所造，後我自受；为恶自更，如钢钻珠。 （五）

　　人不持戒，滋蔓如藤；逞情极欲，恶行日增。㈥

　　恶行危身，愚以为易；善最安身，愚以为难。 （七）

　　如⑤真人教，以道法⑥身；愚者病之⑦，见面为恶；行恶得恶，如种苦种。 （八）

　　恶自受罪，善自受福；亦务须熟⑧，彼不自代，习善得善，亦如种甜。 （九）

　　自利利人，益而不费⑨；欲知利身，戒闻为最。（十）

　　如有自爱，欲生天上；敬乐闻法，当念佛教。（十一）

　　凡用⑩必豫虑，勿以损所务⑾；如是意日修，事务不失时。（十二）

　　夫治事之士，能至终成利。真见身应行⑿，如是得所欲。（十三）

　　注释

　　①希望欲：各种空想非份而又不正当之欲求。

　　②寐：本意是睡著了。此处意指糊涂、不明白。

　　③不倦：不厌倦、不停止。

　　④本我：即过去世的（神识）之我；後我，即堕入轮回中的世俗之我。

　　⑤如：像某某一样，按照某某样子。

　　⑥法：规范。

　　⑦病之：以之为病。病，为难、忧虑、困苦。

　　⑧熟：时机成熟。

　　⑨费：破费、浪费、减少。

　　⑩用：有所为。

　　⑾损所务：对本应致力去干的有所妨碍。

　　⑿应行：应该确实去实践力行。　　

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